Predicación sobre la duda: tres claves de Thomas

Trata de olvidar, por un momento, todo lo que creías saber sobre Thomas. Fíjense que no dije ‘Tomás el que duda’,’ ya que este apodo es lo primero que debemos olvidar. Así que olvida que en algún momento del camino llegaste a creer que Thomas’ El atributo principal es la duda. Olvida que todavía piensas en él como un discípulo ligeramente inferior. Olvida que estás bastante seguro de que Jesús lo reprende por su falta de fe. Olvida todo eso. ¿Por qué? Porque en cada caso lo contrario es cierto.

Primero, Tomás no aparece en ninguna parte del Evangelio de Juan – el único Evangelio donde tiene su propia escena, líneas o caracterización – descrito como “el que duda.” Más bien, él es “el Gemelo,” un nombre que la mayoría de nosotros hemos olvidado hace mucho tiempo. Además, cuando Jesús ha declarado su intención de volver a Judea – y los otros discípulos tratan de disuadirlo porque saben que significará su muerte – es Tomás quien insta a los demás a seguir a Jesús “para que podamos morir con él”. (11:16) Tomás no es tanto un incrédulo como un realista, y unos días antes, se había encontrado con la realidad como nunca antes cuando vio a su amigo y Señor clavado en la cruz y morir. Ahora, cuando sus amigos le dicen que han visto al Señor, él reacciona con el escepticismo de un realista, algo así como un paciente terminal que ha aceptado su destino podría reaccionar ante la noticia de un nuevo &#8220 ;cura milagrosa.”

Segundo, ¿alguna vez notó que lo que Tomás pidió fue exactamente lo que todos los demás discípulos obtuvieron? Cuando Jesús se apareció a los otros discípulos, les mostró las manos y el costado y solo entonces, registra Juan, los discípulos se regocijaron “porque vieron al Señor”. (20:20) Una conclusión que podríamos sacar es que, a pesar de su mala reputación, Tomás no es peor que los otros discípulos. Sin embargo, lo que es más importante, tal vez en realidad hemos malinterpretado la naturaleza de la fe por completo, asumiendo que el “más” fe que tengamos, menos preguntas haremos. Pero la Biblia ofrece una imagen diferente de la fe, una en la que la fe y la duda están entretejidas mucho más juntas de lo que podríamos imaginar. La fe, después de todo, no es conocimiento, sino “es la seguridad de las cosas que se esperan, la convicción de las cosas que no se ven.” (Hebreos: 11:1)

Tercero, Jesús’ Las palabras al final de esta escena no son, creo, realmente sobre Thomas. Después de todo, ¿quiénes son “los que creyeron y no vieron”? Bueno, comienza con los miembros de la comunidad cristiana primitiva a quienes Juan escribe… y continúa incluyéndonos a todos nosotros. Así es: Jesús no está tanto reprendiendo a Tomás como nos está bendiciendo.

Visto de esta manera, lejos de permanecer como el incrédulo inferior que Jesús reprendió, Tomás emerge como un discípulo modelo en el evangelio de Juan. O más exactamente, es el modelo de cómo uno se convierte en discípulo. Thomas no es tonto, sino que aborda las cosas de manera realista y calcula el costo. Una vez que ha encontrado a Jesús, su fe es tan realista como su escepticismo, ya que no solo cree sino que también hace la principal confesión en el Evangelio de Juan, aclamando a Jesús no solo como “mi Señor& #8221; – el título reservado a César en el siglo I – pero también “mi Dios,” la mayor alabanza de Jesús hecha en el Nuevo Testamento y un eco de la primera línea del Evangelio de Juan.

No es de extrañar que Juan siguiera esta escena con su propia declaración de propósito de dos oraciones: &# 8220;Y otras muchas señales hizo Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” (Juan 20:30-31) En otras palabras, lo que le sucede a Tomás es exactamente lo que Juan espera que nos suceda a cada uno de nosotros cuando leamos su historia.

Así que me pregunto, ¿cuántos de nuestros oyentes se imaginan ¿Es esto cierto: que la duda no es lo contrario de la fe sino un ingrediente esencial? ¿Ese realismo empedernido es una ventaja para una fe vibrante? ¿Que puedan aportar sus preguntas y escepticismo, así como sus ideas y confianza, a sus vidas cristianas? ¿Que están entre los bendecidos por Jesús por creer sin ver? ¿Y qué diferencia habría si supieran esto? ¿Si se vieran a sí mismos, es decir, como Tomás, como discípulos modelo preparados y bendecidos para la misión fiel en el mundo?

En las semanas pasadas, he tratado de pensar en varias formas de hacer las historias que predicamos son más concretas, vívidas y accesibles. Formas en que nuestra gente puede llevar estas historias consigo a sus vidas y de esta manera participar en la historia y hacerla propia. La historia de esta semana parece estar llena de potencial para hacer lo mismo. Pero en lugar de que yo sugiera una estrategia más para hacer esto, te invito a que lo hagas. Si, mientras lees, piensas y oras sobre esta historia de Tomás, puedes imaginar una manera de enviarla al mundo con nuestra gente, por favor compártela en los comentarios. Quizás de esta manera podamos formar una comunidad de “predicadores participativos” para que nuestro pueblo oiga, vea, viva y llegue a creer las buenas nuevas, y creyendo, tenga vida en su nombre.

Gracias a Dios por la predicación y por la asistencia regular y fiel proclamación de la Palabra vivificante del Evangelio. esto …