Predicando la narrativa: ¿Cometes estos 10 errores?
Ayer discutimos el poder de la historia. Hoy consideramos las trampas que debemos evitar para predicar con poder. Demasiados predicadores pierden estas habilidades vitales necesarias para predicar las porciones narrativas de las Escrituras:
1. ¡No cuentan la historia!
Se refieren a ella, extraen lecciones de ella, hacen teología por todas partes, pero omiten contar la historia. . ¡Vaya! La historia no está ahí para ser la prueba A en su demostración de su perspicacia teológica. La historia está ahí para cambiar vidas, ¡así que cuéntala!
2. No lo cuentan bien.
No me gusta agregar a las listas de pecados que ya existen, sino hacer que la Palabra de Dios sea aburrida o contar una historia. pobre seguramente debe calificar como una transgresión o iniquidad en algún nivel. Dios nos ha dado todo lo necesario para un mensaje convincente – tensión, personajes, movimiento, progresión, materiales ilustrativos, interés, etc. ¡Contarlo mal es fallar una portería abierta con el balón colocado cuidadosamente en nuestros pies y treinta minutos para tirar!
3. Piensan que sus pensamientos son mejores que el texto inspirado de Dios.
He escrito en un blog antes sobre la pesadilla que sufrí cuando un predicador leyó la historia de Jesús convirtiendo el agua en vino, y luego dijo: «Tú conoces la historia, así que no la volveré a contar». luego procedió a ofrecernos su fantasiosa imposición de una superestructura teológica por todo el texto. El texto es inspirado, es genial, Dios es un gran comunicador (así que, por favor, no crea que Dios está desesperado por que agregue una buena dosis de sus ideas a las Suyas; ¡predique la Palabra!)
4. Espiritualizan los detalles en significados novedosos.
De repente, los oyentes comienzan a pensar para sí mismos: “¡Nunca hubiera visto eso!” o “Nunca hubiera hecho esa conexión– el burro representa los ministerios entre semana, ¡brillante!” En realidad, nunca lo habrían visto sin ti, no porque seas un regalo de Dios para la iglesia, sino porque tu inserción fantasiosa simplemente no está allí. Predique el texto de tal manera que se honre, no se abuse de él. ¿Y puedo ser provocador? A veces, las personas obligan a Cristo a entrar en pasajes de maneras que parecen socavar toda la riqueza del texto en su contexto – solo porque es Cristo no lo hace correcto.
5. No dejan que cada detalle alimente el punto poderoso de la idea principal.
Cada detalle cuenta, pero cuenta como parte de la estrategia del escritor para comunicar el punto principal de la historia. Una historia no tiene muchos puntos, tiene un punto. Desarrolle una sensibilidad al papel de los detalles en la comunicación del punto único de la trama.
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6. Proponen una lista de «principios».
No se da una historia en las Escrituras para hacer montones de puntos (algunos predicadores ven puntos de partida para pensamientos favoritos a lo largo de una historia). Para matizar aún más este error, las historias no se dan en las Escrituras para ofrecer siete principios para una empresa comercial exitosa, tener una mascota exitosa o cualquier otra cosa exitosa. Este no es un texto antiguo actualmente en boga debido a su sabiduría eterna para vivir la vida. Es una historia sobre personas que viven bajo el signo de interrogación de la Palabra de Dios en un mundo caído – ¿Confiarán en Él, o no? ¿Lo haremos?
7. Lo convierten en una historia a nivel humano & ndash; sé bueno, sé mejor, sé como.
¡No seas ciego! La Biblia no se trata solo de la humanidad. Hay una constante dimensión teocéntrica, cristotélica, eterna y celestial. Ya sea que Dios se declare abiertamente o no, la historia bíblica que está leyendo está escrita con al menos una suposición implícita de que estos personajes están viviendo sus vidas, tomando sus decisiones, enfrentando sus luchas en el contexto de la respuesta a Dios. Predique la historia de manera teocéntrica, no antropocéntrica (es decir, es Dios el personaje principal, no solo un ser humano).
8. Lo tratan como una lección moral sin contexto.
Está bien, estoy repitiendo un poco la lección moral para aclarar un punto, pero en realidad el error aquí es perder el contexto de la historia. No solo tiene un contexto histórico, que el predicador debe sondear para darle sentido y predicarlo bien, sino que también tiene un contexto escrito. ¿Por qué el autor eligió ponerlo aquí en esta secuencia? Es tanto históricamente precisa como artísticamente presentada para transmitir un punto teológico. Por lo general, debe observar el contexto para detectar esto.
9. No aplican la idea principal de la historia.
O aplican todas las ideas secundarias a lo largo del camino, o no aplican en absoluto.  ; Las historias marcan y cambian vidas. Ayude a los oyentes a ver cómo se vería eso a medida que la historia predicada se traduce a su vida vivida. Nunca asuma que las personas tomarán las verdades generales y las aplicarán específicamente. Nunca asuma que la aplicación es automática. Nunca crea que las declaraciones positivas de gratitud de los oyentes equivalen a la aplicación. En su lugar, sea abierto y específico.
10. Evitan predicarlo por completo y se quedan en las secciones del discurso.
Esto es un error. Tal vez piensan que las historias son para niños, o piensan que las historias no son lo suficientemente ricas teológicamente, o piensan que las iglesias solo necesitan ser alimentadas con el alimento del discurso epistolar, o piensan que no son buenas predicando historias, o por la razón que sea, evitan predicar la historia. Esto significa que entre el 50 y el 70 % de la Biblia permanecerá sin predicar en su ministerio. Creo que fue Tozer quien dijo que nada menos que una Biblia completa puede hacer a un cristiano completo.
Hay muchas otras cosas que probablemente podrían enumerarse, algunas de las cuales son específicas de ciertas secciones de la narrativa. Pero permítanme hacer la suposición no declarada declarada & ndash; las historias son buenas para predicar, buenas para los oyentes y buenas para la iglesia. ¡Anímate, predica historias y predícalas bien! esto …