Predicación oportuna, Adoración oportuna

“Y una palabra oportuna, qué buena es.” (Proverbios 15:23)

La escena se estableció en un sábado en particular para que ocurriera algo más allá de lo común cuando Jesús fue a la sinagoga de su ciudad natal en Nazaret. Lo que sucedió ese día fue más que una coincidencia cuando se le pidió a Jesús que leyera del rollo del profeta Isaías. Después de haber leído el breve pasaje (Isaías 61:1-2), una cierta actualidad se hizo evidente en su proclamación posterior a la lectura: “Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes” (Lucas 4:21). Sus oyentes se maravillaron de Sus palabras (ver Marcos 4:22).

Los oyentes de hoy no siempre se maravillan de las palabras de su predicador. Sin embargo, esto puede suceder cuando el sermón del predicador es una palabra oportuna en sus corazones y vidas. ¿Qué predicador no ha tenido la experiencia de que uno o más oyentes mencionen cuán oportuno fue el sermón que acaban de escuchar? ¡Sin embargo, el predicador puede no haber tenido idea de nada en la situación del oyente u oyentes! ¿Qué en un sermón y un servicio de adoración puede mejorar la experiencia de la puntualidad por parte de los presentes?

La puntualidad en la predicación y la adoración puede ser más que una ocurrencia accidental sorpresiva o la consecuencia de algún evento catastrófico en la vida de los predicadores , fieles y sus comunidades y familias. Exploremos cómo la exposición bíblica, el desarrollo de sermones guiados por el Espíritu (con entrega habilitada por el Espíritu) y la predicación pastoral pueden conectarse con la adoración para dar como resultado una predicación y adoración oportunas. La primera prioridad, sin embargo, es recordar la importancia del Espíritu Santo en lo que sucede en y a través de la predicación y la adoración.

La importancia del Espíritu Santo
Juan A. Broadus dijo: “el requisito supremo para el predicador efectivo es la completa dependencia del Espíritu Santo” (Broadus y Stanfield 1979, 16). Stephen y David Olford señalaron: “una cosa es segura: ningún predicador puede cumplir su ministerio, en términos de su vida y obra, sin el señorío y la dirección del Espíritu Santo” (Olford y Olford 1998, 30). De manera similar, Spurgeon escribió que “para nosotros, como ministros, el Espíritu Santo es absolutamente esencial” (Spurgeon 1970, 186).

En resumen, el Espíritu Santo “llama al predicador…lo guía en el estudio de la Biblia, en la selección de textos y en la elección y preparación del material, ” así como “faculta su predicación” (Broadus y Stanfield, 16). Por eso, como dijo Dennis Kinlaw, “un ministro cristiano necesita la presencia y el poder del Espíritu Santo” (Kinlaw 1985, 95).

Segler y Bradley subrayaron la importancia del Espíritu Santo en la adoración al decir: “el Espíritu Santo es Aquel que finalmente nos comunica la presencia de Dios. en adoración” (Segler y Bradley 2006, 55). Agregaron:

“Puede haber una variedad de formas en la adoración; sin embargo, la iglesia siempre depende del Espíritu Santo para la expresión de su adoración. El Espíritu Santo debe crear en la mente de la congregación la conciencia de Dios. La adoración genuina se lleva a cabo solo cuando se adora a Dios por amor a Dios. Esta experiencia es posible únicamente por la obra creadora del Espíritu Santo en los corazones de las personas y en todo el cuerpo, la iglesia” (Ibíd.).

En esencia, la adoración “es una experiencia espiritual; es entrar en comunión espiritual con el Señor Altísimo” (Stanfield 1965, 15). Según Dan Kimball, la adoración “se trata de adorar a Dios con todo nuestro corazón, mente y cuerpo de maneras que resuenen y se conecten con la forma en que nos comunicamos y expresamos nuestro amor por Él culturalmente hoy” (Pinson 2009, 298-299).

Cuando un adorador entra en la experiencia de la adoración, “el Espíritu Santo ilumina la mente del adorador” a través de la Palabra de Dios y Su mensajero (Broadus y Stanfield 1979, 311). De esta manera, el Espíritu Santo hace que la predicación y la adoración sean triológicas en naturaleza y experiencia.

A veces se piensa que la adoración y la predicación son dialógicas en naturaleza y experiencia. Es decir, se considera que la adoración es un encuentro dialógico entre un adorador y Dios, mientras que la predicación es una comunicación verbal-no verbal (o una especie de diálogo) entre el predicador y los oyentes individualmente (pero colectivamente). Porque “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren,” como enseñó Jesús (Juan 4:24), entonces la obra del Espíritu Santo en el encuentro de adoración y en la comunicación de la predicación es importante en un sentido triológico. Como resultado de tal trabajo, la puntualidad en la adoración y la predicación es posible, incluso probable.

Mejorando la experiencia de la puntualidad
“Y una palabra oportuna- que bueno es ” (Proverbios 15:23). Eso es ciertamente cierto en la predicación, especialmente si esa palabra viene en el contexto de la adoración.

Eso fue cierto un domingo cuando esta persona fue a predicar en un servicio de adoración matutino en una iglesia donde había estado sirviendo durante aproximadamente cinco meses como pastor interino. Lo que sucedió ese día en el servicio fue algo así:

El texto del sermón era Juan 21:1-23, y el título del sermón era “Una segunda oportunidad”. La verdad exegética era: “Después de sus negaciones de Jesús, Pedro necesitaba una segunda oportunidad.” La verdad expositiva fue: “A veces solo necesitamos una segunda oportunidad.” Después de la conclusión del sermón, un hombre subió a los escalones del área del púlpito para orar durante la invitación, al igual que otros. Permaneció arrodillado y llorando después de que terminó el servicio, acompañado por una señora también arrodillada detrás de él con su mano izquierda sobre su hombro derecho. Al reunirme con ellos y con un miembro del personal de la iglesia, supe que la mujer sombría era la esposa del hombre que lloraba, quien había sorprendido a su esposo en una relación inmoral con otra mujer solo unos días antes del domingo. Para esa esposa y su esposo, el servicio y el sermón resultaron ser muy oportunos… y finalmente llevaron a su reconciliación cuando, contritamente, le pidió a su esposa una segunda oportunidad.

Tenía un texto de sermón diferente y la verdad sido utilizado en ese fatídico domingo, tal vez la predicación y la adoración no hubieran sido tan oportunas. Sin embargo, en la reflexión de este predicador, la exposición bíblica guiada por el Espíritu, la preparación del sermón (con el poder del Espíritu) y la predicación pastoral mejoraron la experiencia de la oportunidad para ese esposo y esposa, y lo ha hecho en la vida de otras personas en otros lugares y tiempos.

Exposición bíblica
“La Palabra de Dios fielmente predicada trae condenación a algunos…[y] vida a otros” (Crotts 2010, 71). Esto sucede porque “el Espíritu obra en concierto con la Palabra y trae iluminación,” permitiendo a algunos oír y comprender espiritualmente (Ibid., 71-72). Los predicadores que deseen predicar sermones oportunos en servicios de adoración oportunos deben reconocer “la relación dinámica de interdependencia” compartida por la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios (Heisler 2007, 61).

Como instrumento del Espíritu, “la Palabra activa el Espíritu, y el Espíritu autentica la Palabra,& #8221; siendo la Palabra “el testimonio escrito” y el Espíritu siendo “el testigo interior” (Ibíd., 62). Por lo tanto, un ministerio de exposición tiene el potencial de ser más oportuno cuando el predicador sigue un enfoque de predicación guiado por el Espíritu, porque “el mismo Espíritu Santo que inspiró el texto bíblico ministrará a través del mismo texto” en el corazón y en la vida de los oyentes (Ibíd., 22). Sin embargo, la pregunta es: ¿Qué enfoque debe seguir el predicador al prepararse para predicar?

Al prepararse para predicar, el predicador debe decidir, bajo la guía del Espíritu Santo, si debe hacer una nueva preparación, una preparación adaptada o revisar la preparación. La nueva preparación implica comenzar con un texto bíblico seleccionado con oración a partir del cual se desarrollará un sermón a través del estudio y la reflexión sobre el texto del sermón y los oyentes. La preparación adaptativa consiste en comenzar con un sermón y notas de estudio ya desarrolladas. Sin embargo, en este caso, el predicador agrega a las notas de estudio del sermón ya desarrolladas haciendo más estudio, lo que debería conducir a una revisión del sermón predicado anteriormente debido al estudio adicional y la reflexión sobre la próxima situación de predicación.

La preparación para la revisión involucra la selección con oración de un sermón previamente preparado para predicar, que a diferencia de la preparación adaptativa no involucra estudio adicional (solo reflexión) o revisión del sermón. En comparación, la preparación de repaso se puede usar para preparar un sermón de avivamiento, mientras que la preparación nueva se usaría para preparar una serie de sermones expositivos como pastor. La preparación adaptativa puede ser útil cuando un pastor es nuevo en una iglesia y tiene poco tiempo y conocimiento de la congregación.

Preparación de sermones guiada por el Espíritu
Si un predicador hace preparación nueva, preparación adaptativa o preparación de revisión, es vital que el predicador sea guiado por el Espíritu en la selección del texto y la preparación del sermón. La siguiente situación ilustra por qué esto es vital:

“Hace algún tiempo fui a predicar como suplente por primera vez en una iglesia con dos campus. Cuando llegué al campus externo, un miembro del personal me llevó a un lado y me dijo: ‘Necesito decirle algo’. Dije, ‘OK.’ Me informó que el campus principal había votado para disolver el campus más pequeño. Le pregunté cuándo se haría ese anuncio, ¿quizás después de que yo hubiera predicado? Él respondió: ‘No, antes’ Exclamé: ‘¿En serio?’ El asintió. Entonces le dije, ‘Tú no sabes lo que estoy predicando.’ Él dijo: ‘No, no nos lo envió para la guía de adoración.’ Compartí que el texto del sermón era Mateo 14:22-23, en el que increíblemente Pedro había ‘caminado sobre el agua para ir a Jesús’ en la tormenta (Mateo 14:29), y el título del sermón fue ‘Tu próximo paso’ No hace falta decir que bastantes personas vinieron al altar a orar o buscar consejo después de que yo había predicado. Los mismos resultados ocurrieron en el campus principal más tarde esa mañana. Una vez más, me sorprendió la oportunidad del sermón. [Posdata: El campus externo no se disolvió, y dentro de un año el campus externo se convirtió en una iglesia misionera apoyada por el campus principal.
 
“Reflexión adicional sobre lo que sucedió en los campus principales y fuera del sitio subrayaron cuán importantes son la preparación de sermones guiada por el Espíritu y la entrega habilitada por el Espíritu en la predicación y la adoración oportunas. Los dos campus tenían servicios de adoración con diferentes estilos de adoración, componentes y contenido: la única constante en ambos era la predicación del mismo sermón (que fue el resultado de la preparación para la revisión, en este caso). p>

Greg Heisler cree que “la predicación guiada por el Espíritu capta bien la relación dinámica entre el predicador, el Espíritu y la Palabra” (Heisler 2007, 5). Su “convicción es que el Espíritu de Dios y la Palabra de Dios se unen en el corazón y la mente del predicador para producir sermones sustantivos y convincentes que transforman la vida de los oyentes” (Ibíd., 10).

Así, el Espíritu Santo se convierte en el Maestro del predicador en la preparación del sermón guiado por el Espíritu (Edwards 2009, 80). Porque “sólo el Espíritu Santo conoce las cosas profundas de Dios,” el predicador que ha realizado un estudio gramático-histórico de un texto también debe hacer lo siguiente:

“Entrar a la soledad de tu closet y meditar y orar sobre lo que Dios está diciendo. Ruega al Espíritu Santo que ilumine tu corazón y tu mente. Pedid la mente de Cristo, para que seáis llenos de toda sabiduría espiritual. Pida que el Espíritu le permita captar la grandeza de la Palabra de Dios tan poderosa y personalmente que cuando predique, la gente escuche las palabras de Dios, vea el rostro de Dios, sienta la Presencia de Dios y gozosamente entregue su voluntades a Dios. Pídele que te ayude a predicar sermones profundos” (Ibíd., 160).

Cuando el Espíritu guía al predicador a preparar sermones profundos, es probable que el predicador también esté preparando sermones oportunos y ungidos por el Espíritu. Vines y Shaddix declararon, “La predicación ungida por el Espíritu hace algo al predicador y a la gente. La unción mantiene al predicador consciente de un poder que no es el suyo: se convierte en un canal usado por el Espíritu Santo. Al mismo tiempo las personas son agarradas, conmovidas, condenadas” (Vines y Shaddix 1999, 21). Esto puede ser cierto en la predicación de un sermón o de una serie de sermones.

Predicación Pastoral Planeada
La predicación pastoral esencialmente es pastorear a través de sermones y, en efecto, extiende el ministerio del pastor a través de la predicación. Debido a que la predicación pastoral puede lograr el cuidado pastoral a través de la predicación, tal predicación puede producir sermones oportunos que aborden las situaciones y las necesidades de las personas a través de las “cuatro funciones históricas del cuidado pastoral: sanar, sostener, guiar y reconciliar” (Willimon 1979, 31).

Si bien la predicación pastoral puede llevarse a cabo a través de una exposición general (es decir, la exposición de pasajes bíblicos seleccionados al azar y no necesariamente consecutivos) y puede producir sermones oportunos, la exposición sistemática también puede resultar en la predicación oportuna. La predicación pastoral por exposición sistemática es la exposición de pasajes bíblicos de un libro de la Biblia en orden consecutivo o pasajes seleccionados intencionalmente de acuerdo con un tema, asunto de las Escrituras o una colección de personajes bíblicos.

La predicación pastoral por exposición sistemática o planificada la predicación pastoral puede proceder según el plan como una serie programada de sermones o como una serie de sermones no programada. Por ejemplo, en una serie de sermones programada basada en un libro de la Biblia, los textos de los sermones (y probablemente los títulos) pueden programarse para un mes, un trimestre o incluso un año antes de la preparación y predicación de los sermones de la serie. En una serie de sermones no programada sobre un libro de la Biblia, el predicador procede a predicar a lo largo del libro, yendo de un pasaje o texto al siguiente en orden consecutivo pero no programado semana a semana en la preparación o proclamación del sermón.

La experiencia de la puntualidad en la predicación pastoral planificada a veces puede ser sorprendente para el predicador y la gente, ya sea que el predicador esté siguiendo un plan de predicación programado o no programado. El siguiente incidente ilustra lo sorprendente que puede ser la predicación pastoral planificada:

“Habiendo sido pastor de una iglesia durante algunos años, me sentí guiado a predicar una serie de sermones de 1 Corintios sin programar. Comenzando con el primer capítulo, había completado una serie de sermones hasta el capítulo cuatro. A principios de la semana siguiente al sermón de 1 Corintios 4, se difundió la noticia por la iglesia y la comunidad de la participación inmoral de un miembro de la iglesia con la esposa de otro miembro de la iglesia. Algunos miembros notaron que estaba predicando a través de 1 Corintios y me preguntaron si continuaría con el capítulo cinco el próximo domingo (el pasaje en el que Pablo aborda el informe de una inmoralidad similar en la iglesia de Corinto). Para ser honesto, yo también. Sin embargo, después de mucha oración y estudio, lo hice. Después del sermón sobre 1 Corintios 5, las dos personas involucradas se adelantaron con la invitación de pedir perdón públicamente.”

Este incidente ilustra que cuando un predicador “habla de un texto bíblico al mundo y la vida de los oyentes, podemos esperar escuchar la Palabra de Dios” (Van Harn 2005, 115) y escucharlo en un momento oportuno. La incidencia también indica por qué un predicador debe seguir la guía del Espíritu Santo, no solo en la selección del texto y el desarrollo del sermón, sino también en la planificación del sermón.

Solo el Espíritu, que conoce la mente de Dios , también conoce los momentos venideros en la vida de las personas y cómo la Palabra de Dios puede cruzarse con una situación particular en un momento particular en oyentes particulares’ vive a través de un texto y sermón en particular. Sí, “nuestra preparación y presentación de sermones debe llevarse a cabo de manera intencional y en oración bajo el liderazgo y el poder del Espíritu Santo” (Heisler 2007, 4), pero también debe planificarse un sermón en la exposición sistemática de la predicación pastoral.

Conclusión
Los predicadores no siempre prevén o saben cuándo los oyentes han experimentado un sentido de oportunidad de la predicación realizada en el contexto de la adoración; pero cuán gratificante (y sin embargo humillante) es para los proclamadores de la Palabra de Dios ser parte de la predicación y adoración oportunas en la vida de las personas.

Isaías escribió: “El Señor Dios me ha dado lengua de sabios para que sepa hablar una palabra a tiempo al que está cansado. (Isaías 50:4). Esta persona sostiene que saber “cómo hablar una palabra a tiempo” puede ser más que una ocurrencia accidental, si los predicadores buscan ser guiados por el Espíritu en la exposición bíblica, la preparación del sermón y la predicación pastoral planificada.

“Si nuestra predicación, ya sea escrita o improvisada, es no es guiada por el Espíritu, entonces no está ofreciendo la dieta de la verdad tan necesaria en la vida de todo cristiano” (Lybrand 2008, 132). Además, no es probable que mejore la experiencia de puntualidad de aquellos en la adoración que escuchan tal predicación.

Si bien la adoración puede ser oportuna para los fieles debido al significado del servicio o al movimiento de la Espíritu en sus corazones y vidas, tan a menudo un componente clave en la experiencia de la oportunidad en la adoración es la predicación guiada por el Espíritu, que puede impactar los corazones y las vidas de los adoradores de manera oportuna.

En tal predicación, “Dios logra Sus propósitos en la vida [del adorador] por medio de dos instrumentos: la Palabra y el Espíritu” (Akin, Allen y Mathews 2010, 60). Por lo tanto, “los predicadores llamados por el Espíritu deben mantener un equilibrio adecuado entre el estudio diligente de las Escrituras y una confianza desesperada en el Espíritu,” porque “ambos elementos son críticos para ver vidas cambiadas y Dios glorificado” (Mérida 2009, 59).

Como pregoneros de una Palabra eterna pero oportuna, “levantemos nuestras velas de fe y obediencia y miremos al viento del Espíritu que nos lleve adónde quiere que vayamos” (Harvey 2008, 191). Que entonces el resultado sea una predicación oportuna en una adoración oportuna.

Obras citadas
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Kinlaw, Dennis F. Predicando en el Espíritu. Grand Rapids: Francis Asbury Press, 1985.

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Mérida, Tony. Predicación Fiel: Declarando las Escrituras con Responsabilidad, Pasión y Autenticidad. Nashville: B&H Academic, 2009.

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