Los grandes músicos, a su manera, son como evangelistas. Dan testimonio de la verdad, la bondad y la belleza trascendental de Dios.

El renombrado compositor Hans Zimmer (quien escribió las partituras de Dark Knight y Inception, entre otros) respondieron a los críticos de sonido que sintieron que su música en Interstellar dominó varios momentos de la película y muchas veces impidió que la audiencia entendiera las palabras del actor.

Zimmer habló con el director Christopher Nolan sobre su película anterior, Origen,

Quiero llevarte a una aventura. Y no es una clase de ciencias. En estos días, solo nos alimentan con información, pero emocionalmente, creo que tenemos cada vez menos experiencia en cualquier cosa porque. . . todo está tan limpio y estamos perdiendo la ventaja. . . el misterio de las cosas.

El misterio al que se refiere Zimmer es ese fenómeno espontáneo, no planeado y sorprendente que ocurre cuando una persona se abre al encontrarse con la belleza, lo que el teólogo Hans Urs Von Balthasar llamó, “belleza del mundo interior”. Y me pregunto, ¿podría decirse lo mismo de los servicios de nuestra iglesia cuando nos reunimos, una reunión llena solo de información donde hemos limpiado todo?

Zimmer continúa,

Cuando Voy a ver una gran ópera, generalmente no puedo entender las palabras de todos modos, pero todavía estoy en este increíble viaje emocional. Lo que me interesa en última instancia es simplemente esto: quiero ir y escribir música que te anuncie que puedes sentir algo. No quiero decirte lo que debes sentir, pero quiero que tengas la posibilidad de sentir algo. Lo que sientes es lo que aportas. Quiero que seas un co-conspirador en la música y, de una manera divertida, un co-creador en ella.

El peligro del sentimentalismo

¿Por qué los comentarios de Zimmer, a pesar de las aristas, son relevantes para la iglesia, y quizás especialmente para aquellos de nosotros encargados de diseñar las artes musicales para dar forma a una comunidad de adoración semana tras semana? De hecho, los comentarios de Zimmer pueden aplicarse a líderes de canto y pastores de música. Una de las amenazas más serias al misterio, y un gran enemigo de la iglesia, es el sentimentalismo. John Witvliet, director del Calvin Institute of Christian Worship dice: «La adoración cristiana es como un imán para las obras de arte sentimentales: melodías, imágenes, metáforas y paletas de colores que logran hacer que la adoración colectiva sea placentera y completamente inocua».

Al igual que Zimmer, CS Lewis despreciaba a los autores sentimentales que hacían todo el trabajo por el lector, diciéndole cómo sentirse y qué pensar. Se debe preguntar lo mismo a nuestros líderes de canto: ¿Estamos haciendo el trabajo de la congregación para la congregación, haciendo así agradable la adoración corporativa, pero completamente inocua? ¿Por qué deberíamos escuchar a Zimmer cuando pensamos en la música que hacemos semana tras semana?

Percibir lo hermoso

Primero, algunos de nosotros podríamos tener una tendencia a valorar las canciones por su utilidad más que por su belleza. Balthasar consideró que “ya no nos atrevemos a creer en la belleza y hacemos de ella una mera apariencia para disponer de ella más fácilmente”. Si bien elevamos correctamente la riqueza teológica en las canciones que cantamos, también haríamos bien en apreciar la belleza y el poder dados por Dios a la música para guiar a las personas a la Belleza Trascendental misma, nuestro Dios Triuno.

Esto requerirá que los pastores y artistas recuperen una visión de la belleza que no esté reñida con la accesibilidad o la practicidad, sino que tenga en cuenta el contexto e insista en una rica estética teológica. Haríamos bien en evitar reducir el papel de la música por completo al servicio de la palabra hablada. Puede ser que nuestro buen deseo por la correcta doctrina haya tomado tanta prioridad en nuestro pensamiento que hayamos disminuido la importancia y las posibilidades de la estética en nuestras reuniones, y mucho menos en nuestras canciones.

Al discutir los «problemas de sonido» con Interstellar, Nolan dijo: «No es cierto que solo se puede lograr claridad a través del diálogo». El tiene razón. Debemos valorar y defender las palabras, la sana doctrina, la predicación y proclamación apasionadas y la enseñanza clara; pero las mismas realidades que tenemos la tarea de predicar y enseñar son simplemente demasiado profundas, demasiado gloriosas y demasiado importantes para permanecer en el ámbito del monólogo y el diálogo. debemos cantar Estas realidades no deben ser simplemente analizadas, sino que deben sentirse, experimentarse, disfrutarse y deleitarse en ellas: todas las cosas a las que sirven la música y las canciones.

Las canciones, como un sermón, son recipientes de comunicación. , sin duda, pero son recipientes formados por más de una capa: tono, melodía, métrica, letra y más. El riesgo de vincular letras profundas con música olvidable y intermedia es un problema real para los líderes de canciones: simplemente no hay suficiente tiempo, o parece que las palabras comunican lo suficiente, o la música es lo suficientemente buena, o esto va. a las obras de progresión. Por lo tanto, podría ser útil para nosotros considerar si poseemos una visión utilitaria de la música y el arte y, si la tenemos, trabajar duro para deshacernos de ella, tal vez simplemente tomándonos más tiempo para considerar el impacto y el esfuerzo de la música y las canciones. Después de todo, uno de nuestros libros más amados de la Biblia, los Salmos, está dedicado a esto.

Abrazar el misterio

En segundo lugar, debemos considerar abrirnos al misterio y la espontaneidad. Considere las palabras de Zimmer en el contexto de la iglesia: “La adoración cristiana no es una clase de ciencias. En estos días no recibimos más que información, pero emocionalmente, creo que tenemos cada vez menos experiencia en nuestras reuniones porque nuestra liturgia está muy limpia y estamos perdiendo el filo, el misterio de las cosas.”

Es cierto que reunirse como iglesia no es como una clase de ciencias donde nos sentamos y solo tomamos notas; más bien es donde realmente llevamos a cabo el experimento científico y ponemos comportamientos, respuestas y posturas en acción y nos abrimos a la obra inesperada y sorprendente del Espíritu de Dios en Cristo entre nosotros. El culto cristiano, libre de emoción y misterio, produce visiones insulsas y dóciles de Dios, sin mencionar la música pesada.

La mayoría de nosotros nos hemos encontrado cara a cara con algo realmente hermoso: pararnos frente a las cataratas del Niágara, una pintura exquisita o una película hermosa. Toda gran belleza nos abre a experimentar cosas que de otro modo nunca experimentaríamos. Expande el alma. Produce un anhelo en nuestros corazones de plenitud en un mundo quebrantado, de algo correcto y ordenado en un mundo de caos. Cuando percibimos diversas formas de belleza a nuestro alrededor, tienen la cualidad única de movernos por su belleza hacia la gloria de nuestro Señor.

Música que anuncia

Parte de nuestra tarea como líderes corporativos de canciones no es solo pensar profundamente en nuestras letras o la accesibilidad de la melodía, sino también en su belleza. Nuestra música debe tener una calidad de anuncio, anunciando a nuestra gente que pueden sentir algo. Zimmer tiene este derecho. Aunque solo sentir algo no será suficiente para nosotros. Queremos que se sientan de acuerdo con la verdad anunciada y cantada.

En cierto sentido, entonces, se puede decir que el líder de la canción y la congregación son co-conspiradores, co-creadores en la música, cantando juntos. salmos e himnos y cánticos espirituales, creando en ese momento algo que nunca podría haberse logrado a menos que se hubieran unido para ser moldeados por el Espíritu de Dios en Cristo a través del trabajo de la liturgia. No se puede experimentar en una clase de ciencias. El músico trae una obra de arte para ser disfrutada, experimentada, representada y encarnada por la congregación en el contexto de la adoración. Es una hermosa imagen de unidad y diversidad, simplicidad y complejidad.

Si las palabras de Ivan Illich son ciertas: «Vivimos en un mundo que no lleva dentro de sí la razón de su propia existencia», entonces la música debe desempeñar un papel importante en nuestro logro de la claridad y la inspiración. La música puede decirle al corazón endurecido: “¡Tu existencia tiene sentido! ¡Hay un propósito detrás de por qué estás aquí!”

La música es un ejercicio continuo que, en el mejor de los casos, crea canales para que el evangelio ilumine nuestras vidas a la luz de quién es Dios. Dios le dio a Moisés un cántico en Deuteronomio 31 para que cuando los hijos de Israel pasaran por varias pruebas y problemas, el cántico los confrontara como un testimonio de quién era su Dios. Esto es cierto para toda la gran música; habla con claridad del Dios de la belleza detrás de la música.

Si nuestro argumento semana tras semana ante nuestra gente es que nuestra existencia debe ser narrada por el evangelio, entonces la hermosa música es intrínseca al argumento que estamos presentando. Así que apuntamos en nuestras canciones tanto a la verdad como a la belleza. Escribimos música que anuncia y eleva los afectos de nuestras congregaciones lo más alto posible en proporción a la verdad, como diría Jonathan Edwards. Nuestro objetivo no es solo proclamar a Jesús en nuestros sermones, sino también con alegría contagiosa en la belleza de nuestras canciones.