Predicación impulsada por texto: una entrevista con David Allen

David Allen es decano de la Facultad de Teología del Seminario Bautista Southwestern en Fort Worth, Texas, y uno de los editores del nuevo libro Impulsado por texto Predicación (B&H Academic). El editor de Predicación Michael Duduit habló recientemente con Allen sobre el libro y el desafío de la predicación bíblica hoy.

Predicación: Primero de todo David, toquemos ese título, Predicación impulsada por texto. ¿Cuál es la diferencia entre la predicación basada en texto y la predicación expositiva?

Allen: Bueno, en un sentido no hay mucha diferencia. La predicación expositiva, por definición, debe ser en sí misma una predicación guiada por el texto. Predicación impulsada por texto es un término que he estado usando ahora probablemente durante 15 años mientras enseñaba predicación.

La razón por la que usamos ese término es porque el término predicación expositiva se ha estirado hasta tal punto que cubre tantas cosas que no estamos realmente seguros de que pertenezcan bajo la rúbrica o el paraguas de la predicación expositiva. Es algo así como la palabra evangelicalismo.

Evangelicalismo es ahora un término general que cubre tantas cosas que hace 50 años nunca hubiera caído legítimamente bajo ese término.
Así que creo lo que estamos tratando de hacer es definir mejor lo que entendemos por exposición genuina. Sobre la base de nuestra visión de la autoridad bíblica, la revelación, la infalibilidad de las Escrituras y la suficiencia de las Escrituras, tal compromiso teológico es realmente el fundamento para el tipo de predicación que creemos que es la predicación expositiva y, por lo tanto, la predicación basada en el texto.

En pocas palabras, la predicación basada en el texto es un término que dice que la estructura real del sermón, hasta cierto punto, así como la sustancia del sermón y el espíritu del sermón, todo debe provenir de lo que encuentra en el propio texto. En ese sentido, el sermón no está dirigido por un tema, no está dirigido por la audiencia; no es impulsado por las necesidades sentidas; no está impulsado por la narrativa en el sentido de la nueva narrativa homilética como una rúbrica sobre cómo hacer la predicación. No estoy hablando ahora de predicar narrativas reales de las Escrituras; eso es algo diferente. Para aclarar y definir lo que queremos decir, estamos usando el término predicación basada en texto de esa manera.

Predicar: Piensa sobre un sermón que puede haber hecho o podría hacer y cómo se vería como un sermón basado en texto versus algo que podría llamarse predicación expositiva que cree que no está basada en texto.

Allen : Mucho de lo que viene bajo el paraguas de la predicación expositiva puede ser una forma, un compromiso con una forma determinada, [como] una especie de forma de comentario continuo que puede o no tener aplicación en ella.

Predicación: Más de un enfoque exegético…

Allen: Sí, más de un tipo exegético de un sermón que podría tratar uno o dos versículos o un capítulo completo. Parte de lo que entendemos por impulsado por texto tiene una base lingüística. Parte de mi teoría en este enfoque surge de mi propio trabajo como Ph.D. estudiante de lingüística; por años he estado aplicando principios de esa disciplina a la predicación. Por lo tanto, tiene que ver más con la preparación de su sermón y menos que con el producto real.

El producto se verá de alguna manera como un sermón expositivo tradicional en el que debe explicar el significado del texto. , ilustrarlo y aplicarlo. Esa es una rúbrica bastante general para lo que llamamos predicación expositiva. Muchas veces, eso se expresa en un esquema de tres puntos o en un enfoque aristotélico de la retórica. En control de texto, no queremos hacer eso. Lo que queremos hacer es, desde el punto de vista lingüístico, lo que sea que esté codificado en el texto como material semántico principal, la información más dominante, que normalmente está codificada por los verbos del texto y las oraciones del texto, así como la cláusulas independientes reales; eso es lo que queremos enfatizar en el texto del sermón. Así es como queremos usar eso para estructurar el esquema.

Entonces, el material subordinado, que se transmite en oraciones subordinadas, no queremos que esos sean los puntos principales en un texto, en un sermón. Queremos hacerlos lo que son en las Escrituras: subordinados. Lo mismo ocurre con sus ideas subordinadas, ya sea que los llama puntos subordinados o subpuntos o lo que sea, y ya sea que estén cubiertos en el sermón real, está abordando ese texto desde el punto de vista de la forma en que el autor ha codificado la información principal versus la información secundaria.

Ahora, ese es un enfoque lingüístico que muchos de los que hacen exposiciones no siguen y, por lo tanto, pueden estar explicando el significado del texto, pero no siempre se enfocan en lo que el autor se enfoca en términos. del material temático y el enfoque versus la información secundaria. La predicación basada en el texto intenta determinar qué es lo principal en el texto y luego escribir el sermón de acuerdo con eso. A eso me refiero cuando hablo de predicación guiada por el texto.

Predicación: ¿Qué papel juega el género literario del texto bíblico? para determinar cómo abordas la predicación de un texto?

Allen: Creo que juega un papel muy crítico y esa es una parte importante de mi capítulo y un par de los otros capítulos. Un capítulo en realidad trata específicamente ese tema sobre el género; pero juega un papel muy crucial, o al menos debería. [Porque] Dios se complació en revelar Su Palabra en diferentes géneros, diferentes categorías literarias, entonces los sermones no deberían ser sermones de molde que superponen un enfoque particular a ese género. Por ejemplo, el enfoque deductivo que funciona bien en un género epistolar no necesariamente va a funcionar muy bien en el género narrativo; y no funciona tan bien en el género poético o en la literatura sapiencial del Antiguo Testamento.

Sería mucho mejor no sentir que tiene que utilizar el mismo estilo al delinear que podrías usar analíticamente en una epístola cuando estás en los Salmos o en una narración [como] Génesis 22. Allí, en lugar de tener puntos, estás desarrollando escenas; dependiendo de cómo se divida el texto hebreo, hay seis o siete escenas en la narración de Abraham/Isaac en Génesis 1:1-24.

Entonces, el género debe jugar un papel crucial en la construcción real del sermón y en el bosquejo del sermón, incluso en la forma en que se predica el sermón. Creo que una buena predicación basada en el texto reflejará la esencia del texto, la estructura del texto y el espíritu del texto. No puede hacer eso sin prestar mucha atención al género, permitiendo que juegue un papel en la estructura de su sermón.

Predicación: I Sé que hiciste el capítulo del libro sobre “Preparar un sermón basado en texto” y el siguiente es sobre “Exegesis for the Text-Driven Sermon.” Si pudiéramos pensar en ellos juntos en esta etapa, ¿cuáles cree que son algunos de los elementos únicos de preparación para un sermón basado en texto en comparación con cualquier otro tipo de mensaje?

Allen: Hay algunas cosas clave que animo a las personas a hacer en términos de la metodología real para preparar un sermón basado en texto que podría ser algo diferente de lo que normalmente hacen. Supongamos que estamos predicando sobre una epístola. En el proceso exegético, en primer lugar, determine los límites del párrafo, las unidades del párrafo; entonces mi recomendación sería predicar a través de las unidades de párrafo. Hay razones lingüísticas por las que argumentaría eso, que no entraremos ahora; pero diría que una vez que determine el límite de su párrafo, entonces ese párrafo será el texto desde el cual predicará.

Lo que hará es analizar ese párrafo identificando y haciendo lo que yo llamo diagrama de verbos. Esto es algo que generalmente no se encuentra en los libros estándar sobre predicación expositiva. Aquí realmente haces una lista de cada verbo que está en tu texto, cada verbo principal, y luego haces una lista secundaria de verbos, que serían tus participios e infinitivos. Idealmente, haría esto del Nuevo Testamento griego; pero si no sabe griego, lo hará lo mejor que pueda con la ayuda de comentarios y una Biblia en inglés. Luego determinas el tiempo, la voz y el modo de esos verbos y los graficas, los identificas.

Utilizas esa información para determinar cuáles son las cláusulas independientes y cuáles son las cláusulas dependientes en tu texto, con el sentido subyacente de que las cláusulas independientes van a transmitir información que es más dominante en términos de su significado; y las subordinadas van a contener información, por definición, que es subordinada. Estás identificando la estructura lingüística o semántica real de tu texto; y luego a partir de eso, baja del nivel del párrafo al nivel de la oración, al nivel de la cláusula, al nivel de la frase. Analizas cada uno de estos finalmente hasta el nivel de la palabra donde haces estudios de palabras.

Esto difiere de muchos enfoques. Muchas veces los predicadores expositivos están sentados allí el lunes por la mañana en sus estudios y se están preparando para predicar sobre un texto en particular. Lo primero que hacen es ir a los comentarios y luego hacer estudios de palabras, y eso es al revés, en mi opinión. Debe comenzar con el todo y avanzar hacia las partes más pequeñas, no al revés. Una vez que haga eso, podrá determinar cuál es la relación no solo de las cláusulas entre sí, que es algo así como un proceso exegético de gramática tradicional, sino también la relación de las oraciones entre sí en [su ] texto.

Puede ser que una oración transmita una exhortación, la siguiente oración es el fundamento o la razón de esa exhortación. Ese es el tipo de cosas en las que se centra esta metodología y, por lo tanto, permite comprender lo que el autor realmente dice en ese texto en términos de los versos principales y los puntos secundarios. Luego deje que fluya en su proceso de bosquejo y el desarrollo de su sermón. Diría que eso es una gran parte de lo que estamos tratando de hacer. Uso 1 Juan 2:15-17 como un ejemplo de cómo hacer esto en mi capítulo. Eso es un poco diferente de lo que se hace en enfoques exegéticos más tradicionales para escribir sermones expositivos.

Predicación: Esta metodología particular requiere una gran cantidad de preparación y excavación en el texto, ¿no?

Allen: Sí, ciertamente.

Predicación: ¿Cuánto tiempo diría que el pastor promedio probablemente necesitaría dedicar a la preparación del sermón si se tomara en serio la predicación basada en texto?

Allen: Recomendaría que un pastor, si es posible, dedique 20 horas a la semana a la preparación de su sermón o sermones si está dando dos sermones el domingo por la mañana y el domingo por la noche. Supongamos que un pastor está escribiendo un sermón a la semana. Si es posible, buscaría estructurar mi calendario de tal manera que pudiera dedicar 20 buenas horas de arriba a abajo, desde el principio hasta el final del proceso, 20 horas de preparación real.

Si estás escribiendo un párrafo, digamos que estás tratando con una epístola, en promedio serán de cinco a siete versículos o cuatro. a las ocho o algo así. Normalmente será más de uno o dos versos y probablemente menos de 12. Cada vez que superes uno o dos versos, estás en un texto significativo que requerirá mucho de un cuidadoso trabajo exegético para determinar lo que el autor realmente está diciendo, y solo lleva tiempo averiguarlo.

Cuanto más lo haces, más aprendes cómo hacerlo. Cuanto más aprenda qué herramientas usar, entonces eso acortará el tiempo. Entonces, lo que ahora puede tomarle a alguien 20 horas para avanzar, en el futuro puede aprender cómo hacerlo en 12 horas más o menos. Estamos tratando con la Biblia como la Palabra de Dios, entonces hay una razón teológica para este tipo de predicación; y hay razones teológicas y prácticas para hacer de esto el corazón mismo del trabajo de un pastor.

El lugar más influyente en el tiempo: semana a semana, mes a mes, año a año& #8212;que un pastor influirá en el mayor número de personas es lo que él o ella hace desde detrás de ese púlpito. Por lo tanto, eso debería ocupar la mayor parte del tiempo [del predicador] en preparación para comunicar clara y adecuadamente el significado de la Palabra infalible y suficiente de Dios.

Predicación : Claramente, usted y sus colegas autores tienen una fuerte carga sobre la necesidad de una predicación basada en el texto. Da un paso atrás y observa el entorno más amplio de la predicación, digamos predicación evangélica en el siglo XXI, reconociendo que la palabra evangélica, como dijiste, puede tener una definición amplia. ¿Cómo juzga el estado de la predicación hoy?

Allen: Bueno, antes que nada, diría que cuando se trata de la cantidad de predicadores en el amplio mundo evangélico que en realidad estamos haciendo una predicación expositiva genuina y auténtica, una predicación que se aproximaría a lo que estamos hablando aquí como predicación basada en texto (lamentablemente, ese grupo todavía es una minoría entre los predicadores). #8212;Creo que los predicadores de hoy todavía están enamorados del enfoque temático. Creo que todavía se usa ampliamente en todas las denominaciones principales, así como en la predicación bautista. El tipo de prédica de la psicología popular de autoayuda, en la que haces una serie de sermones sobre cómo mejorar la imagen que tienes de ti mismo, etc., todavía tiene una fuerte presencia en el mundo evangélico; y eso es problemático.

Creo que en las denominaciones principales, el nuevo enfoque homilético todavía se usa bastante. Curiosamente, muchos en las principales denominaciones que han defendido la nueva homilética, al estilo de Fred Craddock desde 1979 hasta hoy, ahora comienzan a darse cuenta de que falta algo; ellos están diciendo, “Nuestra gente simplemente no tiene conocimiento de las Escrituras.” Creo que mucho de eso también existe en el amplio mundo evangélico.

Creo que eso es problemático teológicamente. Me doy cuenta de que no es lo de PC decir desde una perspectiva homilética; pero ese tipo de enfoques de la predicación (dirigida por la audiencia, psicología popular, predicación temática, nueva homilética) están respaldados, a mi juicio, por una noción defectuosa de la autoridad bíblica. Ese es el problema con esos enfoques.

Pueden llegar a cosas realmente creativas y divertidas que requieren mucha aplicación. Puede mostrarles por qué deberían hacer esto en su matrimonio, por qué deberían sentirse de esta manera con respecto a su propia imagen, pero la aplicación no se mantendrá con las personas a menos que haya una justificación textual para esa aplicación. Ese es el problema con gran parte de esa predicación; por lo tanto, estoy preocupado por eso.

La otra cara de la moneda es que también estoy animado, porque veo que viene una generación de predicadores, muchos de los cuales han redescubierto o están descubriendo por primera vez el vitalidad de la genuina predicación expositiva; y muchos ahora están comprometidos con ese tipo de predicación. Algunos de ellos son pastores jóvenes, solo han salido del seminario de tres a cinco  años, y están comprometidos con ello y viendo que Dios los bendice. Recibo testimonios todo el tiempo de ex alumnos de todo Estados Unidos que me dicen: “¡Oye, este tipo de cosas realmente funcionan! Realmente puedes hacer una buena y sólida predicación expositiva y hacer crecer una iglesia; y a la gente le encanta. Así que eso me alienta.

Predicación: Retrocedamos un paso más. ¿Por qué es importante que un sermón esté basado en texto? ¿Cuál es o debería ser el papel de las Escrituras dentro de la tarea de predicar?

Allen: Desde una perspectiva bíblica, aparte del texto de las Escrituras, no tienes cualquier prédica. Quiero decir, puedes levantarte y hablar de cosas; pero lo que debemos estar predicando en términos de los mandamientos del Nuevo Testamento, los mandamientos paulinos que se encuentran en 2 Timoteo 4:2 es predicar la Palabra. Eso es lo que Pablo estaba haciendo. Lo que hace el autor de Hebreos en su propio libro, que es, por cierto, un sermón que sí tiene un texto (Salmos 110:1-4), el Libro de Hebreos es un sermón expositivo que explica: ilustra y aplica el significado de Salmos 110:1-4 a esa generación del primer siglo y a nosotros, también en virtud del hecho de que está en el canon.

En última instancia, la razón por la que usamos las Escrituras es que un sermón no es un sermón a menos que no solo esté basado en las Escrituras, sino a menos que sea de hecho un desarrollo de las Escrituras y una comunicación real y clara del evangelio a partir de las Escrituras. Creo que encontramos que nuestra herencia reformada redescubre y refuerza la de la era de la Reforma [hasta el presente]. La mejor predicación, a mi juicio, siempre ha sido aquella predicación que se ha aferrado a esas convicciones teológicas de las que Dios ha hablado.

Él ha hablado en Su Palabra. No tartamudeó cuando habló. Por lo tanto, lo que debemos hacer, lo mejor que podemos hacer, es darle al pueblo de Dios y al mundo perdido exactamente lo que Dios les dice. ¿Qué manera de hybris representa cuando nosotros que somos predicadores pensamos que en virtud de nuestro diagnóstico de cultura tenemos algo mejor que decir o que podemos decirlo de una mejor manera que Dios mismo lo ha dicho en Su Palabra? Creo que estos son los factores que fundamentan la necesidad de que la predicación sea una predicación expositiva o una predicación basada en el texto.

Predicación: David, mientras miras De vuelta en su ministerio, ¿qué es algo que ha aprendido o está aprendiendo acerca de la predicación en estos días que desearía poder volver atrás y decirse a sí mismo como un predicador principiante hace tantos años?

Allen: Me alegra que lo expresaras en esos términos, porque cuando se trata de predicar no hay expertos. Todos estamos en una pendiente, una escala de aprendizaje, en algún lugar desde el jardín de infantes hasta el nivel universitario; pero ninguno de nosotros se gradúa jamás de la escuela de predicación. Siempre hay más que aprender, y siempre debemos esforzarnos por aprender más.

Empecé a pastorear mi primera iglesia cuando tenía 24 años. Cuando miro mi predicación hace 25 años, estaba comprometido con la exposición, no hay duda; pero yo estaba lamentablemente inconsciente. Tenía un enfoque algo así como un cortador de galletas para los sermones, sin importar el género que fuera. Parte de eso probablemente se debió a mi educación, y parte de eso fue que me crié en un ambiente de seminario en el mundo bautista del sur en ese momento cuando la predicación expositiva no era apreciada y rara vez se practicaba. Rara vez se enseñaba correctamente. Muchos de nosotros simplemente no estábamos capacitados en eso, así que salimos al púlpito y aprendimos haciendo.

Específicamente para responder a su pregunta, en mis primeros días me gustaría había hecho un trabajo más enfocado en el área de aplicación en la predicación. Siento que mis primeros sermones fueron buenos ejemplos de exposición pero que mi aplicación no estuvo tan bien hecha como podría haber sido del texto, no tan claramente hecha; y he aprendido y estoy aprendiendo la importancia de eso.