Comenzaré primero con una palabra sobre el hombre. Quizás el título de este mensaje debería ser un poco más loco y radical de lo que es. Mientras estaba parado en el vestíbulo del Holiday Inn hace unos 30 minutos, mirando CNN mientras limpiaban nuestra habitación para que pudiéramos entrar, pensé: «Sabes cuál debería ser el título de esta pre-conferencia, ‘Predicando a Dios en una era centrada en los primates’”. Aquí en CNN está esta demostración en contra de hacer drogas experimentales en monos, precisamente porque los monos no tienen ni más derecho ni menos derecho a ser tratados con dignidad que tú.

Ese es un cambio serio en el panorama marino de la cultura estadounidense. Sostenemos que estas verdades son evidentes y así sucesivamente, ese hombre tiene tal o cual derecho. Así que predicar en una era centrada en el hombre es más serio de lo que pensábamos que era. Es realmente una era centrada en el hombre y el mono, y eso hace que mi sentido de urgencia sea aún mayor. Eso es una palabra sobre el hombre.

Ahora, una palabra sobre la predicación. Me encanta predicar. Es mi vida. Específicamente, me encanta predicar en el contexto de la iglesia local y me encanta predicar en el contexto de la adoración corporativa. Preferiría predicar en mi iglesia que hacer lo que estoy haciendo ahora mismo cualquier día de la semana porque me encanta predicar a un rebaño de personas en adoración que construyen semana tras semana sobre visiones comunes de quién es Dios. Así que sepan que vengo a ustedes como total y absolutamente sesgado hacia la predicación. Esa es la palabra sobre la predicación.

La palabra sobre Dios es que amo a Dios más de lo que amo la predicación. Amo a Dios como mi Creador. Me encanta contemplar a Dios como mi Hacedor. Me encanta contemplar a Dios como mi Sustentador momento a momento. La vida y el aliento y todo provienen de él. Si mi corazón sigue latiendo hasta el final de este mensaje, será un regalo gratuito de mi Hacedor. Lo amo por tratarme así y por ser eso para mí.

Lo amo como mi Salvador. Él ha enviado a su Hijo al mundo para cubrir todos mis pecados y obrar una justicia perfecta para mí, imputándomela por el solo hecho de apoyarme en él solo. Lo amo como mi Guardián y la Porción que espero disfrutar con alegría cada vez mayor por los siglos de los siglos.

Así que esta es una tarea fácil para mí. Esto es muy facil. Ensalzar la predicación. Para predicar a Dios. Para predicar a las personas que piensan que los monos son iguales al hombre. Esto no es algo difícil de hacer.

El lugar de la predicación en la adoración corporativa

Voy a Lea 2 Timoteo 3:16–4:5. Mi tema es la predicación de este gran Dios en el contexto de la adoración corporativa.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

Te mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino: predica la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza. Porque viene el tiempo cuando los hombres no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros que se adapten a sus propias pasiones, y se apartarán de escuchar la verdad y se desviarán hacia los mitos. En cuanto a ti, sé siempre sobrio, soporta el sufrimiento, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio. (2 Timoteo 3:16–4:5)

Esta es la pregunta que hago: ¿Por qué la predicación asume un lugar tan prominente en la adoración colectiva? ¿Es esto solo un hábito y una tradición o hay una justificación bíblica y teológica para ello? ¿Está arraigado en las Escrituras? ¿Está arraigado en Dios?

“La adoración depende de la centralidad de la palabra”.

En este púlpito, domingo a domingo, supongo que casi la mitad del servicio se dedica a la exposición de la palabra de Dios, como sucede en mi iglesia. Predico unos 40 minutos más o menos todos los domingos, seguido de casi el mismo tiempo cantando y orando. ¿Por qué lo hacemos de esa manera? ¿Por qué esta tarea de predicar asume un papel tan prominente en la adoración colectiva? Hay varios tipos de respuestas que puede dar.

En realidad son dos preguntas cuando las dividimos. La primera pregunta es: ¿Por qué la palabra es tan prominente? La pregunta dos es: ¿Por qué esta forma particular de hablar o manejar la palabra de Dios llamada predicación? Tomemos esos uno a la vez.

1.¿Por qué es tan prominente la palabra?

Sigamos recto a la simple y directa observación de 2 Timoteo 3:16: “Toda la Escritura es inspirada por Dios”. Esa es una declaración asombrosa. Realmente tienes que aceptar esto. ¿Crees eso? ¿Crees que este libro, mi pequeño libro de bolsillo actualizado de NASB, es inspirado por Dios? Si eso es cierto, todo cambia en el mundo.

Esto cambia la forma en que haces el ministerio, lo que dices en el ministerio, la forma en que aconsejas, la forma en que haces los funerales, la forma en que haces las bodas. Esto cambia la forma en que te paras junto a las camas de los hospitales, la forma en que vives tu vida, la forma en que manejas tu sexualidad, la forma en que manejas tu dinero, la forma en que manejas tu vida comunitaria. Todo cambia para los santos, y especialmente para los pastores, si es verdad que la Biblia es un libro inspirado por Dios. Creo que lo es.

Dios Está Hablando

Ninguna profecía fue hecha por un acto de voluntad humana , pero los hombres, movidos por el Espíritu Santo, hablaron, y creo que se podría decir que escribieron de Dios. Entonces, mi primera razón por la cual la Biblia es prominente en la adoración es que Dios inspiró este libro. Por lo tanto, cuando se lee, se estudia, se explica o se anuncia el libro, Dios está hablando si se hace con precisión y se maneja bien.

Cuando Dios habla, Dios se revela, y cuando Dios se revela, la gente adora . No se puede adorar sin tener comunión con Dios a través de la palabra. La adoración que se compromete a dar un rodeo a la revelación de Dios a través de la Biblia se convertirá muy rápidamente en una adoración defectuosa. La adoración depende de la centralidad de la palabra. Esa es mi primera razón.

La adoración es una respuesta a la obra de Dios

La adoración es una respuesta a la obra de Dios, no solo la auto-revelación a través de la palabra sino también esa palabra que describe y hace la obra de Dios. Señala a Dios. Es la palabra de Dios, y da una idea de su carácter y personalidad. Pero la palabra no solo representa a Dios, sino que realiza la obra de Dios. La palabra representa a Dios y hace la obra de Dios. Expresa la voluntad, el camino y el carácter de Dios, y también afecta la voluntad de Dios y su camino en el mundo.

Por la fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles. (Hebreos 11:3)

Dios hizo todo este mundo. Dios hizo este glorioso otoño de octubre que hace que mi columna se estremezca cuando miro el campus frontal donde tuve tantos avances espirituales hace 30 años. Dios hizo ese campus delantero. Dios hizo esos árboles amarillos. Dios hizo el cielo y el sol. Dios hizo eso con una palabra. Simplemente habló, y así fue. Y “él sustenta el universo con la palabra de su poder” según Hebreos 1:3.

Todavía hay una aplicación más inmediata de esto aquí en el texto. No solo cumple su palabra. Jesús no solo hizo su trabajo por la palabra, aunque lo hizo. Las fiebres fueron calmadas por la palabra, los leprosos fueron limpiados por la palabra, los mares fueron calmados por la palabra, y los ojos de los ciegos fueron abiertos por la palabra. Todavía hay algo más inmediatamente relevante para nosotros en este texto, y permítanme leérselo en 2 Timoteo 3:16–17:

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir e instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

Entonces, ¿de dónde proviene la obra de Dios? Viene del poder adecuado, equipado y transformador de la palabra.

Así alumbre vuestra luz delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:16)

Eso es adoración. Dar gloria a Dios en el cielo es adoración. ¿De dónde vino? Vino de contemplar las obras del pueblo de Dios en el mundo. ¿Y de dónde procedían las obras del pueblo de Dios en el mundo? Según 2 Timoteo 3:17, provienen de ser capacitados por la palabra de Dios.

Entonces, si desea predicar tanto en el contexto de la adoración como engendrar un pueblo que adore y un pueblo que produzca adoración, quédese con la palabra. Te quedas con la palabra. Si desea que su pueblo sea tan transformado que viva una vida diferente y radical que haga que el mundo vea algo de Dios y le dé gloria, entonces de acuerdo con esta lógica, pasando de 2 Timoteo 3:17 a Mateo 5:16 a la gloria de Dios, te quedas con la palabra. Predicas la palabra. Despliegas la palabra y lo haces con todas tus fuerzas.

Hay mucha más evidencia que podríamos dar. Voy a pasar por alto el Salmo 1 y Hebreos 4, y simplemente resumir este primer punto con esto: la adoración se trata de conocer, admirar y saborear a Dios a través de su autorrevelación en su palabra y por sus obras que son producidas por su palabra.

La adoración viene de ver a Dios y saborear. Por lo tanto, la palabra, que es donde lo vemos y cómo llegamos a gustarlo, es central. Pruebe y vea. Saboréalo. Por lo tanto, nos quedamos con la palabra y la hacemos central.

La Palabra de Dios Levanta a los Muertos

Esa es solo una parte de la respuesta a por qué es crucial para la adoración. También es crucial para la adoración, la centralidad de la palabra, porque del otro lado del púlpito hay personas que no van a ver a Dios ni saborear a Dios aparte de la obra vivificadora del Espíritu Santo.

Tiene que haber vida en la banca. Tiene que haber un nuevo nacimiento. Tiene que haber un avivamiento espiritual. El hombre natural no recibe lo que pasa de un lado del púlpito al otro lado. No es bienvenido. No se saborea. No se entiende. Se considera una tontería, o una piedra de tropiezo, a menos que el Espíritu Santo haga algún nuevo nacimiento transformador. ¿Y de dónde viene eso?

Habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. . . esta palabra es la buena nueva que os ha sido anunciada. (1 Pedro 1:23, 25)

Nosotros, los tipos reformados, necesitamos ser amonestados y exhortados aquí. Me encanta subrayar la soberanía de Dios en la conversión de los pecadores. Me encanta recalcar que los seres humanos abandonados a sí mismos están muertos, ciegos, sordos, duros y rebeldes y que no tienen la capacidad natural de levantar el dedo meñique de la mano para dar un paso hacia Dios aparte de la gracia. Me encanta exaltar eso.

Sin embargo, uno puede encontrarse exaltando tanto esa obra interior directa, iluminadora y dadora de vida del Espíritu Santo que fácilmente puede descuidar que el Espíritu Santo se ha sometido a la palabra de la manera más sorprendente. de Dios en la realización de este acto divino dador de vida. Él siempre sigue la palabra de Dios como una sombra y nunca hace su obra salvadora delante o sin la palabra.

Es decir, no creas que cualquier tribu pagana que nunca ha oído el evangelio lo ha hecho. el Espíritu Santo regenerando a las personas en ella. No lo creas. No crean que el Espíritu Santo simplemente se mueve de cualquier manera a través de la cultura de los Estados Unidos salvando a uno y otro, y tal vez la palabra se ponga al día algún día. Esa no es la forma en que sucede. El Espíritu Santo se mueve como una sombra detrás de la palabra de Dios. Hay una razón teológica y bíblica para eso.

Y yo le pediré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre. (Juan 14:16)

Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. (Juan 16:14)

El Espíritu Santo, en total lealtad a esta misión que le ha sido dada por el Padre y el Hijo, no vivificará un corazón para que no vea nada. Él sólo avivará los corazones para ver a Cristo. Por lo tanto, si Cristo no está rotulado, el Espíritu Santo no abrirá los ojos de los ciegos. Él está completamente dedicado a la gloria del Hijo y, por lo tanto, cuando predicamos al Hijo, el Espíritu Santo viene y dice: “Eso es lo que quiero que la gente vea. Les abriré los ojos.”

Por lo tanto, ya que tiene que haber vida en el banco para que haya adoración en el santuario, tiene que haber la palabra para que el Espíritu Santo se mueva. sobre el pueblo para revelar la palabra. Hay una razón profunda por la cual el Espíritu, siendo completamente Dios y verdadero Dios, no se moverá por sí solo en la regeneración de personas sin que la palabra declare la gloria del Hijo. Así que predique la palabra en el centro de la adoración.

2. ¿Por qué es tan importante la predicación?

Aquí está nuestra segunda pregunta. La primera pregunta fue: ¿Por qué la palabra es central en la adoración corporativa? La segunda pregunta es: ¿Por qué la predicación es central en la adoración colectiva? ¿Por qué predicar?

“Cuando Dios habla, Dios se revela, y cuando Dios se revela, la gente adora”.

Puedes hacerlo de muchas otras maneras. Ponga una transparencia aquí, enseñe y responda preguntas. No tendrías que predicar durante 30 minutos. Hago eso los miércoles por la noche durante 45 minutos con mi gente. Puede dividirse en grupos pequeños y discutir la Biblia durante 30 minutos más o menos. Lo hacemos el domingo por la noche. Podrías dar una conferencia con todo tipo de antecedentes históricos y tratar temas críticos en el Nuevo Testamento. ¿Por qué esta cosa llamada predicación?

Un Juramento Solemne

Te encargo en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar los vivos y los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicad la palabra. (2 Timoteo 4:1–2)

Detengámonos en esta afirmación sin igual, como un juramento. Antes de este simple comando, «predica la palabra», tienes una introducción sin igual. Os encargo solemnemente diamarturomai. Solemnemente, fervientemente llamo algo para testificar aquí. Esto llega a la seriedad de todo. Quiere que sientas el peso de esto.

“Timothy, prepárate. Voy a dar una gran, larga y pesada introducción a este diminuto y enorme comando porque quiero que estés preparado para ello. Así te encargo solemnemente en la presencia de Dios y de Cristo Jesús. Ahora estoy hablando con Dios como mi testigo. Él está mirando lo que digo y me llamará para dar cuenta de lo que digo. Si doy un paso en falso aquí, seré abofeteado o aplastado o condenado o algo así, y por lo tanto tiemblo ante lo que estoy a punto de decirte que hagas. Dios me está mirando. Cristo me está mirando. Cristo te está mirando mientras lees esto. Cristo te está mirando. Dios te está mirando. Cuando prediques la palabra, Dios estará atendiendo. Cristo estará presente. Nunca haces nada en tu vida, Timothy, sin que Dios te observe y te asista. El creador. El Sustentador. El Redentor. Él siempre está ahí. Siempre está cerca, siempre evaluando, siempre juzgando, siempre sosteniendo y siempre trabajando. Nunca estás solo. No creas que estamos lejos de él.”

Por si fuera poco, este Cristo que siempre está atendiendo lo que digo y lo que dices es el juez de vivos y muertos. ¿Porque decir eso? ¿Por qué decir eso justo antes de decir predicar la palabra?

“Porque tú, Timoteo, y yo, Pablo, vamos a morir. Vamos a ser juzgados, y, Timothy, quizás aún más importante que eso, cuando prediques, estarás predicando a personas que morirán. Si están vivos cuando venga el juez, los juzgará como a vivos, y si mueren, los juzgará como a muertos. Todos van a ser juzgados por este Cristo asistente, y por lo tanto él está mirando lo que les dices. Él te hará responsable por lo que les digas, en cuanto a cómo juzgará».

Le digo a mi gente muy a menudo: «Ahora me he dispensado lo mejor que puedo sobre este evangelio». verdad. Mis manos están limpias de tu sangre. Se te preguntará, incrédulo, en el día del juicio, ¿recuerdas cuando predicó el pastor John Piper? Tú estabas ahí. Lo escuchaste. ¿Por qué no creísteis?”

Hermanos, cuando hablamos la palabra de Dios, hablamos a los que serán juzgados. El juez les recordará lo que escucharon en nuestras asambleas y los hará responsables de si creyeron o no.

Nuevamente, como si fuera poco, antes de que les diga que prediquen la palabra, les recuerdo vosotros que el que viene a juzgar a vivos y muertos, viene y nos manda por su venida y por su reino. Es un acusativo muy extraño allí. Simplemente cuelga en la oración griega. Con referencia a su aparición, con referencia a su reino, va a venir, y cuando venga se va a vindicar como Rey.

Eso va a ser muy alentador para cada predicador que se da cuenta de que no importa lo que diga la gente, este Señor que él está anunciando va a aparecer y establecer su reino, y todo el que no dice será puesto en su lugar. Además, tú, obscuro, criticado, burlado, mal pagado, fiel servidor serás reivindicado. Así que predica la palabra, dice. Predíquelo.

The Command to Preach

Ahora lo que veo aquí es una respuesta a una pregunta que he tenido. Si hago un pequeño estudio de palabras sobre la predicación, estudiaré palabras como kerusso, angello, katangello y euangolizomai. Hago estos estudios de palabras en el Nuevo Testamento para averiguar si hay un papel destacado de la predicación, y lo que descubrí es que casi en todas partes esas palabras se usan para la predicación evangelística. Esto es predicar en las calles o en la colina, así que quiero saber si hay una justificación del Nuevo Testamento para predicar en la asamblea. En este versículo tenemos algo, creo, significativo para probar una justificación para predicar en la asamblea.

Reprende, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza. (2 Timoteo 4:2)

El contexto aquí no parece evangelismo. No parece evangelismo. Creo que le está diciendo a Timoteo que sea fiel en la predicación a su pueblo. repréndelos, repréndelos, exhortalos, ten paciencia con ellos, e instruyelos.

Al menos tenemos un indicador aquí de que la predicación está en el contexto de la vida comunitaria como le escribe a Timoteo. Así que mi primera respuesta a por qué predicamos en adoración es que la Biblia dice que lo hagamos. Predica la palabra.

Patrón histórico de predicación

Esta es mi segunda respuesta. Hay una justificación histórica que se remonta desde Esdras, a través de la sinagoga, hasta la iglesia primitiva.

Y bendijo Esdras al Señor, el gran Dios, y todo el pueblo respondió: «Amén, amén», levantando levantan las manos. E inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro a tierra. También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Akub, Shabbethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanan, Pelayah, los Levitas, ayudaron al pueblo a entender la Ley, mientras el pueblo permanecía en sus lugares. Leyeron del libro, de la Ley de Dios, claro, y le dieron el sentido, para que la gente entendiera la lectura. (Nehemías 8:6–8)

Este es un modelo de lo que entró en la sinagoga y luego entró en la iglesia primitiva. Este modelo se ha practicado casi sin excepción durante toda la historia de la iglesia cristiana.

Tienes un ambiente de adoración. Tienes un libro, la palabra de Dios. Has designado, pueblo ungido, levitas en este caso. Estos líderes están ayudando a la gente a entender. Están dando el sentido de la palabra, y la gente está diciendo “amén, amén”, levantando sus manos y postrándose sobre sus rostros adorando al Señor.

Vienes al Nuevo Testamento ahora y encuentras Jesús entrando en la sinagoga en Lucas 4:16. Le dan un libro, un pergamino. Tiene un texto asignado providencialmente. Después de leer proclama: “Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros” (Lucas 4:21). Luego comienza a hacer una aplicación muy radical que casi lo arroja por un precipicio. Así que tienes la sinagoga en la experiencia de Esdras y Jesús cumpliendo con ese patrón. Luego entras en el libro de los Hechos, y lo encuentras varias veces.

Pasaron de Perge y llegaron a Antioquía de Pisidia. Y en el día de reposo entraron en la sinagoga y se sentaron. Después de la lectura de la Ley y los Profetas, los principales de la sinagoga les enviaron un mensaje, diciendo: “Hermanos, si tienen alguna palabra de aliento para el pueblo, díganla”. (Hechos 13:14–15)

“Para que la adoración sea adoración, debe haber un saborear, gustar y disfrutar de Dios con el corazón”.

Luego continúa por los próximos 20 versículos con la palabra de aliento para el pueblo.

Porque desde las generaciones antiguas Moisés ha tenido en cada ciudad quien lo predique, porque se lee cada sábado en las sinagogas (Hechos 15:21)

Se anuncia a Moisés en la sinagoga semana tras semana. Esa es la palabra que se usa para la predicación en la sinagoga, y en eso entró la iglesia primitiva. En eso entraron los apóstoles. Puedes imaginarte que esas pequeñas iglesias fueron formadas por algunas mujeres notables y algunos hombres saliendo de una sinagoga y formando una pequeña asamblea. Qué van a hacer? Van a hacer algo así.

Entonces, otra razón además del hecho de que se nos ordena predicar en el contexto de la adoración en 2 Timoteo 4:2 es que el patrón de la historia sugiere que esto es lo que debemos hacer.

Expository Exultation Shows and Regoices in God

Este es el argumento más básico para la predicación. Esto me ayuda, ya que tengo algún tipo de duda sobre si mi llamado es apropiado al dedicar tanta energía y tanto de mi vida a la exposición bíblica llamada predicación los domingos por la mañana. Es una razón teológica que me aprieta.

Voy a citar aquí a Jonathan Edwards, quien me ha enseñado estas cosas más poderosamente que nadie. Esta es una cita de una de sus misceláneas, a saber, la número 448, y solo les diré para que escuchen atentamente que estas oraciones son tan fundamentales para mi teología como cualquier otra cosa que haya escrito en la Biblia.

Dios se glorifica hacia la criatura de dos maneras. Uno, apareciendo a su entendimiento. Dos, comunicándose a sí mismo a sus corazones y en su regocijo y deleite y gozo en las manifestaciones que él hace de sí mismo.

Dios es glorificado no solo en que se vean sus glorias, sino en que su gloria se regocije. Cuando los que la ven se deleitan en ella, Dios es más glorificado que si solo la ven. Su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón.

Edwards muestra que debido a la naturaleza misma de Dios como alguien que se puede conocer y disfrutar —la naturaleza misma de Dios como alguien que se puede conocer con la mente y disfrutar con el corazón— exige que la adoración se forme de esas dos maneras. . En la adoración debe haber un ver a Dios por lo que realmente es a través de la mente y el ejercicio del entendimiento. Entonces, si la adoración ha de ser adoración, debe haber un saborear, gustar y disfrutar de Dios con el corazón.

Cabeza y Corazón

Si los separas, no tienes adoración bíblica. Tienes emocionalismo o intelectualismo. El -ismo al final de esas dos palabras significa intelecto menos el disfrute equilibrador de Dios o emoción menos la base de la emoción en la verdad de Dios. Nuestro gran llamado es ver que nuestra iglesia no haga eso.

Muchas iglesias son demasiado intelectualistas en la comunidad reformada. Muerto de miedo por la emoción. Pero muchos carismáticos simplemente han perdido la cabeza. Han perdido la cabeza. Es algo muy triste cuando una iglesia pierde la cabeza o pierde el corazón. Una y otra vez la Biblia nos llama: Piensa en estas cosas. Considere a Cristo. Medita en la ley del Señor. Recuerda sus obras poderosas de antaño. Además, con la misma frecuencia y probablemente más: regocíjate, teme, llora, deleita, espera, regocíjate, regocíjate y ven a su presencia cantando.

Ahora, ¿qué tiene eso que ver con la predicación? Todo. La predicación es la única forma de hablar diseñada por Dios para realizar ambos actos de glorificar a Dios en un momento. La predicación es la exposición de la verdad de Dios para que él pueda ser visto por lo que realmente es y la exaltación sobre la verdad de Dios para que tanto el predicador como la gente puedan ser atrapados en respuestas emocionales apropiadas a ella.

Por lo tanto, mi definición de predicación es exultación expositiva. No exposición sin exultación y no exultación sin exposición. Mi trabajo mientras estoy en el púlpito es asegurarme de que hablo una verdad comprensible, que ilumine la mente y saturada de la Biblia para que mi gente crezca en una visión coherente de la doctrina bíblica. También necesito hacerlo de manera que puedan ver que me enciende y cambia la forma en que soy padre, cambia la forma en que amo a Noël y cambia la forma en que amo o no la comida.

Cambia la forma en que manejo mi dinero y cambia la forma en que me deleito o no con toda esta hermosa creación. La doctrina bíblica es el centro de mi corazón y de mi ser. La predicación cultiva eso y luego construye un servicio de adoración que lo apoya. Esto significa que va a ser vital, vibrante, emocional, textualmente ortodoxa y bíblicamente saturada.

La palabra en 2 Timoteo 4:2 es, cuando dice predicar la palabra, la palabra es Keruxón. La palabra no es didaxon. La palabra es keruxon. Esa palabra, kerusso, significa anunciar o anunciar. “Escuchen, escuchen. El Rey tiene una palabra para nosotros esta mañana. Él es Dios y no hay otro. Él es el Salvador. Ha declarado una amnistía para todos aquellos que depongan las armas de rebelión, para todos los que firmen sus nombres en la amnistía. Recibe la justicia que él ha provisto en su Hijo. Entréguense al Dios vivo y sean tenidos por justos”.

Tiene un anuncio que hacer. La predicación que simplemente explica una palabra o cuenta una historia crea una atmósfera completamente diferente a escuchar, escuchar, escuchar.

Exultación expositiva a cualquier número

Es posible que esté sentado allí pensando: «Este tipo predica a 1000 o 1500 personas. Él hace eso cuando está parado en un púlpito en una gran sala. Predico a 50 personas. No es lo mismo.» no lo compro no lo compro

En mi iglesia hay personas con alergias tan severas que hemos intentado durante años tener un servicio sin olor, sin fragancia, para ellos en la primera hora. Sin embargo, algunos de ellos todavía están tan enfermos que ahora les hemos hecho una habitación abajo y hemos puesto un televisor allí. Incluso eso no funciona, así que fui a hablar con ellos a su casa. Había doce personas allí.

“Dios es gloriosamente agradable con el corazón, y se nos ordena más a menudo disfrutarlo que comprenderlo”.

Me senté como Jesús a predicar. Jesús leyó el texto y se sentó a predicar. Ese es un buen ejercicio a veces. Me senté en el borde de la silla y no crucé las piernas. Rebotaba de vez en cuando. Me encantó.

Sé que puedes predicar a doce personas. No gritas tan fuerte, por supuesto. ¿Alguna vez has escuchado a Alexander Scourby leer la Biblia? Ese hombre, con un rango de decibelios muy pequeño, puede comunicar el grito de los israelitas o el susurro de Dios. Simplemente varía un poco porque puedes hacer cosas con tu voz que comunican pasión. Hay una forma de hacerlo con pasión, y es predicando. Es una combinación de exposición lúcida con amor apasionado por Dios y la verdad que estás exponiendo.

La predicación lleva a la adoración

Cierro recordándonos qué es la adoración, quién es Dios es, y rogándoles que elijan la adoración como la obra central de su comunidad y la predicación como la obra central de la adoración. Dios es gloriosamente comprensible en medida a través de un espejo oscuro. Dios es gloriosamente disfrutable con el corazón, y se nos ordena más a menudo que lo disfrutemos que que lo entendamos.

Por lo tanto, la adoración, que es dar gloria a Dios, dice Edwards, debe verlo y saborearlo. La predicación es el tipo de comunicación que encarna eso, creo, mejor que cualquier otro tipo.