Si tuviera que poner un título a la charla de esta mañana, sería «Predicando por la Obediencia Radical: Atraer a Nuestro Pueblo a Dios».

Obediencia desde la raíz

Permítanme definir lo que quiero decir con obediencia radical, y luego trate de hacer un puente para predicar para usted. Me refiero a una obediencia que es radical en el sentido de que proviene de la radix, la raíz de tu vida que se hunde en las promesas subterráneas de la gracia y va suscitando alegría y fuerza y esperanza, que luego están dando fruto en las ramas del árbol de vuestra vida para que la gente coma del fruto del amor. Eso es obediencia radical.

• Me refiero a la clase de obediencia y amor que los primeros santos tenían en Hebreos 10:34, donde estaban en gran peligro para su vida y el saqueo de su propiedad. Con alegría fueron a visitar a los que estaban en prisión.

• Me refiero al tipo de obediencia radical que según Hebreos 11, Moisés tuvo cuando salió de los palacios de Egipto, y abrazó a este pueblo recalcitrante de Israel, y los condujo a todos aquellos años tan ingratamente en el desierto, cuando podría haber estado disfrutando de todos los placeres y los pecados pasajeros de Egipto.

• Y quiero decir, lo que Pablo quiere decir cuando dice que considerando todo como pérdida, tenemos a Cristo como ganancia (Filipenses 3:8)

Y me refiero a lo que Jesús quiere decir cuando dice que tomes tu cruz cada día y síguelo (Mateo 10:38).

• Y me refiero a lo que Pablo quiere decir cuando dice: “El amor todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Corintios 13:7).

La obediencia radical tiene un sabor que está tan satisfecho en Dios que es liberada de la esclavitud del pecado para hacer cosas locas, radicales, arriesgadas en el mundo que hacen que el mundo se siente y diga: ¿Quién, pues, sacia tu corazón si tú has dejado las cosas que me satisfacen a mí? Y la respuesta se convierte en Dios, y así él es glorificado a través de esa obediencia.

Ahora la pregunta es la conexión entre eso y el mensaje de ayer, es decir, la supremacía de Dios en la predicación. Y el puente que quiero tender es que si predicas por la supremacía de Dios, debes predicar por la obediencia radical, porque el mundo no verá la supremacía de Dios en nuestros afectos si no obedecemos con eso. especie de obediencia radical. Y me basaría en textos como Mateo 5:16: “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”. Hay una manera de obedecer a Cristo con una especie de borde radical que es salado y brillante y hace que el mundo vea la sal de la tierra y la luz del mundo y no te alabe a ti o a tu iglesia, sino que alabe a Dios. Y eso es hacia lo que estamos predicando.

Así que tenemos que pensar y encontrar una manera de engendrar, a través de la predicación, ese tipo de personas, ese tipo de obediencia. Así que necesitamos echar el miedo al viento y gastarnos y arriesgar nuestras vidas y nuestra fortuna y demostrar que Dios es nuestra porción en lugar de este mundo. Y tenemos que averiguar qué tipo de predicación producirá eso. Así que aquí está la tesis que quiero desarrollar y defender esta mañana: hay una satisfacción en Dios y su gloria que es tan profunda que te arranca del pecho del pecado, rompe el poder del pecado en tu vida. Y hay un tipo de predicación que engendra ese tipo de satisfacción en Dios. Así que esas son las dos partes de la tesis.

Tenemos que producir un pueblo que vea a Dios de tal manera que estén embelesados con todo lo que él es para ellos en Jesús. Y eso es tan fuerte, tan dominante y tan poderoso que todos los clamorosos placeres del pecado que los han estado dominando se cortan y se convierten en personas santas, amorosas y radicales. Y tenemos que averiguar cómo predicar para engendrar ese tipo de satisfacción en Dios.

Affected with What’s Comfort

Hace unos años, durante una semana de oración en nuestra iglesia , siempre tenemos una noche de oración durante la semana de oración en enero, cuando oramos toda la noche. Y nos dividimos en horas, y se me asignó una de las horas, y mi tarea era hablar sobre el arrepentimiento, la contrición y la confesión. Y mientras me preparaba, comencé a leer nuevamente algunos extractos de David Brainerd de la vida de Brainerd de Jonathan Edwards. E hice un descubrimiento allí que no había visto antes en Brainerd, que me avisó sobre un tipo de predicación que bien podría hacer lo que acabo de describir.

Déjame darte una ilustración. Ahora estoy hablando de contrición y arrepentimiento aquí como el primer despertar de la obediencia radical que busco. Estas no son cosas separadas. Los primeros destellos de la obediencia radical son un corazón de contrición y un corazón de arrepentimiento por los fracasos y pecados de nuestra vida. Ahora esto es lo que dijo Brainerd. El 9 de agosto de 1745 predicó a los indios en Crossweeksung en Nueva Jersey e hizo esta observación. Dijo:

Hubo muchas lágrimas entre ellos mientras disertaba públicamente, pero ningún llanto considerable. Sin embargo, algunos se conmovieron mucho con algunas palabras que les dijeron de manera poderosa, lo que hizo que las personas gritaran con angustia del alma, aunque yo no hablé una palabra de terror, sino al contrario, puse delante de ellos la plenitud y todo. -suficiencia de los méritos de Cristo, y su voluntad de salvar a todos los que vienen a él; y entonces los instó a que vinieran sin demora.

Así que ellos estaban angustiados, y él no había dicho ninguna palabra de terror. 6 de agosto — nuevamente dice:

Fue sorprendente ver cómo sus corazones parecían ser traspasados por las tiernas y conmovedoras invitaciones del Evangelio, cuando no se les decía ni una palabra de terror.

30 de noviembre — está predicando sobre Lucas 16:19-26 sobre el hombre rico y Lázaro. Y esto es lo que dijo:

La Palabra impresionó poderosamente a muchos en la asamblea, especialmente mientras yo hablaba de la bienaventuranza de Lázaro ‘en el seno de Abraham’ [Lucas 16:22]. Esto, pude percibir, les afectó mucho más que lo que les dije de la miseria y tormentos del rico. Y así ha sido habitualmente con ellos. . . Casi siempre han aparecido mucho más afectados por las verdades cómodas que por las terribles de la Palabra de Dios. Y lo que ha afligido a muchos de ellos bajo convicciones, es que descubrieron que querían, y no podían obtener, la felicidad de los piadosos.

Ahora, eso me impactó y planteó una pregunta en mi mente acerca de el tipo de predicación que engendra una obediencia radical. Si los primeros pasos de la obediencia radical son la contrición de corazón quebrantado por la falta de santidad, la falta de deleite en Dios, la falta de tener la felicidad de los piadosos.

‘Apártate de mí’

Ahora, antes de explicarlo, déjame darte una ilustración bíblica de ello de Lucas 5. Recuerdas la historia de Pedro y los otros pescadores que trabajaron toda la noche en el lago de Genesaret, y no tomaron nada. Y Jesús viene y les dice a los discípulos que salgan y echen sus redes, y Pedro dice en Lucas 5:5, “¡Maestro, trabajamos toda la noche y no tomamos nada!” Y recuerdas lo que pasa. Sacan tantos peces que las redes están a punto de romperse y llegan a tierra con cierta dificultad. Y aquí está la respuesta de Peter. Ahora, recuerde, él está respondiendo a un lujoso milagro de gracia, no a una amenazante palabra de juicio. Y aquí está su respuesta.

Cuando Simón Pedro lo vio, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador, Señor”. Porque él y todos los que estaban con él estaban atónitos de la pesca que habían hecho. (Lucas 5:8–9)

Así como los indios respondieron a la ternura de Brainerd sobre el cielo y la dulzura del evangelio, y la preciosidad de los pecados perdonados, y la ira evitada, y un hogar en el cielo, y volver a casa con un Padre, llevó a estos indios a la angustia, milagro que les dio meses de pescado después de haber dicho: «No tiene sentido salir para allá porque ya pescamos toda la noche», trajo a Pedro a la cara diciendo , “Fuera de mi vida Jesús, porque soy tan sucio, no puedo imaginar que quieras estar cerca de mí.”

Ahora, si ese tipo de respuesta a nuestro propio pecado, que es una buena respuesta es el primer paso hacia la obediencia radical, y la obediencia radical es el medio por el cual las personas glorificarán a Dios, entonces quiero saber cómo predicar para eso, cómo encontrar y obtener eso de las personas.

Despertado al arrepentimiento

Así que analicemos lo que está pasando aquí. Tratemos de descifrar la naturaleza de esta contrición para que podamos conectarla apropiadamente con la predicación. Creo que estarías de acuerdo conmigo en que la genuina contrición evangélica por el pecado es un dolor por no tener santidad. Es reconocer la belleza de la santidad, y reconocer la dulzura de la santidad, y reconocer los beneficios de la santidad, y a Dios como el santo, como el que todo lo satisface, y luego entristecerse porque no la tenemos, y no la tenemos. No lo probamos, y no estamos satisfechos con él, y no hemos estado caminando en él, y siendo quebrantados y llorando porque está muy lejos de lo que ha sido nuestra experiencia.

Pero tienes que tener cuidado con las lágrimas, ¿no? Tienes que tener mucho cuidado porque puedes llorar por tu pecado, no porque amas a Dios, sino porque temes el castigo que amenaza contra el pecado. Eso no es contrición evangélica. Tomemos a un criminal en un tribunal de justicia, que ha sido condenado por injusticia o por un crimen. Y el juez dice “quince años”, y rompe a llorar. Y tu corazón podría estar con él. Pero deberías pensar: ¿Por qué está llorando? Hay dos razones por las que podría estar llorando: (1) porque reconoce la extremada fealdad y maldad del crimen y la injusticia, y (2) “Me están robando quince años de cometer más injusticia”, y ambos pueden llevarte a la lágrimas. Y una es contrición evangélica y la otra no y se ven idénticas.

Se ven idénticas en el estudio pastoral. Hay tantas personas en el evangelicalismo de hoy que confunden los malos sentimientos y las lágrimas con la contrición. Y tan pronto como los vemos, nos apresuramos a quitar el dolor, cuando de hecho, las lágrimas pueden deberse únicamente a lo mucho que duele cometer adulterio, no porque odien el adulterio. He tenido personas que salen de mi oficina directamente hacia más adulterio, después de haber llorado a mares. Y todo lo que significan las lágrimas es: «Estoy arruinando mi vida y nada funciona». Así es, y estás llorando por eso, y esas lágrimas no significan nada, en lo que respecta a la contrición evangélica y el quebrantamiento por el pecado. ¿Quién no llora cuando se golpea el dedo del pie, o cuando su esposa amenaza con dejarlos, cuando sus hijos se portan mal, o cuando contraen alguna enfermedad venérea horrible? ¿Quién no llora? No tiene sentido llorar. No tiene significado espiritual alguno. Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado de no equiparar ciertos estados emocionales con la contrición y el arrepentimiento evangélico de corazón quebrantado y la confesión para el reconocimiento del pecado.

El único dolor verdadero por no tener la santidad proviene de un amor previo a santidad — no un miedo a las consecuencias de no tener santidad. O dicho con mayor precisión: el verdadero remordimiento por no tener la santidad es el remordimiento por no disfrutar de un Dios santo, sino por haber disfrutado del pecado —no vivir por el impulso de ese gozo en un Dios santo, cuando sientes remordimiento porque reconoces que tu corazón está en una condición tan perversa, que te has estado deleitando en esto en lugar de la santidad de Dios. Cuando te rompes por eso, eso es contrición evangélica.

Pero observe lo que tiene que pasar antes de la ruptura. Tiene que haber un enamoramiento de la santidad. No lloras por perder lo que no quieres tener. Necesitamos pensar en esto porque es profundo para la forma en que predicas. Fue un descubrimiento sorprendente para mí esa semana de oración de enero, cuando leí Brainerd; Fue un descubrimiento sorprendente para mí que no lloras por la ausencia de algo cuando en realidad no quieres tenerlo. Por lo tanto, antes de que puedas hacer llorar a alguien, debes crear la necesidad de lo que no tiene.

O digámoslo aún más provocativamente: el verdadero arrepentimiento debe ser precedido por una venida a deleitarse en el Dios de la santidad. Hasta que no te deleites en el Dios de la santidad, no puedes llorar por no tener al Dios de la santidad. La alegría es el requisito previo para el dolor. Esa es la forma más provocativa de decirlo: la alegría es el requisito previo para el dolor, el dolor sagrado. No puedes ser salvo a través de la contrición por el pecado, el arrepentimiento del mismo y el abrazo de Cristo hasta que seas despertado por la regeneración y la iluminación al deleite y atractivo de la santidad de Dios como la santidad de Dios, no un mal necesario para sacarte del infierno y llevarte al cielo. Eso es una paradoja: tienes que ver y saborear la dulzura de la santidad antes de llorar, evangélicamente, por no amarla o no tenerla.

Cuando tu corazón se despierta a la belleza de la santidad, de repente cae sobre ti con una fuerza tremenda: la maldad de tu vida: nunca haberte deleitado en ella, nunca haber vivido para ella, nunca haberla anhelado. ; has obtenido casi todas tus alegrías y satisfacciones de otras cosas además de eso. Entonces lloras; entonces sabes lo que es la contrición, el quebrantamiento y el pecado. Y hasta ese punto, todo vuestro llanto es llanto carnal.

Entonces, ¿cómo predicaremos para producir tal contrición? Y si estás conmigo, puedo sentarme y podrías terminar el mensaje. No hace falta ningún científico espacial para darse cuenta de esto. Predicamos una visión de Dios que satisface el corazón, que despierta el alma a la gloria, que retrata la santidad en su incomparable belleza, para que si el Espíritu Santo se complace en hacer su obra vivificadora, la gente diga «sí, sí» y luego “no, no, no”. ¿Donde he estado? ¿Dónde he estado con mi vida? El verdadero remordimiento, la verdadera contrición, el verdadero arrepentimiento nacen del enamoramiento de todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Hasta que la santidad de Dios sea tu tesoro, no te afligirás por no tenerlo a Él como tu tesoro. Y por lo tanto, la predicación debe apuntar a hacer a Dios seductoramente atractivo.

Así que mi título es «Predicando para la Obediencia Radical: Atrayendo a Nuestro Pueblo a Dios». Brainerd produjo angustia y llanto al retratar las bellezas de la santidad y el cielo. Jesús dio a luz un angustiado “Soy un hombre inmundo” al hacer algo gloriosamente hermoso a través de la gracia para este pecador.

Los actos más poderosos y dolorosos de obediencia radical deben estar motivados por una suprema pasión por el placer en Dios. Y la predicación que enciende esto debe presentar constantemente a Dios como suprema y eternamente satisfactorio.

Esas son las dos mitades de la tesis y todo lo que hemos hecho hasta ahora es esto. Hemos dicho que los primeros pasos de bebé de la obediencia radical en la vida cristiana son la contrición y el arrepentimiento. Y eso no puede suceder hasta que el corazón humano despierte al valor supremo de conocer a Jesús por encima de todas las cosas, y verlo como delicioso, deseable y satisfactorio de tal manera que toda la vida hasta este momento se perciba como tan negra y fea como lo es en estar satisfecho en otra parte. Y luego lloras porque has descubierto la alegría.

Robust Gospel

Eso es solo el comienzo. Tenemos que averiguar cómo predicar para despertar ese tipo de descubrimiento de la belleza de la santidad en Dios. Pero también quiero darte ahora un paso más. La mayoría de nosotros predicamos a los cristianos. Aunque, (quiero andar con cuidado aquí) en la Iglesia Bautista del Sur tal vez uno de cada diez miembros es cristiano. Esa es una cita de uno de ustedes. Yo no inventé eso. Porque el setenta por ciento no va a la iglesia y no ora. Y el treinta por ciento que va de vez en cuando puede que no tenga ni idea. Así que voy a decir que todos estamos predicando a los cristianos, pero sabemos que todos nosotros, en mi iglesia también, estamos predicando a un gran número de creyentes profesos engañados. Y deberían hacernos temblar. Eso es lo que extrañé en mi iglesia mientras crecía: no había un temblor por toda la farsa en la iglesia.

Sin embargo, creo que predicamos, no mensajes de evangelización todos los domingos, a menos que usted entienda los mensajes de evangelización de la misma manera que yo. Crecí en una iglesia donde, por supuesto, daban una invitación al final de cada mensaje, y la gente empezaba a ponerse los abrigos y a bostezar, y todos sabían que se acercaba el final porque vieron el turno al final del mensaje. sermón. Y aquí viene un pequeño discurso evangélico al final porque así es como se supone que debes hacerlo en una iglesia bautista del sur. No tengo buenos recuerdos de eso. Y creo que debilitó a la iglesia.

Deberíamos predicar el evangelio todos los domingos en el sentido de que predicamos a los santos que si no creen en Jesús, están perdidos. Y si no actúan como si creyeran en Jesús, no tienen garantía de seguridad y deberían temblar. Y por lo tanto, una persona, ya sea salva o no, puede recibir el evangelio y aprender cómo crecer en gracia por el mismo mensaje cuando está profundizando en los santos y sacando a los paganos de su oscuridad. Lo que más profundiza a los santos es más la gloria de Dios, mostrando cuán digno de confianza es Él y cuán peligroso es no amarlo, no estar satisfecho en Él, no confiar en Él, no caminar confiados en Él. Eso es lo que los santos necesitan escuchar y eso es lo que el incrédulo necesita escuchar. No es necesario que tenga un «discurso del evangelio» al final de cada sermón, si está predicando sermones que están llenos de cómo vivir la vida cristiana por fe.

La santificación es por fe y la justificación es por fe; el mismo sermón hará ambas cosas. Despertará la fe en el creyente para llegar a ser santo a través de la fe. Despertará la fe en el incrédulo para ser justificado por la fe. No necesita un pequeño complemento que haga que toda su gente bostece y comience a ponerse los abrigos y diga: «Hemos escuchado esto diez mil veces, este pequeño tono desgastado». Dales un evangelio grande y sólido que lleve a los santos más profundamente y lleve a los incrédulos a la fe. Haz que tu gente quiera volver e invitar a sus amigos incrédulos porque los están alimentando, no porque estos incrédulos necesiten ser alimentados.

Eso es lo que siempre nos dijeron: “Trae a tus amigos incrédulos, y nosotros Los guardaré para ti. Bueno, eso no solo debilita a los laicos en lo que deberían estar haciendo en el mercado, sino que castra la predicación del domingo por la mañana. Y nunca se sabe lo que hay en el resto del Nuevo Testamento.

Predicar la fe

Ahora vamos más allá de la contrición y el arrepentimiento hacia la forma de vivir tu vida. Así que ahora estoy hablando con los santos aquí. La obediencia más poderosa, radical, dolorosa y activa, la única que logrará que el mundo se siente y tome nota, y le dé gloria a Dios, debe hacerse, debe estar motivada por una pasión suprema por el placer en Dios. Y la predicación, por lo tanto, que despertará ese tipo de obediencia debe, domingo tras domingo tras domingo, difundir una fiesta de la belleza y la gloria de Dios para que la gente venga y coma y se satisfaga y se levante y diga: “Es es tan grande conocer a este Dios; es tan asombroso ser salvo y ser traído a la comunión con este Dios. Ahora saldré con la fuerza de esta verdad y la satisfacción de mi alma, y hablaré de ella, y viviré vidas radicales de obediencia para que la gente pueda ver”. Tu gente es la que ganará el mundo, no tú; si no lo hacen, no puedes. No se puede convertir el domingo por la mañana en el momento evangelístico. Debes hacer que el domingo por la mañana sea la poderosa alimentación de los santos con la palabra de Dios. Cientos de personas se salvarán cuando hagas eso.

Predicas el diezmo de la manera en que debes predicar el diezmo, la gente se salvará en los sermones sobre el diezmo, no porque agregues dos minutos de evangelio al final, sino porque sabes cómo predicar el diezmo como un evangelio, como una gracia, gloriosamente atractivo. “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). ¿Por qué es más bienaventurado dar que recibir? Porque tenemos un Dios que suple todas nuestras necesidades. ¿No lo querrías? ¿No es ese evangelio? No es necesario agregar nada al final de eso. Estás dando una invitación en el medio, y ellos tampoco tienen que caminar hacia el frente. Una persona puede ser salva en un banco, ¿lo sabías?

Cuando digo que esta obediencia tan radical y tan hermosa está motivada por un deseo de agradar a Dios, simplemente quiero decir que está motivada por la fe. La fe es, en mi definición, y trataré de mostrar que es bíblica; y escribí un libro completo llamado Future Grace para demostrar esto: estar satisfecho con todo lo que Dios es para ti en Jesús. Eso es la fe: la fe es estar satisfecho con todo lo que Dios es para ti en Jesús. Y la obediencia viene de eso. Romanos 9:31–32 dice:

Israel, que siguió una ley que conduciría a la justicia, no logró alcanzar esa ley. ¿Por qué? Porque no la persiguieron por la fe, sino como si fuera por obras.

Así que la obediencia que es la obediencia a la ley de Dios debe ser perseguida por y por la fe. La santificación es por la fe.

• Romanos 14:23, “Todo lo que no procede de la fe, es pecado”.

• Hebreos 11:6, “Sin fe es imposible agradar a [Dios].” No hay obediencia que agrade a Dios, sino la que proviene de la fe.

• Gálatas 5:6, “Ni la circuncisión cuenta para nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor”. La fe obra a través del amor. No es amor que surge de la nada; viene de la fe.

Y hay muchos otros textos que pasaré por alto. Entonces, si eso es cierto, esa fe es la semilla que engendra el fruto de la obediencia. Entonces el objetivo de la predicación es predicar por la fe.

Venir por satisfacción

Y podría detener el sermón aquí (y terminaría a tiempo si lo hiciera), pero la razón por la que no lo haré es porque no creo que casi nadie en la iglesia sepa lo que es la fe. ¿Cuántas personas lo definirían como lo estoy definiendo yo? — es decir, estar satisfecho con todo lo que Dios es para ti y para Jesús. Y por lo tanto, creo que para completar este mensaje necesito demostrar eso e ilustrar eso. Juan 6:35 dice:

Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás.

Ahora hay un paralelismo justo ahí, ¿verdad? En el vocabulario de John y en la paráfrasis de John Piper, todo lo que Dios es para ti en Jesús es lo que creo que es el pan. El pan no es meramente la carne; el pan no son solo los dones, incluso el don del perdón o la justificación, preciosos como son, y sin los cuales no obtenemos nada. El don es Dios: Jesús vino al mundo para abrir la puerta a Dios, y no me detendré hasta tener a Dios. “Ninguno de tus dones satisfará, Dios, por preciosos que sean. Entrégame a ti mismo o estoy perdido. Y así cuando dice que vienen a mí y ya no tendrán hambre cuando vengan a mí, y luego sigue que con “y el que cree en mí no tendrá sed”, tomo hambre y sed como virtualmente sinónimos, y Tomo venir y creer como virtualmente sinónimos. Y yo defino creer como venir a Jesús para comer hasta saciarse.

La fe en el Evangelio de Juan (creo que podría mostrar lo mismo de todos los libros donde se habla de la fe) es un venir a Cristo como para estar satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Ahora, hay dos partes de esa definición que quiero resaltar: la parte de Dios y la parte de satisfacción. La fe no es solo descansar en los dones de Dios; es un abrazo de Dios mismo a través de sus dones. Entonces, si me promete el cielo, y calles de oro, y el perdón de los pecados, y un cuerpo sano, y no más lágrimas, si me ofrece todo eso y se retiene, no, gracias.

A veces pruebo a mi propia gente para ver quién se salva y quién no. Digo: “Si pudieras tener todos los beneficios del cielo: salud perfecta, todos los parientes restaurados, no más dolor, no más depresión, no más soledad, pero sin Dios, ¿estarías satisfecho?”. Y tiemblan porque muchos lo harían. Sólo se han relacionado con Dios en esos términos: me va a quitar la enfermedad, me va a quitar los miedos, me va a arreglar la depresión, va a arreglar todas mis pésimas relaciones, y la vida será como debe ser. ser – estar. Y una vez que lo haga, puede irse de vacaciones en lo que a mí respecta. Esa persona no nace de nuevo. Nunca han despertado a la belleza de la santidad de Dios. Simplemente toman sus regalos y luego hacen de Dios un cornudo, y van a buscar una amante, y tienen sexo con el mundo mientras su esposo está en el dormitorio.

La otra pieza además de la pieza de Dios es la pieza de satisfacción. La fe no es sólo un ascenso intelectual. Ya sabes lo que decían los reformadores: notitia, assensus y fiducia. Esos son los tres elementos de la fe: conocimiento, ascensión y confianza. Eso solo es suficiente como definición si entiendes que confiar es un deleite en el que confías, porque, francamente, puedes confiar en alguien que no te gusta. Si reduce la confianza a sus competencias, preferiría que un CPA competente hiciera mis impuestos que un cristiano incompetente, porque confiaría en su capacidad, si no en su integridad, para hacer otras cosas. Las personas que confían en Cristo para llegar al cielo están perdidas si no se deleitan en el Cristo del cielo. Por lo tanto, debe agregar felicitatis a esas tres palabras latinas. Preferiría no hacer eso.

Preferiría decir que lo que el Nuevo Testamento quiere decir con pistis o fe es venir a Cristo para estar satisfecho con todo lo que Dios es para ti en él. Y si eso no es lo que viene a buscar, entonces todavía no está creyendo en él de una manera salvadora.

Una muestra de gloria

Si he estado en lo cierto en que Dios es glorificado a través de la obediencia cristiana radical — el tipo de personas que se sacrifican, se molestan y abrazan a los desagradables, y derraman sus vidas por los necesitados, los perdidos y los que sufren en el mundo, a un gran costo para ellos mismos, lo están haciendo si son piadosos. porque Cristo se ha hecho todo para ellos. Dios se ha vuelto súper satisfactorio para sus almas para que puedan dejar ir bienes y parentesco, también esta vida mortal; el cuerpo que pueden matar, la verdad de Dios, pero está quieto. «Vamos a Sudán».

Y entonces el mundo se sienta y dice: “¿Cuál es la razón de la esperanza en ti porque estás dejando atrás todo en lo que estoy descansando y no lo entiendo? Y puedes decir: “Dios en Cristo es tan precioso para mí, y me satisface tan profundamente, y me promete un futuro exquisito con él, de gozo y gloria cada vez mayores. ¿Cómo no desbordar a aquellos que aún no han probado esto? Y me podría costar cualquier cosa, y lo tengo todo en Cristo”. Y el mundo podría ver la gloria de Dios.

Y si eso es lo que produce obediencia, entonces no puedo evitar concluir que nuestra predicación semana tras semana debe mostrar la gloria de Dios tan deliciosamente como podamos. Esa es la conclusión del mensaje: predica semana tras semana para que si tu gente sabe una cosa que van a recibir el domingo, van a recibir a Dios; van a obtener a Dios en su belleza que todo lo satisface. Y puedes predicar acerca del juicio. Puedes predicar sobre el infierno, debes hacerlo. Pero todo lo que vas a presentar es la otra cara de lo glorioso que debe ser para que sea una respuesta justa al rechazo.