Predicando a las mujeres

¿Es realmente cierto que los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus?

En la década de 1990, John Gray hizo al menos una pequeña fortuna con su libro Los hombres son de Marte , Las mujeres son de Venus. El libro estuvo en las listas de los más vendidos durante años y se discutió en casi todos los programas de entrevistas. También alimentó algunos de los mitos prevalecientes sobre mujeres y hombres. ¿Ese libro dio en el blanco? ¿Son los hombres y las mujeres de diferentes planetas?

Cuando miramos algo de la literatura popular reciente, podemos concluir que John Gray tenía razón. Tanto los escritores cristianos como los seculares parecen haber aceptado su premisa básica. Por ejemplo, en Men and Masculinity, el líder evangélico británico Roy McCloughry concluyó que «toda conversación entre hombres y mujeres es una conversación intercultural». #8217;t Comprender: Hombres y Mujeres en Conversación. Tannen señala que los hombres y las mujeres usan la conversación para diferentes propósitos: las mujeres usan la conversación para buscar confirmación, hacer conexiones y reforzar la intimidad; los hombres, por otro lado, usan la conversación principalmente para proteger su independencia y negociar estatus.2

Si, de hecho, hay verdad en estas conclusiones, la tarea de predicar a audiencias mixtas puede ser mucho más complicado de lo que la mayoría de los predicadores saben. Es posible que la forma en que se enseña una doctrina o se selecciona una ilustración pueda resultar contraproducente para la mitad (o más) de la audiencia, simplemente porque pensamos que los hombres y las mujeres escuchan las palabras que hemos pronunciado de la misma manera. ¿Es posible que hombres y mujeres en el mismo país, en la misma ciudad, en la misma iglesia puedan realmente moverse dentro de diferentes culturas? Si es así, ¿cuáles son las implicaciones para la tarea de predicar?

El antropólogo y misiólogo Paul Hiebert analiza la cultura como la forma en que un grupo de personas comparte ideas, sentimientos y valores.3 En el uso normal, la palabra cultura se refiere a la “forma de vida” de cualquier grupo; – cómo las personas actúan en función de lo que creen, sienten y valoran. Las iglesias tienen sus propias culturas – sus creencias, sentimientos y valores compartidos. Los grupos étnicos tienen sus propias culturas – sus creencias, sentimientos y valores compartidos. Las naciones tienen sus propias culturas – sus creencias, sentimientos y valores compartidos. Puede ser que los hombres y las mujeres en América del Norte tengan culturas sutilmente diferentes, con conjuntos algo diferentes de creencias, sentimientos y valores compartidos.

Tendemos a pensar que “todos los estadounidenses” o “todos los metodistas” (o bautistas o pentecostales o lo que sea) escucharían mensajes de manera similar. Sin embargo, solo se necesitan unos minutos de reflexión para reconocer que existen profundas divisiones incluso dentro de nuestras subculturas étnicas o denominacionales. Eso debería alertarnos sobre la posibilidad de que hombres y mujeres vivan en mundos diferentes de ideas, sentimientos y valores.4
La historiadora Anne Firor Scott nos dice que nuestra cultura muele el lente a través del cual vemos la realidad.5 A lente que nos permite ver una cosa claramente también puede hacer que otras cosas sean borrosas, imposibles de ver. Cualquiera que use bifocales entiende cómo funciona eso: una persona miope necesita una lente para leer y una lente separada para ver cualquier cosa a más de unos pocos pies de distancia. ¿Es posible que hombres y mujeres tengan diferentes “lentes” culturales? que les hace ver la realidad de diferentes maneras?

• Nuestra cultura da forma a nuestras ideas, nuestro conocimiento cultural.6 El conocimiento cultural no son solo las categorías que usamos para clasificar la realidad, sino también las suposiciones y creencias que tenemos sobre la realidad – la naturaleza del mundo que nos rodea y cómo funciona. Nuestra cultura nos brinda los componentes básicos de nuestros pensamientos, por lo que debemos preguntarnos si existe una cultura masculina separada que proporcione a los hombres ingredientes para sus pensamientos que sean diferentes de los que se brindan a las mujeres. Quizás no. Quizás sí. Pero es una pregunta que debemos hacernos.

• Nuestra cultura da forma a nuestros sentimientos acerca de las cosas – nuestras actitudes, nuestras nociones de lo que es bello o feo, nuestros gustos en la comida y el vestido, cómo nos gusta disfrutar de la vida, cómo experimentamos la tristeza o la alegría. Claramente, las mujeres tienen permiso cultural para sentir y expresar emociones de maneras diferentes a las de los hombres.

• Nuestra cultura da forma a nuestros valores, que nos ayudan a juzgar qué cosas son morales y cuáles son inmorales. Muchas mujeres afirmarían que los hombres tienen un código moral diferente con sus propios pecados culturalmente definidos – no idéntico al código moral que define el pecado para las mujeres. Los hombres y las mujeres no siempre están de acuerdo sobre qué actos son justos y cuáles inmorales.

Puede ser más fácil para nosotros comprender la realidad de la diferencia cultural en términos de diferentes generaciones. Cuando estoy con alguno de mis seis nietos, los escucho hablar un idioma diferente al mío. Sí, usan palabras que están en mi vocabulario – palabras como cool o impresionante o radical – pero no les atribuyen los mismos significados. Así que podría preguntarle a Chris, “Cuando dices que Eric es genial, ¿a qué te refieres? ¿Qué tiene de bueno Eric? Me parece bastante cálido.” Escucho la gran variedad de inflexiones utilizadas en la forma en que mis nietos pronuncian una palabra como genial, y sé que es una palabra importante con muchos significados y muchos usos. Simplemente no hablo ese idioma.

Pero si mi esposo, Randall, y yo nos sentamos a tomar café juntos después del desayuno, a conversar sobre nuestra familia, nuestro trabajo y el día que tenemos por delante, yo puede suponer fácilmente que él y yo hablamos el mismo idioma. Después de todo, ¡hemos vivido juntos durante más de medio siglo! Pero de vez en cuando dice algo que me recuerda que no siempre hablamos el mismo idioma. Por ejemplo, aunque ambos crecimos durante la Gran Depresión y compartimos actitudes conservadoras sobre la forma en que usamos el dinero, no hablamos de dinero de la misma manera. Su padre perdió su trabajo en 1933 y no pudo mantener a la familia. Mi padre tuvo trabajo durante la Depresión y, aunque éramos pobres según los estándares actuales, nunca pasamos hambre. Como resultado, tiendo a no preocuparme por perder todo lo que tenemos de la misma manera que lo hace Randall. Él es más cauteloso con el gasto que yo, saliendo de una experiencia de vida diferente a la mía. Por lo tanto, las palabras ahorrar y gastar tienen una carga diferente para él.7

Lo mismo sucede innumerables veces entre el púlpito y el banco. Cuando un pastor sube al púlpito el domingo por la mañana, es probable que casi tres de cada cuatro adultos que esperan escuchar el sermón sean mujeres, aunque la proporción variará de una iglesia a otra. Pero la realidad es que la mayoría de los pastores hablan a más mujeres que hombres todos los domingos. Es esta realidad la que hace que sea práctico y lógico pensar en las mujeres como oyentes:

• ¿Qué tipo de palabra de Dios crees que la mujer de hoy puede estar escuchando?
• ¿Qué tipo de palabra de Dios crees que podría estar escuchando, independientemente de lo que estés diciendo?
• ¿Qué preocupaciones tiene ella que debes superar?
• ¿Se diferencia de los hombres de la audiencia de manera significativa?
• Si es así, ¿cuáles son las implicaciones para su predicación cada semana?

Precaución: los mitos abundan

¿De qué están hechas las niñas?
De azúcar y especias,
Y todo lo bueno,
De eso están hechas las niñas.
¿De qué están hechos los niños pequeños?
De tijeras y caracoles,
Y colas de cachorrito,
De eso están hechos los niños pequeños.

Si confiamos en las canciones infantiles por la verdad sobre el género, podríamos llegar a la conclusión de que los hombres y las mujeres difieren en su misma esencia. No hay superposición entre “azúcar y especias y todo lo bueno” y “tijeras y caracoles y colas de cachorros.” Pero no buscamos canciones infantiles para responder a la pregunta de qué significa ser un hombre o una mujer.

Sin embargo, incluso sin las canciones infantiles, en el momento en que el tema se vuelve hacia las posibles diferencias entre hombres y mujeres , es necesario marcar los baches del camino que tenemos delante. Las diferencias de género proporcionan un terreno fértil para la materia de los mitos. El primer mito de género es una Hidra de dos cabezas.8 Una cabeza es la tendencia a exagerar las diferencias entre hombres y mujeres. La otra cabeza es la negación de cualquier diferencia entre hombres y mujeres (más allá de la fisiología). Ambos nos alejan de la verdad sobre el género como un buen regalo de Dios para la humanidad. Cuando las diferencias se exageran, las personas a menudo se reducen a conjuntos de roles y se les niega su personalidad completa. Cuando se niegan las diferencias, los propósitos de Dios al crear a la humanidad como hombre y mujer pueden verse frustrados.

Es fácil exagerar las diferencias. Por ejemplo, algunos escritores elaboran listas de características para hombres y mujeres. Cuando las categorías en dichas listas se exageran hasta el punto de ser mutuamente excluyentes, los científicos sociales llaman a esto error tipo A o sesgo alfa. El error tipo A aparece a diario en muchos contextos. Por ejemplo, en las noticias de la noche un político exagera la diferencia entre las posiciones de dos partidos sobre un proyecto de ley ante el Congreso. Durante comerciales de televisión, una compañía farmacéutica exagera los beneficios de su medicamento sobre los de los competidores en el mercado. La gente de publicidad busca constantemente el “borde” real o imaginario; pueden jugar exagerando la diferencia de un producto con respecto a sus competidores. Ya sea que los jugadores sean políticos, fabricantes de medicamentos o predicadores que también buscan el “borde” que hará que un sermón sea memorable, un oyente debe estar alerta a la exageración de las diferencias, simplificado hasta el punto de volverse simplista – y falso.

Cada vez que una lista establece una comparación extrema, excluyendo grupos de personas de una u otra categoría, el error tipo A puede estar presente. Por ejemplo, una lista que establece que los hombres son cognitivos y las mujeres emocionales, o que los hombres son activos y las mujeres pasivas es culpable de sesgo alfa. Tanto las mujeres como los hombres pueden ser cognitivos, y tanto los hombres como las mujeres pueden ser emocionales. Tanto las mujeres como los hombres pueden ser activos, y tanto los hombres como las mujeres pueden ser pasivos.

Por otro lado, debido a que algunas personas exageran de manera simplista las diferencias, otras terminan negando todas las diferencias. Esto se llama error tipo B o sesgo beta. Debido a que las diferencias exageradas a menudo se explotan de manera dañina,9 algunas personas optan por descartar cualquier diferencia legítima que exista. Es fuerte la tentación de exagerar las diferencias o de negarlas. Ambos son errores. Ambos conducen a mitos que, en el área de género, no reflejan con precisión las realidades de hombres y mujeres.

GK Chesterton comparó la ortodoxia con una estrecha cresta entre dos abismos.10 El La verdad sobre la diferencia de género es también una estrecha cresta entre el abismo del sesgo alfa (exagerando la diferencia) y el sesgo beta (negando la diferencia). Muchos libros sobre hombres y mujeres se tambalean al borde o caen en uno u otro abismo. En algunas iglesias, la diferencia entre hombres y mujeres puede ser muy exagerada. De hecho, a menudo se estereotipa. Por otro lado, muchas voces en la cultura más amplia piden unisex, declarando que no hay diferencias entre hombres y mujeres. Pero la realidad es que ambos son abismos que se alejan de la estrecha cresta de la verdad sobre la diferencia de género.11

Todo esto nos advierte que es una tarea compleja resolver los problemas de género que impactan el ministerio. Tenemos que monitorearnos a nosotros mismos en busca de sesgo alfa o sesgo beta. Queremos permanecer en la cresta estrecha de la verdad sobre el género y evitar los abismos a cada lado mientras exploramos cómo el género toca el ministerio, particularmente en el área de la predicación.

Un segundo mito: &#8211 ; especialmente cuando leemos artículos o libros populares sobre la diferencia de género – agrupa a todos los hombres en una categoría y a todas las mujeres en la categoría opuesta. Resulta que hay tanta diversidad dentro de un grupo de mujeres o dentro de un grupo de hombres como entre hombres y mujeres. Se ha demostrado que esto es cierto en estudios de habilidades matemáticas, habilidades verbales, agresión y habilidades espaciales. La diferencia entre grupos es menor que la diferencia dentro del grupo. Una razón de esto es que dentro de cualquier categoría general de diferencia, otras variables tienen en cuenta. Por ejemplo, en estudios controlados, los hombres en general tienen mejores habilidades espaciales que las mujeres. Sin embargo, resulta que el género no es el único factor involucrado en la habilidad espacial. Las personas que han vivido en espacios abiertos parecen tener mejores habilidades espaciales que las personas que han crecido en áreas confinadas.12 Por lo tanto, cuando se trata de habilidades espaciales, el género es importante, pero el medioambiente es más importante. Y el entorno que parece tener más importancia en las cuestiones de género es el entorno social en el que interactúan hombres y mujeres.

Ningún comportamiento, incluido el relacionado con el género, existe independientemente del contexto social en el que se produce. . Es cierto que si sabemos el sexo del oyente, sabemos algo importante. Esas son buenas noticias. A medida que entendemos algo acerca de las diferencias y similitudes entre hombres y mujeres, podemos ser predicadores más efectivos. Pero la mala noticia es que al considerar el género, nunca podemos considerar el género per se solo. El género rara vez, si acaso, es la única variable que debemos tener en cuenta si queremos aumentar el poder de la Palabra de Dios en la vida de las personas.

Ministros que buscan ser más eficaces al compartir la Palabra de Dios con las mujeres se enfrentan a dos tipos de desafíos. Primero, deben comprender, al menos en parte, la experiencia de las mujeres como mujeres. En segundo lugar, también deben comprender que las mujeres que escuchan no son simplemente «mujeres» genéricas. Cada mujer es un individuo que puede ser una mujer y una ejecutiva de negocios, o una mujer de color, o una mujer soltera que vive en el hogar y cuida a sus padres ancianos, o una mujer divorciada que recibe asistencia pública. Ella puede ser una madre que se queda en casa con cinco hijos. Las mujeres nunca son genéricas; son individuos con género en común pero con enormes diferencias entre ellos. Para un predicador, por lo tanto, estas diferencias son tan significativas como el género en la forma en que cada mujer escuchará el mensaje que se predica.

Un tercer mito es que el género es el único factor que importa. El género importa, pero prestar atención al género no elimina automáticamente los otros factores sociales que, a su vez, impactan la forma en que las mujeres escuchan la voz de un predicador. Como ejemplo, supongamos que usted es un pastor joven, blanco y soltero de una iglesia suburbana próspera. Un colega está enfermo y le ha pedido que intervenga y hable con un grupo MOPS13 formado por mujeres afroamericanas de una iglesia del centro de la ciudad en un barrio económicamente desfavorecido. El grupo incluye madres solteras que reciben asistencia pública, abuelas que son las cuidadoras principales de los nietos pequeños y mujeres jóvenes casadas que trabajan en turnos de noche para quedarse en casa con sus hijos. ¿Quién es tu audiencia? Mujeres. Pero, ¿es el género el único factor que debe considerar para responder a esa pregunta? ¿Cuál es la importancia de la etnicidad? ¿De economía? del estado civil? ¿De edad? ¿De tu etnia? ¿Tu economía?

¿Tu estado civil? ¿Su edad? El género importa, pero estamos más cerca de la verdad en casi todos los casos si al compartir las buenas noticias de Dios, actuamos sobre la base de que el género no es lo único que importa. Muchas veces puede ser el factor menos relevante a considerar.

Cuando los investigadores configuran un estudio, deben identificar y controlar todas las variables que creen que pueden influir en los resultados. Por ejemplo, si una escuela de medicina quiere estudiar la interacción de un fármaco particular con una enfermedad específica, no es suficiente simplemente estudiar el fármaco y la enfermedad en un cierto número de personas infectadas. Una gran cantidad de otras variables pueden sesgar los resultados del estudio a menos que se tengan en cuenta: la edad del paciente; otros medicamentos que se estén usando; historia familiar; hábitos habituales de dieta, sueño, trabajo y juego; adicciones; y así sucesivamente. Cualquiera de estos factores (y otros) puede inducir a error a los investigadores si se ignora y se deja fuera del estudio. Es lo mismo cuando hablamos de diferencias de género. Debemos matizar cuidadosamente lo que decimos sobre las mujeres y los hombres en las bancas. Hay muchas variables en el trabajo en sus vidas. A menudo, las diferencias dentro del grupo son mayores que las diferencias entre grupos. Esto debería advertirnos acerca de asumir los mitos que pueden estar detrás de la afirmación de que los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus.

Alguna verdad sobre las diferencias entre hombres y mujeres

Esto lleva a la cuestión de si realmente hay diferencias entre hombres y mujeres que importan cuando un predicador sube al púlpito. Para intentar responder a esa pregunta, debemos distinguir entre dos partes interactivas: nuestro sexo y nuestro género. No son sinónimos. El sexo es la parte biológica de nosotros. Incluye todas las diferencias en las estructuras reproductivas masculinas y femeninas, las diferencias en los cromosomas (las mujeres son XX y los hombres son XY), las diferencias en las hormonas (el equilibrio de testosterona y estrógeno, por ejemplo) y las diferencias en las características físicas como vello corporal, masa muscular, tono de piel y fuerza. El género, por otro lado, se refiere a todo lo que asociamos con ser masculino o femenino – las formas en que pensamos, sentimos y nos comportamos que expresan la feminidad o la masculinidad en patrones culturalmente aceptados. Como regla general, por lo tanto, el sexo se refiere a lo que está biológicamente determinado y el género se refiere a lo que se aprende socialmente – las cosas que hemos aprendido desde nuestra infancia sobre las actitudes y comportamientos que son apropiados para ser hombre o mujer.

Sin embargo, existe una fuerte interacción entre nuestro sexo y nuestro género. Mire el papel que juegan las diferencias fisiológicas esenciales en nuestros sistemas reproductivos. Una mujer tiene útero y senos y, por lo tanto, en la mayoría de los casos, puede concebir, dar a luz a un bebé y luego nutrirlo. Tales habilidades tienen todo tipo de ramificaciones para la diferencia. No hay duda de que las mujeres experimentan eventos fisiológicos asociados con la reproducción que no tienen equivalente en la experiencia masculina. No existe un corolario masculino para la menstruación, el embarazo, el parto, la lactancia y la fisiología de la menopausia. Las mujeres tampoco experimentan estos eventos solo físicamente. También los experimentan emocionalmente. Estos eventos en el cuerpo de una mujer no son solo biológicos. Son parte integral de la forma en que una mujer ve su cuerpo y, en muchos casos, su autoestima y su sexualidad.

¿Eso nos obliga a estar de acuerdo con Sigmund Freud en que “la biología es destino“ 8221;? No necesariamente. Ruth Bleier nos dice que «la biología define las posibilidades pero no las determina».14 La biología nunca es irrelevante. Pero tampoco es determinante. Para cada persona – macho y hembra – el cuerpo, la mente, el comportamiento, la historia y el entorno interactúan de maneras únicas. No surgen dos personas con exactamente las mismas identidades de género.

El problema aquí es el debate en curso sobre la diferencia de género entre quienes creen que las diferencias entre hombres y mujeres son innatas y quienes creen que las diferencias son resultado de la experiencia de vida. Pero cuando examinamos una amplia gama de datos, encontramos que no es una cuestión de toda la naturaleza (biología) o toda la crianza (socialización). Hay una interacción entre los dos en todos nosotros. Algunas personas quieren excluir la naturaleza por completo e insisten en la crianza al 100 por ciento. Otros quieren excluir la crianza por completo e insisten en el 100 por ciento de la naturaleza. La verdad está en algún lado. Las diferencias de género existen. Sin embargo, las raíces de esas diferencias se encuentran en alguna combinación de naturaleza, educación y el entorno en el que se produce la interacción.

Existe el peligro de exagerar el papel de la naturaleza en la diferencia. Por ejemplo, algunos escritores cristianos afirman que Dios creó a los hombres para que fueran iniciadores y a las mujeres para que respondieran.15 Si Dios creó así a los hombres y a las mujeres, entonces cualquier desviación de esa norma en el comportamiento de un hombre o una mujer es una desviación de Dios. 8217; intención creadora de s. Sin embargo, hay hombres cristianos que se sienten incómodos en el papel de iniciador único, y hay mujeres cristianas que no encajan fácilmente en el modo pasivo de responder. Es importante que usted, como predicador, aprecie esto. Si acepta que las diferencias entre hombres y mujeres son inherentes (ya sea por el diseño de Dios o por la biología), puede crear un gran conflicto interno y culpa en personas bien intencionadas que no se ajustan en todos los sentidos al modelo que se sostiene. a ellos como piadosos o inherentes a su ser.16 Usted no predica a unos pocos estereotipos. Hablas a individuos en un contexto social dado. Para ser fiel a su llamado de compartir la Palabra de Dios de manera efectiva, debe ver a sus oyentes como individuos más allá de los estereotipos.
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Alice Matthews es Lois W. Bennett Profesora Distinguida de Ministerios Educativos y Ministerios de la Mujer en el Seminario Teológico Gordon-Conwell en South Hamilton, MA.
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Tomado de Preaching that Speaks to Women de Alice Matthews. Grand Rapids: Académico Baker. Copyright 2003. Usado con autorización.
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1 Roy McCloughry, Men and Masculinity: From Power to Love (Londres: Hodder & Stoughton, 1992), 208.
2 Deborah Tannen, You Just Don’t Understand: Men and Women in Conversation (Londres: Virago, 1991), citado en ibid., 210.
3 Para una excelente discusión extensa sobre el ministerio culturalmente relevante, véase Paul Hiebert, Perspectivas antropológicas para misioneros (Grand Rapids: Baker, 1985).
4 Elizabeth Aries plantea preguntas importantes sobre esta “dos culturas” enfoque de género, señalando que no reconoce la importancia de las desigualdades sexuales a nivel social. He optado por reconocer su preocupación por las desigualdades de poder entre hombres y mujeres, pero no hacer que eso sea parte de este artículo. Para su análisis de este tema, véase Elizabeth Aries, Men and Women in Interaction: Reconsidering the Differences (Nueva York: Oxford University Press, 1996), 195ff.
5 Ann Firor Scott, “On Seeing and Not Ver: Un caso de invisibilidad histórica,” El Diario de Historia Americana 71, no. 1 (1984): 7, 19.
6 Este no es el mismo uso de la palabra conocimiento que el de los filósofos.
7 Esto no quiere decir que el género explique toda la diferencia entre mi esposo y yo. ! Ambos fuimos formados por nuestras familias de origen y por nuestras diversas experiencias como adultos en nuestro contexto social.
8 En la literatura griega, la Hidra era un monstruo mítico con nueve cabezas. Mientras Hércules intentaba matar a esta bestia cortándole una cabeza, dos cabezas crecían en su lugar a menos que la herida fuera cauterizada inmediatamente. La hidra llegó a simbolizar cualquier mal multifacético, según Webster’s Collegiate Dictionary, 2d ed. (Springfield, Mass.: G & C Merriam Co., 1949).
9 Los estudios sobre prejuicios étnicos han identificado claramente la fuerte tendencia a la “diferencia” convertirse en la base para la discriminación contra el que es diferente.
10 Gilbert Keith Chesterton, Ortodoxia (Nueva York: John Lane, 1909).
11 Hay algunos extraños compañeros de cama en las guerras de género. Muchos cristianos conservadores y algunas feministas radicales (como la Dra. Mary Daly) tienden a exagerar la diferencia entre hombres y mujeres.
12 Anne Fausto-Sterling, Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men (Nueva York: Basic Books, 1985), 34-36.
13 MOPS es el acrónimo de Mothers of Preschoolers, un ministerio paraeclesiástico nacional con sede en Colorado.
14 Citado en J. Williams, Psychology of Women: Behavior in a Biosocial Context, 3d ed. (Nueva York: WW Norton, 1987), 97.
15 Por ejemplo, véase Elisabeth Elliot, “The Essence of Femininity: A Personal Perspective,” capítulo 25 en John Piper y Wayne Grudem, Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton: Crossway, 1991), 397.
16 Más peligroso es que tal enseñanza abre la puerta a una visión sociobiológica de las diferencias de género que ve tales diferencias como biológica y por lo tanto irreversible. Esto crea la posibilidad de una mentalidad de víctima: se puede argumentar que él o ella no tiene ninguna responsabilidad por los resultados que son el resultado de algo «biológico». Un violador en realidad se declaró “no culpable” en un tribunal de justicia sobre la base de que fue víctima de su testosterona. Dios nos responsabiliza por acciones, que una teoría victimista de género no permitiría. Si, por el contrario, las diferencias entre hombres y mujeres surgen de una interacción entre nuestro sexo y nuestro género (aprendizaje), podemos evaluar cuál de ellos podría ser inmutable y que puede ser necesario cambiar.