Predicando en casa y fuera

Los mejores predicadores de este mundo permanecen en el anonimato. Con frecuencia me preguntan: “¿Quiénes son los mejores predicadores de hoy?” Mi respuesta habitual es “nadie de quien hayas oído hablar”. Estoy convencido de que los mejores predicadores son aquellos que elaboran sermones, semana tras semana — a veces dos o tres veces por semana — y hablen con personas a las que aman y conocen a través de la experiencia cara a cara.
Las personas que dan un paso al frente para predicar en el estadio de béisbol de su ciudad natal, y alcanzan sencillo tras sencillo, son las personas con los promedios más altos. Sin embargo, el murciélago a menudo chasquea más fuerte en otro parque. Por lo tanto, la multitud en el juego fuera de casa está mucho más impresionada porque pueden ver el jonrón.
Los sermones en casa y fuera difieren tanto en la libertad como en la responsabilidad. Para que los predicadores que triunfan semana tras semana ante el público local no piensen que no son dignos de jugar como visitantes, debemos identificar y aprender de algunos de estos diferentes privilegios y responsabilidades. Además, no importa cuán cómodos estemos en nuestro propio estadio, llegan momentos en los que se nos pide que bateemos en otro estadio. Las caras y los límites pueden ser distintos. ¿Cómo predicamos en casa versus fuera?
Los predicadores en casa y fuera llaman la atención de manera diferente.
El predicador en casa tiene que trabajar duro para ganar y mantener la atención. La familiaridad engendra “aquí vamos de nuevo.” Con la congregación de hoy conduciendo por la autopista de la información, el predicador tiene que proporcionar razones estimulantes para que los miembros de la audiencia cumplan con el “estacionamiento de treinta minutos” señal. Demasiados predicadores asumen tal atención, pero la atención que reciben está más cerca de la cortesía social que de la curiosidad espiritual. Típicamente, el predicador — especialmente el predicador de casa — debe tocar una necesidad, sacar a la luz un tema relevante o al menos “anunciar” un tema interesante en dos minutos. De lo contrario, el sermón caerá sobre mentes y corazones errantes.
El predicador en el juego de visitante recibe atención de prueba. Una voz visitante incita a las personas a dar dos o tres minutos para discernir si este predicador tiene algo que decir que valga la pena escuchar. Si el predicador puede señalar a la audiencia que el sermón será relevante, diferente de lo habitual, o quizás incluirá humor, el predicador gana unos minutos más. Sin embargo, al igual que el predicador en casa, el predicador visitante tiene que batear fuerte y con precisión en la primera entrada.
Los sermones en casa y fuera tienen reglas básicas distintas.
El predicador en casa debe evitar la previsibilidad. Si cada sermón comienza con una declaración sorprendente o termina con humor, la multitud pasa el pulgar por el programa o sale a buscar palomitas de maíz cuando este predicador llega al plato. El predicador debe trabajar para variar las ilustraciones, la estructura del sermón y los géneros bíblicos. Las introducciones y las conclusiones tienen un peso inusual en lo que respecta a la previsibilidad.
Sin embargo, tal vez incluso un patrón predecible pueda abordarse con variedad. Si cada sermón presenta un “asunto de predicación” para la audiencia, algo en juego en sus vidas, el predicador podría plantear y desarrollar problemas de diversas maneras. El predicador puede sacar a relucir el problema al hacer una pregunta que toque la necesidad de una persona y luego indicarle la Escritura para obtener la respuesta. O quizás el predicador desarrollará el tema a través de un ejemplo específico, o citando estadísticas que implican “encajas aquí,” o pronunciando una declaración o pregunta sorprendente como las primeras palabras del sermón.
Probablemente ningún elemento del sermón sufre más por la previsibilidad que la conclusión. Cerrar la Biblia, bajarse frente al púlpito para hacer una declaración final o anunciar, “permítanme terminar con esto” detiene la comunicación como un tiempo de espera de TV. Si el predicador le indica a la audiencia que “se acabó,” es. El público local sabe cómo salir del estacionamiento y puede agitar su boletín, alcanzar el cancionero o cubrir a sus hijos como ningún otro público. Predicar a la misma multitud requiere variedad.
La mayoría de los predicadores en el juego fuera de casa no necesitan preocuparse por la previsibilidad.1 Más de una vez he escuchado elogios cuando la gente salía del servicio de adoración solo para pensar “si tan solo supieran lo que prediqué en casa la semana pasada!” Los predicadores conocen sus historias o anécdotas favoritas. Saben qué sermones dan jonrones. Los predicadores viajan con sus mejores cosas y empacan poco. Conozco a un predicador que comenta “ese sermón viajará bien.”
Sin embargo, vale la pena mencionar una precaución. El hecho de que un sermón pase por encima de la cerca en un parque no significa que hará la pared en otro. De hecho, el predicador visitante no debe suponer que puede batear de la misma manera en todos los estadios. Si bien hay algunos sermones genéricos que tocan a casi cualquier cristiano porque se basan en las grandes verdades de la Palabra de Dios o en temas universalmente relevantes, la audiencia influye fuertemente en el propósito de un sermón.
La distancia el predicador puede apegarse a los temas genéricos, pero si el predicador decide hacer lo contrario, el análisis detallado de la audiencia es crucial. Por lo general, solo se necesitan una o dos llamadas telefónicas para conocer a la multitud visitante. ¿Cuáles son sus intereses, necesidades o temas relevantes? ¿Hay límites en este parque en particular? ¿Qué se necesita para batear bien? Muchos sermones de visitas podrían haber evitado ser un “swing-and-a-miss” tenía el predicador practicado para el juego específico. Si bien el predicador visitante no necesita preocuparse por la predicción, la precisión es vital. Las reglas básicas son diferentes.
Los predicadores en casa y fuera son percibidos con diferente credibilidad y compenetración.
El predicador en casa recibe la credibilidad de un titular regular. Si el predicador en casa ha establecido una reputación de exégesis completa, mensajes relevantes y presentación hábil, el predicador sube al púlpito con impulso. Además, el predicador del hogar tiene la ventaja de conocer a la gente, sus necesidades, gustos, intereses, dolores y alegrías. El predicador del hogar ha casado, enterrado y bautizado a aquellos a quienes se dirige el sermón. El predicador del hogar ha estado en la fiesta de Navidad, en la obra de la escuela, en el carnaval de la comunidad o en el hospital con la audiencia. El predicador conoce a la multitud, y si el ministerio disfruta de una relación amorosa, la credibilidad y la compenetración se han establecido fuera del púlpito.
El predicador visitante, sin embargo, avanza como un bateador emergente. Los bateadores emergentes aparecen con grandes expectativas pero esperanzas mixtas. El predicador visitante debe establecer una relación inmediata con la audiencia para ser percibido como parte del equipo.
El año pasado, nuestra iglesia celebró su 150 aniversario con cuatro predicadores de reputación internacional que hablaron los domingos consecutivos del mes del aniversario. Me maravilló que el predicador que, a mi juicio, tenía más que decir — sustantiva y bíblicamente — fue el menos apreciado. Si bien es posible que intervinieran varios factores, no puedo evitar pensar que el problema principal era una cuestión de relación. Los otros tres predicadores se relacionaron directa e inmediatamente con la audiencia. Fueron más allá del mundano “Estoy feliz de estar aquí” para hacernos saber que eran humanos y estaban interesados en nuestra celebración histórica y de proyección de visión.
En esencia, el predicador visitante tiene que decir “Soy uno de ustedes; Vivo en el mismo mundo que tú y lucho con muchos de los mismos problemas con los que tú luchas.” El predicador puede determinar tal relación con una o dos oraciones humorísticas, una anécdota o simplemente una declaración simple del hecho, pero el predicador debe revelar humanidad.
Quizás la mejor manera de lograr credibilidad y relación es relatar algo humorístico. sobre uno mismo como parte de la introducción del sermón. No todos los sermones permitirán una historia así, pero si se puede establecer una relación dentro del sermón, los comentarios de apertura no se percibirán como cambios de calentamiento del bateador emergente. Si el sermón no permite tal introducción, es importante animar a la multitud y, lo que es más importante, dejarles animar al predicador. Luego, el predicador puede hacer la transición al sermón a través de una pausa o una transición verbal. El predicador visitante debe tomarse el tiempo para relacionarse con la audiencia de una manera afable y cálida. De lo contrario, el predicador suena como un mensajero que tiene poco interés en la audiencia o la recepción del mensaje.
Los predicadores en casa y fuera invierten de manera diferente.
Los predicadores fuera invierten con un alto nivel de riesgo. Los predicadores ausentes pueden salirse con la suya con temas delicados como la administración, el dinero o la justicia social. Podrían incorporar sus experiencias para brindar una perspectiva no convencional, como la forma en que una persona del tercer mundo vería la riqueza material o el sufrimiento.
Cuando me piden que predique en un “lejos” entorno, a menudo pido a los que me han invitado sugerencias de temas o temas que serían apropiados. Comúnmente, escucho una larga pausa u observo una mirada en blanco. Luego, pregunto si hay un tema necesario o dos que pueda abordar porque es incómodo para el pastor hacerlo. Es sorprendente cómo surgen las sugerencias de repente.
Los predicadores que están lejos son consultores dominicales. Caminan hacia la ciudad, les dicen a todos cómo vivir y se van de la ciudad. Hay pocas consecuencias prácticas a largo plazo en juego para el predicador visitante, por lo que el predicador visitante está dispuesto a invertir con un mayor nivel de riesgo. El predicador del hogar, sin embargo, podría temer ser cambiado. Los predicadores domésticos podrían tener que leer los artículos del lunes sobre el juego del domingo, o peor aún, ¡escuchar el artículo leído por teléfono! Tienen que jugar en el mismo parque la próxima semana.
El predicador del hogar por lo general, y probablemente con prudencia, solo toma riesgos bajos. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las inversiones, mientras que los riesgos son menores, la oportunidad de rendimiento es mayor. El predicador doméstico adquiere el valor de una inversión constante a largo plazo. El predicador del hogar no se propone hacerse rico rápidamente. El predicador del hogar ha aprendido el valor de “un poco, con el tiempo”. Sermón tras sermón, los predicadores en el hogar invierten en la vida de la multitud local. Y poco a poco se acumulan los dividendos. Puede que no haya los aplausos estruendosos a los que el predicador visitante se acostumbra a escuchar, pero el valor a largo plazo de la inversión supera con creces el del juego fuera de casa. La gente vuelve a informar cómo una inversión realizada hace años ahora está dando grandes dividendos en sus vidas. Dichos dividendos no son la recompensa de un jonrón llamativo sino de sencillos consistentes. Los predicadores en casa y fuera de casa invierten y reciben retornos con disparidad.
Los predicadores en casa y fuera de casa orientan los sermones en diversas direcciones.
Aunque podría parecer que los predicadores fuera de casa pueden exigir respuestas más severas que los predicadores en casa, tales demandas podrían abusar de su estatus de visitante. A menudo, los predicadores externos no pueden dar seguimiento a las decisiones o acciones de las personas. Por lo tanto, deben tener cuidado de pedir una respuesta realista al sermón. El predicador en el hogar posee recursos para ofrecer discipulado, cuidado o consejería continuos que surgen de la respuesta a un sermón.
Además, el predicador en el hogar puede ser más preciso al llamar a una acción específica, ya que conoce bien a la gente suficiente para sugerir una aplicación concreta. Mientras que el texto bíblico típicamente dirige la naturaleza de la respuesta, el predicador externo necesariamente debe sugerir respuestas más generales. A menudo, una serie de ejemplos de la aplicación de la tesis del sermón es eficaz para comunicar a la audiencia que «se puede hacer».
El predicador del hogar debe limitar las ilustraciones de la congregación a aquellas que se pueden comunicar con permiso o de forma anónima. La limitación cuantitativa también está justificada, porque si la congregación comienza a pensar, “si comparto esto con el pastor, puede aparecer en un sermón” se socava la confianza. El predicador visitante puede compartir ilustraciones del círculo de amigos o de la congregación del predicador, siempre que se le otorgue permiso o se empleen medidas de seguridad para proteger las identidades.
Los predicadores visitantes suelen disfrutar de una mayor libertad con las ilustraciones autobiográficas. El sermón del predicador visitante no debe ser un “autoinforme,” pero el sermón puede incluir una idea de la experiencia del predicador con lo que está en juego en el sermón. Por supuesto, todas las ilustraciones personales deben evitar los extremos de exaltación y denigración. El predicador del hogar debe ser más cuidadoso con el material autobiográfico. Si la audiencia “escucha demasiado del predicador,” pueden estar consternados por su poder o su situación. La ilustración personal es muy efectiva para visualizar la aplicación y darle al sermón un sentido de realismo, pero la gente en el público local quiere ver al predicador, no un comunicado de prensa.
Los sermones en casa y fuera difieren tanto en libertad como en responsabilidad. . Cuando reconocemos las distinciones de ubicación y ocasión, comenzamos a pronosticar con mayor precisión las expectativas, el efecto y la respuesta de un sermón.
Quizás las comparaciones entre los predicadores nómadas y los predicadores que consistentemente golpean en un parque son injustas. . Desafortunadamente, el predicador viajero a menudo viaja con una fama inmerecida. Sin embargo, el predicador del hogar puede sufrir debido a la familiaridad, o ser dado por sentado. Además, algunos predicadores ambulantes que gozan de gran fama podrían fallar si tuvieran que hacer lo que los pastores deben hacer partido tras partido. Aparecer regularmente en la alineación y ser un emergente son tareas muy diferentes.
1Aquellos predicadores que son bien conocidos a través de sus sermones transmitidos o ampliamente distribuidos podrían presentar una excepción a esta regla general. Su “familiaridad” en realidad puede funcionar a su favor, al igual que sonar diferente en persona puede amenazar su credibilidad y comunicación. Más de una audiencia se ha consolado con el hecho de que “suena igual que en la radio.”