El mensaje del predicador, el heraldo, no es simplemente un conjunto de hechos para ser entendidos. Es una constelación de glorias que hay que atesorar. Es, a veces, una tempestad de horrores de los que huir. Cualquier idea de que el mensaje de un predicador podría ser entregado como una explicación separada no logra captar el significado del uso de Pablo de la frase “¡Anunciar la palabra!” O, “¡Predica buenas noticias!” O, “Proclamar a Cristo”. La predicación es tanto una enseñanza precisa como un anuncio sincero. Es exultación expositiva.

“En la predicación estamos tratando con personas y realidades que son mucho más grandes que este mundo”.

Para ver el peso y la maravilla de este llamado a anunciar la palabra de Dios, considere el mandato más asombroso de la Biblia de predicar la palabra. Digo “lo más sorprendente” porque no hay nada igual en ninguna otra parte de las Escrituras. Me refiero a 2 Timoteo 4:1, que forma la introducción al mandato “predica la palabra” (2 Timoteo 4:2). No tengo conocimiento de ningún otro mandato bíblico que tenga una introducción tan extensa, exaltada e intensificadora (aunque 1 Timoteo 5:21 se acerca).

Introducción incomparable

Pablo introduce el mandato “predica la palabra” en el versículo 2 con cinco intensificadores precedentes. Cada uno de ellos es elegido para fortalecer, profundizar y realzar la importancia del mandato de predicar. Dudo que alguien haya exagerado alguna vez la seriedad que Pablo está tratando de despertar aquí.

Os mando
  en la presencia de Dios
     y de Cristo Jesús,
      que ha de juzgar a los vivos y a los muertos,
        y por su manifestación y su reino: predicad la palabra.

‘Yo os encargo’

Yo cobrarle . . .

La palabra es testificar con un prefijo que la intensifica y añade peso (diamarturomai). Tenga en cuenta que Pablo está estableciendo un mandato para predicar. Sin embargo, usa la palabra “testificar solemnemente” para su propia exhortación. ¿Qué significa decir: “Testifico solemnemente . . . predicar la palabra”? Note que él no dice, “Solemnemente mando. . . predica la palabra.” La palabra testificar parece implicar que está hablando en un entorno judicial con grandes cosas en juego. Testificar sugiere que ha visto algo, u oído algo, y no está expresando simplemente su propia opinión. Está testificando de algo que ha visto u oído. Y ese encuentro de ver u oír lo ha desembriagado de una manera tan grave que esta letanía de intensificadores es el resultado.

‘En la Presencia de Dios’

en la presencia de Dios . . .

“Te mando [testifico solemnemente] a ti en la presencia de Dios . . .” Ahora podemos vislumbrar el escenario en la mente de Pablo donde está entregando este testimonio-mandato «predica la palabra». Está en la presencia de Dios. Es consciente de una atención especial y cercana que Dios está prestando a este testimonio. La implicación es que Dios es quien ha autorizado este mandato. Es un testimonio en la medida en que viene con la autorización de primera mano de Dios. Pablo está testificando del hecho de que Dios está detrás de este mandato. Dios lo está vigilando de cerca para asegurarse de que sea entregado. No hay autorización superior ni asistente superior al procedimiento de este testimonio. “Te doy testimonio en la presencia de Dios.”

‘Y de Cristo Jesús’

y de Cristo Jesús. . .

“Doy testimonio de vosotros en la presencia de Dios y de Cristo Jesús . . .” Agregar a Cristo Jesús a los asistentes a este solemne testimonio para predicar la palabra no aumenta la autoridad. No hay autoridad superior a Dios. Pero sí multiplica a las personas que tienen un gran interés en lo que se trata la predicación. Dios es el autor de la palabra a predicar, y Jesucristo es el centro de su historia. Si vas a sobriar a Timoteo mientras le ordenas que predique la palabra, dile que la orden se entrega en presencia del autor y el sujeto de toda predicación. — de hecho toda la realidad.

‘Juez de los Vivos y los Muertos’

quien ha de juzgar a los vivos ya los muertos . . .

“Doy testimonio de vosotros en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos . . .” De los cientos de cosas que Pablo podría haber dicho acerca de Jesús, dice esto: Jesús juzgará a los vivos ya los muertos. ¿Por qué? El punto parece ser que cuando se trata de predicar, lo que está en juego es más alto que cualquier recompensa o amenaza en esta vida. En la predicación estamos tratando con personas y realidades que son mucho más grandes que este mundo. Su existencia y sus recompensas y castigos exceden esta vida.

“Predicador, ten presente esto: tú anuncias la palabra del venidero Rey del universo”.

Cristo está activo en este mundo, gobernando a los vivos. Y Cristo está, y siempre estará, activo más allá de este mundo, tratando con justicia a los que han muerto. Esta gloriosa persona es inevitable en la vida e ineludible en la muerte. Todo el mundo se encuentra con él como juez tarde o temprano. Estos son los grandes asuntos de la predicación. Pablo quiere que sintamos este peso.

‘Por su aparición y su reino’

y por su venida y su reino. . .

“Te encargo en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y por su reino . . .” Cinco de los seis usos de la palabra aparecer (epifaneian) en el Nuevo Testamento ocurren en las Epístolas Pastorales. La palabra se refiere al menos una vez a la aparición histórica de Jesús en la encarnación (2 Timoteo 1:10) y al menos dos veces a la futura segunda venida de Cristo (1 Timoteo 6:14; Tito 2:13). Los otros dos podrían ir en cualquier dirección, incluido este texto (2 Timoteo 4:1, 8). Tal vez la ambigüedad sea intencional. ¿Amas su venida (pasada y futura, 2 Timoteo 4:8)? ¿Y sientes el peso, para la predicación, de la aparición del mismo Dios en la historia (pasada y futura)?

Es decir, “Predicador, ten presente esto: anuncias la palabra del venidero Rey del universo”—el que vino una vez no a juzgar sino a salvar (Juan 3:17), pero ahora vendrá a juzgar. En estos días, cuando te llaman a predicar (¡entre sus dos apariciones!), puede parecerte distante porque no aparece. Pero les digo que prediquen sabiendo esto, nunca olvidando esto: él ha aparecido y aparecerá.

Y cuando regrese, será Rey, y su el reino será establecido abiertamente. Ya no dirá más: “Mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36). Él reinará abiertamente y sin oposición. Todos sus adversarios serán arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 22:13; 25:30). Ya no serán un factor. Y toda la verdad que predicaste será reivindicada públicamente, y todos aquellos que se han apartado con comezón de oír serán avergonzados.

‘Predica la Palabra’

Por lo tanto, Timoteo, una vez más, “Doy solemne testimonio ante ti en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y su reino: predica la palabra.” Ese tipo de introducción extendida, exaltada e intensificadora del mandato de predicar la palabra es extraordinaria. Por lo tanto, la predicación, esclarecimiento y anuncio, exultación expositiva, es de extraordinaria importancia.

Si Dios te ha llamado a predicar, la tarea, por supuesto, es humanamente imposible. La predicación es adoración. Y la predicación tiene como objetivo despertar la adoración. Tanto la adoración como la adoración del despertar son milagros. No son meras elecciones. No puedes adorar a voluntad más de lo que puedes emocionarte a voluntad. Es una obra de Dios, que abre nuestros ojos a lo último que emociona.

Pero fiel es el que os llamó. Lo hará. Testifico desde cuarenta años en el ministerio de la palabra, a través de los mejores y los peores momentos, Dios ama ayudar al predicador que está desesperado por hacer clara la palabra para la santa felicidad de su pueblo, por la sangre de Jesús, para la gloria de Dios Él te ayudará.