Permítanme tratar de definir lo que quiero decir con obediencia radical, y por qué hablo en términos de atraer a nuestra gente a Dios y luego relacionar a la supremacía de Dios en la predicación.
Obediencia Profunda
Lo que quiero decir con obediencia radical es el tipo de obediencia que viene de la radix, la raíz radical que está plantada en Dios y está absorbiendo, bebiendo alegría y satisfacción de la presencia de Dios y de las promesas de Dios en nuestras vidas. Es el tipo de obediencia que tenían los primeros cristianos según Hebreos 10:34 donde dice que se regocijaban por el despojo de sus bienes cuando iban a visitar a sus amigos en la cárcel porque miraban la recompensa y sabían que les iba mejor. y posesión permanente. Así que fueron libres para el amor y la obediencia por la orientación radical en Dios que tenían.
O el tipo de obediencia que Moisés tenía según Hebreos 11:23–28 donde guió a Israel, rebelde como ellos estaban, a través del desierto, todo el tiempo abandonando los placeres efímeros de Egipto y concentrándose en la recompensa.
O la obediencia de Pablo, que consideraba todo como pérdida a causa de este incomparable valor de conocer a Cristo Jesús (Filipenses 3:8). Es el tipo de obediencia que todo lo soporta, todo lo espera, todo lo cree, todo lo soporta (1 Corintios 13:7), toma su cruz cada día y sigue a Cristo (Lucas 9:23).
En mi predicación en Bethlehem en Minneapolis tesis últimos dieciocho años, mi objetivo es producir ese tipo de personas. Si mi pueblo no ama con la clase de sacrificio radical de las cosas para llevar alegría a los demás en Dios, entonces me sentiré como un fracaso. Y entonces predicar por una obediencia radical de ese tipo es una prioridad en mi agenda.
Placer para siempre
Ahora, ¿cómo se relacionan con la supremacía de Dios en la predicación? Y la respuesta es que la fe en Dios es invisible, el amor a Dios es invisible, hasta que se expresa en el amor a las personas. Y entonces, el amor se podría decir que es la fe hecha visible o el contentamiento y el deleite en Dios elaborados. Gálatas 5:6 dice: “En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor”. Así que la fe que descansa en Dios, confiar en Dios, depender de Dios, te libera de toda la codicia y lealtades que compiten en el mundo para ser radicalmente arriesgado, porque incluso si pierdes tu vida, tienes a Dios. Y entonces, si Dios es tu porción, si estás confiando en él, te libera para el amor. Y entonces, la razón por la cual el amor y la supremacía de Dios en la predicación se relacionan es porque cuando amas, magnificas a Dios. Demuestras que te ha satisfecho, que ha suplido tu necesidad. No necesitas aguantar más.
Cuando salió mi libro Desiring God en 1986, mucha gente levantó un gran grito sobre lo inapropiado que era hablar sobre el hedonismo cristiano. . Y lo dejé tanto por su valor de impacto como porque lo digo exactamente como está. Un hedonista es una persona que vive para el placer, lo cual hago, al estilo del Salmo 16:11. ¿Te lo sabes de memoria? No eres un hedonista cristiano si no te lo sabes de memoria. “Tú me haces conocer el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Si dices que no te interesa eso, estás blasfemando. Si esa no es tu pasión en la vida, tener los placeres de Dios a su diestra, ten cuidado. Él no se impresionará con tu humilde obediencia que dice: “Oh, no quiero eso. No quiero esa plenitud de alegría. No quiero esos placeres de tu mano derecha. Quiero ser un héroe, y hacerlo por la única razón de que es correcto hacerlo”. Creo que Dios simplemente diría: «Bueno, obtienes tu ética de Kant, pero no de la Biblia».
God Versus Seis Cifras
Ahora, la razón por la que lo digo es porque estábamos hablando de esto, y usé una ilustración de ayer. Es muy fresco para mí porque las lágrimas de este hombre significaron mucho para mí. Vino de Indiana a Minneapolis en un trabajo, e hizo una cita conmigo para verme. Llevó a mi oficina su vieja copia andrajosa de Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist, se sentó y, antes de que pudiera decir nada, comenzó a llorar.
Levantó el libro y dijo: “Tengo muchas ganas de ser un líder de adoración en mi iglesia y predicar. Soy consultor de gestión de riesgos en Northwest Airlines. Gano un salario de seis cifras y, por eso, no significa nada para mí”. Levantó mi libro de hedonismo. “Debido a este libro, no significa nada para mí”. Y solo susurré, y le dije con lágrimas en los ojos: “Está funcionando; esta funcionando.» Alguien lo está consiguiendo.
Si buscas un salario de seis cifras como forma de ser un hedonista, no lo entiendes; eres un tonto. Pero si ignoras las seis cifras y dices: “Quiero conocer a Dios. Quiero adorar a Dios. Quiero llevar a otras personas a Dios para encontrar mi gozo eterno en su presencia”, entonces lo estás consiguiendo. Y las seis cifras comienzan a no significar nada. Así que ahí está la conexión entre la supremacía de Dios en la predicación y la obediencia radical. Si le dices a tu salario de seis cifras: «No significa nada para mí». Está bien tener uno.
Pero si no puede decir: «No significa nada para mí porque Dios significa todo para mí», menospreciará a Dios en su estilo de vida porque tendrá todas las mismas casas, todos los mismos autos. , todos los mismos juguetes, todas las mismas vacaciones, todas las mismas jubilaciones, toda la misma ropa, y el mundo nunca te preguntará: «¿Dónde está tu esperanza?» (1 Pedro 3:15). Nadie te hará esa pregunta porque ven dónde está tu esperanza. Ese es exactamente el mismo lugar que el de ellos. ¿Por qué te lo preguntarían?
Pero si derramas tu vida en el centro de la ciudad, o si te entregas a Sudán, o si tomas una iglesia acomodada de los suburbios y vives un estilo de vida contracultural, y pones tu vida a la gente a un gran costo para ti, entonces podrían preguntarte: “¿Qué te motiva? ¿De dónde sacas tus caricias? Y luego puedes decir: “Dios es un tesoro para mí. Dios es un tesoro para mí. Mi coche no significa nada para mí. Mi casa no significa nada para mí. Mi jubilación no significa nada para mí. Que se vayan los bienes y los parientes, también esta vida mortal; el cuerpo que pueden matar, la verdad de Dios permanece inmóvil; su reino es para siempre. Vamos a morir. Luego te preguntarán y luego podrás darles una respuesta.
Así que estoy predicando para ese tipo de personas. Estoy en una búsqueda de mártir. Dondequiera que voy, le digo a la gente: “Estoy aquí para reclutar mártires”. La razón es porque en Apocalipsis 6:10–11, después de que los mártires debajo del altar clamaron: “Oh Señor Soberano, santo y verdadero, ¿cuánto tiempo pasará antes de que juzgues y vengues nuestra sangre en los que moran en la tierra? . . . se les dio a cada uno una túnica blanca y se les dijo que descansaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos y de sus hermanos, que iban a ser muertos como ellos mismos”. La Gran Comisión no se terminará sin más mártires. quiero que se termine; ¿no? Quiero que venga el Señor. “Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14). Y no vendrá sin mártires. Así que estoy aquí para reclutar algunos.
Awakened to Joy
Déjame contarte un pequeño camino que el Señor me tomó hace algunos años para aclararme cómo predicar para la obediencia radical. Era la semana de oración en nuestra iglesia. Siempre comenzamos el año con una semana de oración, y yo predico al principio y al final de la semana sobre la oración. Y oramos todas las mañanas, y oramos al mediodía, y tenemos una reunión de oración de toda la noche el viernes. Y solo di al comienzo de cada año: “Oh Dios, oh Dios, oh Dios, sin ti, este año no logrará nada, así que ven. Trabaja en nuestra iglesia y llena nuestra iglesia”. Bueno, durante esa noche de oración, repartimos las horas entre el personal y los ancianos, y cada uno toma una hora diferente y lleva a la gente en un tema. Y se me dio un año el tema de la contrición y el arrepentimiento.
Para prepararme para eso, volví y releí algo de Brainerd, el misionero a los indios de hace 250 años sobre el que Johnathan Edwards escribió en su libro. Probablemente después de la Biblia y quizás después de Pilgrim’s Progress y quizás uno o dos más, es probablemente la biografía misionera más influyente que existe. Bueno, releí su experiencia con los indios para ver el papel de la contrición y el arrepentimiento.
Uso esto como ilustración porque la contrición y el arrepentimiento son los primeros pasos de la obediencia radical. Así que ahí está la conexión en tu cabeza entre hacia dónde me dirijo. Mi objetivo es: ¿Cómo se predica a favor de la obediencia radical? Estoy comenzando desde el principio de la obediencia radical de contrición y arrepentimiento porque eso es radical si lo haces bien, y luego lleva a una vida de vida radical y obediente hacia Dios, lo que magnifica a Dios, y quiero descubrir cómo predicar hacia eso. Así que mi primera pregunta es: ¿Cómo predicas para la contrición y cómo predicas para el arrepentimiento?
No Terror
Así que quería ver lo que hizo Brainerd porque solo vivió 29 años y dejó un legado que perdura. 250 años Y hubo avivamientos entre la gente de Crossweeksung Indians en Nueva Jersey bajo su ministerio. Eran pequeños avivamientos, pero avivamientos reales. Estos eran verdaderos paganos, cayendo y siendo radicalmente convertidos, formando pequeñas iglesias y pequeños institutos bíblicos, y así sucesivamente. Bueno, déjame leerte algunas citas a las que Dios me guió, creo, para prepararme para este tiempo de oración en la mitad de la noche. El 9 de agosto de 1745 predicó a los indios en Crossweeksung en Nueva Jersey e hizo esta observación. Dijo:
Hubo muchas lágrimas entre ellos mientras disertaba públicamente, pero ningún llanto considerable. Sin embargo, algunos se conmovieron mucho con algunas palabras que les dijeron de manera poderosa, lo que hizo que las personas gritaran con angustia del alma, aunque yo no hablé una palabra de terror, sino al contrario, puse delante de ellos la plenitud y todo. -suficiencia de los méritos de Cristo, y su voluntad de salvar a todos los que vienen a él; y acto seguido los instó a que vinieran sin demora.
Así que noten: ni una palabra de terror. Ahora, Jonathan Edwards y Brainerd creían en el terror, y yo creo en el terror. Supongo que la mayoría de ustedes creen en el infierno. El infierno es terrible, y no debemos ocultárselo a nuestra gente. Pero estoy tratando de ver la proporción y la estrategia aquí en la predicación. El 6 de agosto dijo:
Fue sorprendente ver cómo sus corazones parecían ser traspasados por las tiernas y conmovedoras invitaciones del Evangelio, cuando no se les decía ni una palabra de terror.
30 de noviembre: predica sobre Lucas 16:19–26 sobre el hombre rico y Lázaro. Y esto es lo que dijo:
La Palabra impresionó poderosamente a muchos en la asamblea, especialmente mientras yo hablaba de la bienaventuranza de Lázaro ‘en el seno de Abraham’ [Lucas 16:22]. Esto, pude percibir, les afectó mucho más que lo que dije de la miseria y tormentos del rico. Y así ha sido habitualmente con ellos. . . Casi siempre han aparecido mucho más afectados por las verdades cómodas que por las terribles de la Palabra de Dios. Y lo que ha angustiado a muchos de ellos bajo convicciones, es que descubrieron que querían, y no podían obtener, la felicidad de los piadosos.
Eso realmente me hizo pensar. Lo que los llevó a la convicción, al llanto y a la desesperación no fue principalmente el retrato del infierno como algo a evitar, sino el retrato de la felicidad de los piadosos, al que en sí mismos todavía no tenían acceso. Ahora piensa en esto conmigo porque esto me hizo pensar: ¿No apunta esto a algo completamente paradójico? — a saber, que para producir ese tipo de contrición evangélica, primero debes despertar la alegría. O al menos digámoslo así: al menos debéis despertar el gusto por el gozo del cielo antes de que alguien sea herido por no tenerlo. ¿Por qué llorarías por no tener a Cristo hasta que Cristo se volviera delicioso para ti?
Lo que prueban las lágrimas
Ahora aquí tienes que tener mucho cuidado, ¿no? Porque hay que distinguir el origen de las lágrimas en la vida de un criminal en la sala del tribunal. Tienes que tener cuidado aquí, ¿no? Un criminal está sentado allí y es culpable. Sabe que es culpable. El jurado sabe que es culpable. Es declarado culpable, y ahora su sentencia está a punto de ser leída. El juez lee la sentencia: 15 años de prisión. Digamos que el hombre tiene 55. Calcula en su mente que tendrá 70. Me siento viril; Me siento fuerte. Tengo 55 años. A los 70 seré mayor. Ya no tendré el mismo potencial y cuerpo. Y comienza a llorar. ¿Es eso arrepentimiento? ¿Eso es contrición? Puede ser. Sin embargo, podría ser que no esté llorando al descubrir lo equivocado que estaba, sino que le están quitando la libertad de cometer más errores. Eso no es contrición y arrepentimiento.
Las lágrimas no prueban nada. Lo he descubierto después de dieciocho años en el estudio pastoral. Las lágrimas no significan nada porque las lágrimas simplemente significan dolor; eso es todo. Y el dolor puede ser: “Quiero terminar este matrimonio a toda costa porque duele mucho y estoy harto de eso”. Y las lágrimas pueden fluir como baldes. O las lágrimas pueden ser” “Veo que soy tan culpable como ella y me odio a mí mismo. Me desprecio a mí mismo y me arrepiento en polvo y ceniza. Y haré cualquier cosa para que esto funcione”. Eso es diferente; lágrimas muy diferentes allí. Se ven iguales, pero tienes que cavar un poco. Tienes que rascarte un poco para ver qué hay debajo de una lágrima.
Entonces lo que estoy diciendo es: el verdadero arrepentimiento evangélico que conduce a la vida, no a la muerte, debe ser precedido por el despertar del corazón a el gozo de la comunión de Cristo. La santidad de Dios tiene que ser vista como preciosa. De lo contrario, el llanto no será el llanto de no tenerlo. Porque nadie llora por no tener lo que no quiere.
Predicar la gloria que todo-satisface de Cristo
Ahora ves las implicaciones de predicar aquí? Si quiere producir ese tipo de arrepentimiento el domingo por la mañana, quiere quebrantar los corazones de las personas y llevarlas a la fe; bueno, tal vez están en la fe y se han descarriado, se han vuelto fríos y están comenzando a caer. amor con el mundo y por amor a la santidad de Dios y la comunión con Jesús. Y quieres romperlos con verdaderas lágrimas de su fe ya sea al principio o al final. ¿Cómo predicas?
Y el punto aquí es: tienes que ayudarlos a enamorarse de lo que han abandonado nuevamente. Tienes que ayudarlos a ver a Jesús nuevamente como algo valioso. Tienes que ser un predicador hedonista, lo que significa que no vas a asustarlos hasta las lágrimas. Creo que hay un lugar para el juicio en la predicación. Hay un lugar para la amenaza y la advertencia; está por todas partes en la predicación de los profetas y del mismo Jesús. Hay un lugar para eso.
Pero también hay un lugar para retratar a Dios, y retratar a Cristo, y retratar el cielo, y retratar el perdón, y retratar la aceptación, y retratar el amor, y retratar la belleza que causa la dificultad. de corazón, de repente por el poder del Espíritu Santo, en lo profundo de su interior, para quererlo de nuevo. Y luego llorar por lo lejos que están de tenerlo, y eso es real; eso es real.
Así que la conexión aquí entre la contrición y el arrepentimiento son los primeros pasos de la obediencia radical. La lección que tengo hasta ahora es la forma de predicar por la obediencia radical, que comienza con la contrición, es: predicar la suprema gloria de Dios en Cristo que todo lo satisface. Guau gente. Gana gente. Mostrar gente.
Predicar la belleza de Cristo
Esta es una separación de mil millas de la salud “Evangelio”, riqueza y prosperidad, en el que cortejas a la gente con: tu negocio prosperará, tendrás una casa más bonita, un coche bonito o incluso un matrimonio mejor. Ese no es el punto. Todo podría colapsar, de hecho, si vienen. Su matrimonio podría colapsar. 1 Corintios 7 dice: Si el cónyuge incrédulo quiere irse, que se vaya; no puedes hacer que se queden. No puedes hacer la guerra. Ese puede ser el costo de descubrir dónde se encuentra su verdadero gozo en Cristo. Tu negocio puede fracasar por completo porque ahora has comenzado a tratar con la gente correctamente, y el primer capítulo en tu camino de rectitud es un negocio fallido y así sucesivamente. No estamos hablando de salud, riqueza y prosperidad.
Estamos hablando de un descubrimiento radical del gozo eterno en Dios que puede costarle la vida, su familia, su negocio, tu salud y todo. Y será ganancia. “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8). Y “para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21). Eso es hedonismo cristiano radical; eso es atraer a nuestro pueblo a Dios.
Entonces, al principio de la conversión de la vida cristiana, si desea provocar la contrición y el arrepentimiento, no puede simplemente asustar a las personas para que se alejen del infierno, y no puede simplemente hacerlas tropezar con falsas promete que las cosas irán mejor. Debe predicar y modelar bíblicamente, fiel y ejemplarmente el valor supremo de Dios sobre todo lo demás en el universo.
Por ejemplo, el próximo domingo es Pascua. En Pascua, hacemos un tipo de servicio diferente en nuestra iglesia, en el que animamos a nuestra gente a invitar a los no creyentes. No soy una iglesia sensible al buscador en el sentido tradicional de eso, sino una iglesia bastante tradicional. Predico a los santos los domingos por la mañana, pero espero predicar con pasión y ayuda para que todo incrédulo que venga pueda recibirlo. Pero en Semana Santa, lo hacemos diferente. Vamos a ejecutar este servicio por más tiempo. Va a tener más música; va a ser diferente. No tendremos escuela dominical. Haremos muchas cosas diferentes aquí: el estacionamiento es diferente; todo es accesible aquí.
Y le digo a la gente que voy a intentar —no es mi don, pero todos deberían intentarlo— ser un evangelista. No soy un evangelista exitoso. Me apeno por eso. Trabajo bajo la sombra de un gran padre que es evangelista y ha ganado diez mil personas para Jesús. Y probablemente nunca me compararé con la cantidad de personas que mi padre ha ganado para Jesús. Y por eso lamento no ser una astilla del viejo bloque en este sentido. Pero lo intento. Así que le digo a mi gente: “El próximo domingo, haré todo lo posible para que Jesús luzca deslumbrantemente hermoso para los incrédulos, y pondré la galleta en el estante más bajo que pueda. Y solo los traes”. Y generalmente hacen esto. Generalmente tenemos de 300 a 400 personas que probablemente no conocen a Cristo en estos servicios especiales.
Entonces, mi objetivo será hacer lo que acabo de decir que se debe hacer. Ojalá la fruta fuera más de lo que era. Conseguiremos que unas 12 personas hagan profesión de fe esos domingos. Pero ¿por qué no una cuarta parte de los incrédulos que vienen, como la parábola de los cuatro suelos? Así que oren por mí, conmigo, el próximo domingo, y yo haré lo mismo por ustedes.
Predicar por la Fe
Si esa es la forma en que comienzas a predicar hacia la obediencia radical, retratando lujosamente las bellezas, las glorias, las maravillas de Dios en Cristo, para que vivifiques y despiertes detrás de la dureza un amor por la santidad, un amor por Cristo, un amor a Dios, que luego llora porque no lo tiene y lo quiere más que nada, si así se empieza, ¿cómo se continúa? ¿Cómo concibes predicar durante dieciocho años en un mismo lugar a la misma gente? Entonces, ¿cuál es el objetivo ahora de predicar? Predicas para edificar la fe.
Israel, que persiguió una ley que conduciría a la justicia, no logró alcanzar esa ley. ¿Por qué? Porque no la persiguieron por la fe, sino como si fuera por obras. (Romanos 9:31–32)
En otras palabras, la obediencia radical o la obediencia a la ley de Dios, su voluntad moral, no debe buscarse mediante obras; es decir, su concepto de obediencia no debe ser: “Hago esto como una forma de poner a Dios en deuda y pagarme un salario”. “La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23). Salarios corresponde a obras. Don corresponde a la fe. Entonces, si quieres obedecer a Dios como es debido, no obedeces a través de las obras, pagando tus ocho horas de trabajo para que al final del día digas: “Dame mi salario, Dios”. Eso es obras.
Obedeces por confianza en la bondad de Dios hacia ti para capacitarte y recompensarte y fortalecerte y llevarte y ayudarte y trabajar para ti. Así es, trabaja para nosotros. “Ningún ojo ha visto a un Dios fuera de ti, que actúe a favor de los que en él esperan” (Isaías 64:4). Por eso quiero predicar de tal manera que despierte la fe que produzca una obediencia radical. Así que podría responder a la pregunta: ¿Cómo predicas entonces por el resto de tu vida? y yo diría que cada domingo debería ser un domingo de edificación de la fe. Cada domingo debe despertar y avivar y fortalecer la fe en las promesas de Dios para que las personas caminen tan llenas de confianza en Dios que dejen ir los bienes y afines, esta vida mortal también, y obedezcan radicalmente a Dios y se arriesguen y demuestren el valor. de Cristo en su vida.
La Naturaleza de la Verdadera Fe
Ahora podría decir que y parar y decir que es lo suficientemente bueno. Pero no quiero detenerme allí porque creo que, en general en el evangelicalismo estadounidense al menos, y probablemente aquí también, la mayoría de la gente no entiende cuál es la naturaleza de la fe. Entonces, para decir que predico por fe, obtengo más fe: hay una comprensión tremendamente limitada y estrecha de la fe en el evangelicalismo estadounidense, debido a un evangelismo muy exitoso que tiende a definirlo casi por completo en términos de una mirada retrospectiva. Es por eso que escribí el libro llamado Future Grace.
La mayoría de la gente piensa en la fe como: confía en que Cristo murió por tus pecados y resucitó, y luego, en agradecimiento, mira hacia el futuro y comienza a trabajar para Dios porque Él hizo todo eso allá atrás, y Confío en él para ello. Ese es un concepto que producirá muy pocos frutos, creo. Porque la fe en la Biblia está orientada principalmente hacia el futuro, no solo, sino principalmente. Es absolutamente correcto mirar hacia atrás a Jesucristo crucificado y resucitado y decir: “En esto tomo mi posición. Esta es mi vida. Esta es mi realidad, para que tenga la seguridad de que Dios está conmigo en el futuro, sobre cuya confianza construyo mi vida y asumo mis riesgos y amo a las personas”.
La fe está orientada hacia el futuro. «Nunca te dejaré. nunca te desampararé” (Hebreos 13:5). A los cinco minutos, él está allí. A los diez minutos, él está allí. Dentro de cinco años, cinco millones de años, la promesa de Cristo es válida, y crees eso, y te libera para amar. Por lo tanto, creo que es mejor que volvamos, nosotros los pastores, y ayudemos a nuestra gente a entender qué es realmente la fe si vamos a decir que predicar por la obediencia radical significa predicar por la fe, lo cual es cierto. Así que aquí está mi definición que mencionaré y desarrollaré durante unos minutos: la esencia de la fe (y aquí me refiero a la fe que justifica, que también santifica) es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo, especialmente lo que promete ser. para nosotros en el futuro. Estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo.
Fe centrada en Dios
Permítanme seleccionar dos partes de esa definición y mostrarles por qué estoy definiendo la fe de esa manera. Primero noten que es muy hacia Dios, centrado en Dios: estar satisfechos en Dios y todo lo que él es para nosotros — no solo estar satisfechos en el perdón de los pecados, no solo estar satisfechos de que voy al cielo. Puedes estar feliz de que no eres culpable, y puedes estar feliz de que vas al cielo y no como Dios. Puede sentir aversión por Dios y alegrarse de haber sido perdonado. Y te puede disgustar Dios y alegrarte de ir al cielo si concibes el perdón como «No voy a ir al infierno», y concibes el cielo como «Veré a mi hermano o a mi madre» y «Yo ya no estará enfermo.
A veces le pido a mi gente que se acelere y despierte, solo para ver cómo les va, digo: «Si pudiera asegurarles sin lugar a dudas que en mil años, ustedes estarías en el paraíso, nunca más volverías a estar enfermo, tendrías todo lo que este mundo tiene para ofrecer en términos de placeres físicos y materiales, y no tendrías un solo sentimiento de culpa, pero Dios habría dejado de existir, ¿tu lo tomas?» Pregúntese y vea si ama a Dios o ama sus dones.
Así que estoy tratando de definir la fe radicalmente: estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros, no lo que nos da. Está bien disfrutar de sus dones, absolutamente bien, pero solo como trampolines para amarlo más.
Todo lo creado por Dios es bueno, y nada se debe rechazar si se recibe con acción de gracias, porque se santifica con la palabra de Dios y la oración. (1 Timoteo 4:4–5)
Cada comida es una especie de sacramento en el que la santificas y la conviertes en un trampolín para adorar, un trampolín hacia Dios. Y si no haces ese manantial, eres un idólatra. Cada bocado amoroso de pizza es idolatría. Estamos hechos para Dios, por lo que debemos definir la fe de una manera que abrace a Dios, no solo sus dones; de lo contrario, engañaremos a las personas terriblemente hacia la destrucción.
Fe del alma satisfecha
Y la segunda pieza que quería señalar es esta palabra satisfacer. Es una palabra cargada de emociones; Sé que lo es. Puedes elegir otra palabra si quieres. Estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros, simplemente quiero decir que la fe no puede limitarse a la conciencia de la verdad doctrinal acerca de Dios, ni puede limitarse a los actos de voluntad por los cuales decimos que ahora estoy de acuerdo. con esas doctrinas. Más bien, también debe ser un deleite en el Dios de esas doctrinas o estar satisfecho o descansar en el Dios de esas doctrinas. Y me basaría en textos como Juan 6:35:
Jesús les dijo: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”.
La fe es paralela a la venida. En el pensamiento de Juan, venir a Cristo por pan es fe. Así que aquí está mi definición, en la teología joánica, de la fe: la fe es una venida a Cristo tal que estás satisfecho con el pan y el agua que él es; eso es fe. El que cree en mí nunca tendrá sed porque ha encontrado el fin de la búsqueda: “He encontrado la fuente. Nunca me apartaré de esta fuente. Día tras día beberé de esta fuente”. Eso es fe.
Ahora bien, si eso es fe, entonces, ¿cómo predicamos para obtenerla? Si la fe es un estar satisfecho en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús, ¿cómo se predica? La respuesta es: como un hedonista, como un hedonista radical que dice olvida tu salario de seis cifras; va a hacer puf. Las polillas se lo van a comer. El ladrón te lo va a robar y no te lo puedes llevar. No hay remolques U-Haul detrás de coches fúnebres. Olvídalo. Ir a por todas. Acumulen para sí tesoros en el cielo donde ninguna polilla puede arruinar y ningún ladrón se mete y hurta; esa es la forma en que Jesús habla. Vamos, ¿quieres invertir? Si los inversionistas están bailando pensando que todo está bien ahora, es mejor que lean la Biblia porque Jesús dice que la polilla comerá y el ladrón eventualmente robará.
¿Quieres invertir? ¿Quieres invertir? Solía invertir en la bolsa de valores hace unos 25 años. lo jugué Compré Disney y leí sobre esta cosa nueva llamada Disney World en Florida que estaba por llegar. Pero Dios se apoderó de mí tanto en esas cosas, porque todas las mañanas primero iba a esa página, bajaba a mis fondos mutuos, los revisaba. Estaba enseñando en Bethel College en esos días, y me convencieron tanto de estar enredado en actividades civiles, que lo vendí todo. Le di mucho a organizaciones cristianas y compré una casa con $17,000. Tenía este dinero porque mi madre murió. La muerte de uno de los padres puede meterte en un gran problema. Mi madre me dejó $ 30,000-40,000, no recuerdo exactamente. Vivíamos en un apartamento y teníamos un niño pequeño. Yo tenía 28 años cuando ella murió, y vinieron las tentaciones. Tenía dinero para invertir por primera vez en mi vida. No tenía dinero hasta ese momento. Fui a la escuela de posgrado y no tenía nada en el banco cuando salí. Tenía un salario de $ 10,500 de Bethel College, que pensé que era el cielo. Me van a pagar por estudiar la Biblia. Esto es fantástico.
Y de repente soy un hombre rico. Eso me asustó muchísimo después de un año o dos de eso. Ahora tengo una casa gracias a mi madre, y no tengo nada en el mercado de valores, excepto lo que esa gente haga en la Conferencia General Bautista con la jubilación que sacan de mi cheque, y supongo que está en la bolsa. mercado. Solo porque para mí, me consumía.
En tu prédica, debes ayudar a la gente a liberarse de los placeres alternativos. Ese es el objetivo: debes ayudarlos.
Predicar para el deleite
En Hebreos 10. Esta unidad de Hebreos 10–13 es la más hedonista y radical Pienso que en la Biblia se pide sacrificio y amor. Hebreos 10:32–34 dice:
Acordaos de los días pasados cuando, después de haber sido iluminados, soportasteis una dura lucha con los sufrimientos . . .
Así que ahí estás. Esa es su recompensa por ser cristiano.
. . . a veces siendo públicamente expuesto al oprobio y la aflicción, ya veces siendo socios de aquellos tratados de esa manera. . . . ¿Qué significa eso? Bueno, significa que algunos fueron a la cárcel y otros fueron a visitarlos y se metieron en problemas por eso. Veremos eso allí en el versículo 34:
Porque tuviste compasión de los encarcelados, . . .
Mira, algunos ya estaban en prisión. no lo estabas Tuviste que tomar una decisión: ¿Iremos a la prisión a visitarlos e identificarnos con ellos y meternos en problemas o no?
Porque tuviste compasión de los presos, y aceptaste con alegría el despojo. de su propiedad, . . .
Ya casi termino aquí. Mi tiempo se terminó. Estoy predicando para ese tipo de personas. ¿No quieres ser y predicar para ese tipo de personas? Aceptaron con alegría el saqueo de sus bienes. ¿Por qué fue saqueada su propiedad? Porque fueron a visitar a la gente en prisión. Se identificaron con los cristianos que ya estaban pagando, y luego pagaron. Y cuando miraban por encima del hombro para ver que entraban a robar en su casa, o que quemaban sus muebles en la calle, o lo que fuera que estaba pasando, no sé qué estaba pasando; ya sea una confiscación oficial o la violencia de la multitud, y sus casas están ardiendo y su automóvil estaba en llamas. Este texto, si puedes creerlo, dice que con alegría -esto es hedonismo en su forma más rara- aceptaron con alegría el saqueo de su propiedad. Y luego viene el mandato del predicador:
. . . ya que sabíais que vosotros mismos teníais una posesión mejor y más duradera.
Hay un mandato, hermanos y hermanas, sobre cómo predicar. ¿Qué estás haciendo semana tras semana para ayudar a tu gente a regocijarse en el saqueo de su propiedad? Ese es el tema clave. ¿Qué estás haciendo para ayudarlos semana tras semana a decir: “No significa nada para mí. Me regocijaré, si por amor pierdo mi casa. me regocijaré”. ¿Qué estás haciendo para ayudarlos?
¿Cómo estás viviendo? Escuché a un pastor hace unos ocho años en una reunión de pastores, un pastor muy conocido, ponerse de pie y decir: “Bueno, acabamos de comprar una cabaña en un lago como una escapada porque si no puedes vencerlos, únete a ellos. ” Ahora muchos de ustedes tienen cabañas. Quizás deberías. Tal vez no deberías. Tengo un pequeño capítulo sobre el dinero en Desiring God. Léelo si quieres saber lo que pienso de las cabañas. Y no los descarto, solo tengo un gran signo de interrogación.
El punto es este: ¿Va a poder predicar así? De tal manera que todo su pueblo cuando pierda su cabaña, y su casa principal, y su carro, y su libertad, y su salud, ¿se van a regocijar? ¿Qué tipo de predicación va a hacer eso? Va a ser un modelo, y va a ser una exhibición espléndida, semana tras semana, de las satisfacciones superiores de Dios en Cristo sobre todo lo que este mundo tiene para ofrecer.
Así que solo les suplico usted: ponga su rostro para predicar por causa de la supremacía de Dios, representando a Dios, semana tras semana, en formas tan magníficas que la gente llegue a amarlo, a deleitarse en él, a confiar en él y a ser satisfecho en él mucho más que cualquier otra cosa en su vida.