Simeon y Anna
Al principio de este texto nos encontramos con un anciano llamado Simeón y al final del texto nos conocer a una anciana llamada Ana.
Según el versículo 26, se le había revelado a Simeón que no moriría antes de haber visto al Mesías, el Cristo del Señor. Y así, cuando Jesús fue llevado al templo a los ocho días de edad, Simeón fue movido por el Espíritu para que viniera también. Y él reconoció al niño y lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios.
Según el versículo 38, en esa misma hora Ana se acercó también y reconoció al niño y comenzó a dar gracias a Dios y a hablar del bebé.
Así que aquí tenemos dos viejos santos judíos, que representan lo mejor del antiguo pacto que ahora está dando paso al nuevo con la venida del Mesías. Y la pregunta que me he hecho es, ¿Por qué estos dos? De todos los judíos que podrían haber sido elegidos para reconocer al niño-Mesías y tomarlo en sus brazos y hablar de su venida, ¿por qué estos?
Creo que Lucas quiere que hagamos esa pregunta porque él toma la Es hora de contarnos algunas de las cualidades de estas dos personas. Simeón es justo y piadoso, con el Espíritu Santo sobre él (v. 25). Ana apenas sale del templo adorando a Dios con ayuno y oración día y noche (v. 37). Ambos son personas muy centradas en Dios.
Pero el pensamiento que salta de la página debido a su similitud en el versículo 25 y el versículo 38 es que ambos estaban buscando y esperando que Dios hiciera algo por Israel. Versículo 25: Simeón era justo y piadoso, «buscando el consuelo de Israel». Verso 38: Anna habló del niño «a todos los que esperaban la redención de Jerusalén».
Supongo que Anna misma estaba entre los que «esperaban la redención de Jerusalén». Y asumo que la razón por la que habló a aquellos en particular que buscaban la redención de Jerusalén fue porque estaban abiertos a su testimonio acerca de Cristo. Me parece, pues, que Lucas quiere subrayar con esta repetición en los versículos 25 y 38 que lo que hizo especialmente aptos a Simeón y Ana para reconocer y recibir a Cristo fue su anhelo de que Dios irrumpiera de nuevo en la historia para consolar y redimir a su pueblo enviándoles el Cristo.
Buscando Consolación y Redención en Cristo
La pregunta que nos hemos estado preguntando en estos cuatro mensajes de adviento es: ¿Cómo se prepara el corazón para recibir a Cristo por lo que realmente es? La respuesta en la que quiero centrarme hoy, y que infiero de este y otros textos, es ésta:
Dios prepara a la persona para recibir a Cristo suscitando un anhelo de consolación y de redención que sólo puede venir de Cristo.
En Relación con la Primera Venida
Podemos ver en este texto que esto fue cierto en su primera venida: Simeón y Ana anhelaban el consuelo y la redención del pueblo de Dios, y se les concedió el privilegio de reconocer y recibir a Cristo en sus brazos.
En Relación a la Segunda Venida
Y podemos ver la misma verdad en relación con la SEGUNDA venida de Cristo para completar la redención que comenzó hace unos 1.986 años. Por ejemplo, en Hebreos 9:28 dice: «Así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para ocuparse del pecado, sino para salvar a los que le esperan».
Pablo dijo algo muy similar en 2 Timoteo 4:8: «Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día, y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su venida».
Y Pedro lo convierte en un mandato: «Poned toda vuestra esperanza en la gracia que os llegará cuando Jesucristo sea manifestado» (1 Pedro 1:13).
Entonces, creo que podemos decir que no solo en relación con la primera venida de Cristo, sino también en relación con la segunda venida, es cierto que Dios nos prepara para recibir a Cristo al mover un anhelo de consolación y redención que sólo puede venir de Cristo. Simeón y Ana vieron a Cristo y lo acogieron porque anhelaban su venida y su redención. Sabían que esa era la única esperanza de Israel. Lo mismo es cierto para los cristianos profesos de hoy: recibiremos a Cristo en su venida si amamos su aparición y esperamos ansiosamente la consumación de su redención.
En relación con la conversión
Pero lo principal que quiero enfatizar esta mañana es que esto también es cierto para la venida de Cristo a los corazones individuales en lo que llamamos conversión. Permítanme afirmar la verdad nuevamente y luego aplicarla a la recepción de Cristo en la conversión:
Dios prepara a una persona para recibir a Cristo suscitando un anhelo de consolación y redención que solo puede venir de Cristo.
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Martín Lutero
La historia de la conversión de Martín Lutero ilustra el punto. Estuvo a punto de ser alcanzado por un rayo e hizo un voto a Dios de convertirse en monje. Pero como monje fue completamente incapaz de encontrar la paz con Dios. Buscó a Dios en todas las formas que la iglesia de ese tiempo le enseñó: en las buenas obras, en los méritos del santo, en el proceso de confesión y absolución, en la escalera del misticismo. Además de todo esto, Staupitz, su superior, lo nombró en la universidad para estudiar y enseñar la Biblia.
Escuche la forma en que Lutero describió más tarde su avance. ¿Cómo estaba preparado para ver y recibir a Cristo por lo que realmente es?
Anhelaba mucho entender la epístola de Pablo a los Romanos y nada se interpuso en el camino excepto esa expresión, «la justicia de Dios». porque entendí que significaba aquella justicia por la cual Dios es justo y obra con justicia castigando a los injustos. Mi situación era que, aunque era un monje impecable, estaba ante Dios como un pecador con la conciencia atribulada, y no tenía confianza en que mi mérito lo apaciguaría. Por tanto, no amé a un Dios justo y enojado, sino que lo aborrecí y murmuré contra él. Sin embargo, me aferré al amado Pablo y tenía un gran anhelo de saber a qué se refería.
Día y noche reflexioné hasta que vi la conexión entre la justicia de Dios y la declaración de que «el justo vivirá por su fe». Entonces comprendí que la justicia de Dios es aquella justicia por la cual a través de la gracia y pura misericordia Dios nos justifica a través de la fe. Entonces sentí que renacía y que había atravesado las puertas abiertas del paraíso.
En el monasterio, Lutero había llegado al final de sí mismo. Se había desesperado de la salvación. Pero por la gracia de Dios no abandonó su anhelo y su esperanza. Dirigió su atención al único lugar donde esperaba encontrar ayuda: la Biblia. Dijo: «Anhelaba mucho entender». Dijo: «Tenía un gran anhelo» de saber lo que significaba. Y él dijo: «Noche y día medité». En otras palabras, Dios preparó a Lutero para ver el verdadero significado de Cristo y aceptarlo despertando en su corazón un profundo y poderoso anhelo de consuelo y redención que solo podía venir de Cristo.
La fuente y el objetivo de nuestros anhelos
Y esto es lo que Dios hace una y otra vez. Él puede estar haciéndolo por ti en esta temporada de adviento, frustrándote con gracia y ternura con una vida que no está centrada en Cristo, y llenándote de anhelos y deseos que no pueden encontrar su satisfacción en lo que este mundo ofrece. Permíteme señalarte la fuente y el objetivo de esos anhelos esta mañana y mostrarte por qué tiene sentido poner tu corazón en Cristo esta Navidad.
Jesús es el consuelo de Israel
Primero, tiene sentido porque Cristo es el consuelo de Israel. La esperanza que Simeón tenía de consolación viene de Isaías 40:1–2,
Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad con ternura a Jerusalén y clamadle que ha terminado su guerra y perdonado su pecado.
De Israel
El consuelo que trae Jesús en cumplimiento de La esperanza de Simeón es la aplicación de la ternura de Dios a un pueblo cansado de la guerra. Es la aplicación del perdón de Dios para un pueblo culpable y enfermo de pecado. Cuando nació Jesús, la voz de Dios se hizo carne y habitó entre nosotros. Y lo que dijo la voz fue: «Consolad, consolad a mi pueblo».
El consuelo de que la ira de Dios ha pasado. . . el consuelo de que nuestro Padre celestial nos tiene un tierno cariño en nuestra debilidad. . . el consuelo de que nuestros pecados son perdonados y «echados a lo profundo del mar» (Miqueas 7:19), este es el «consuelo de Israel» que buscaba Simeón. Y es el consuelo que vosotros buscáis también, si aún no lo habéis encontrado en Cristo.
De los gentiles
No seáis se alejó de este consuelo esta mañana diciendo: «Yo no soy parte de Israel, así que no hay razón para pensar que este consuelo es para mí». Esto sería un terrible malentendido. Lucas escribió este libro para Teolfilo, un funcionario romano y no judío.
Dios se aseguró de que nosotros, los gentiles desesperados, no nos quedáramos fuera de este consuelo. Mire cómo Simeón bendice a Dios en los versículos 29–32,
Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación [es decir, el consuelo] que has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.
El consuelo de Dios resplandece en el luz de Jesucristo no sólo para el pueblo de Israel sino también para los gentiles. El punto es que la bendición del consuelo de Dios ahora está disponible para todos los que la reciban.
Anhelo de consolación
Jesucristo es el consuelo de los Los brazos abiertos del Padre a judíos y gentiles.
Jesucristo es el consuelo de la amnistía universal de Dios ofrecida al mundo de las criaturas rebeldes.
Jesucristo es el consuelo de Dios como miramos atrás a todo pecado, odio, ira, culpa, vergüenza, duda y fracaso.
Jesús es el cumplimiento de Isaías 49:13,
Cantad con alegría, oh cielos, y exulta, oh tierra; ¡Prorrumpid, oh montañas, en cantos! Porque el Señor ha consolado a su pueblo, y tendrá compasión de sus afligidos.
Así que tiene sentido poner tu corazón en Cristo esta mañana porque si hay algún anhelo profundo en tu corazón por un consuelo y consuelo que este mundo no puede satisfacer, es porque Dios os está preparando para reconocer y recibir su don: Jesucristo, el consuelo de Israel. No lo busques en ningún lado sino en él.
Jesús es la Redención de Jerusalén
En segundo lugar, tiene sentido poner tu corazón en Cristo porque él es la «redención de Jerusalén». Ana habló de él (v. 38) a todos «los que esperaban la redención de Jerusalén».
Es casi como si Lucas quisiera que viéramos en la esperanza de Simeón y Ana el cumplimiento de Isaías 52:9.
Prorrumpid en júbilo, lugares desolados de Jerusalén; porque el Señor ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén.
En la venida de Cristo se cumplió la profecía. El Señor ha «consolado a su pueblo», eso es lo que buscaba Simeón; y el Señor ha «redimido a Jerusalén», eso es lo que Ana estaba buscando.
¿Hay alguna diferencia?
El consuelo probablemente habla de esos anhelos de curación y restauración de todas las pérdidas y miserias pasadas de la vida. En Isaías el pueblo había experimentado el juicio y el exilio con toda su culpa y temor y soledad y muerte. El consuelo es cuando Dios viene a sanar, restaurar y revivir todo lo que se ha desechado o perdido.
La redención probablemente habla de nuestra necesidad de ser librados de los poderes que aún nos mantienen en cautiverio. La redención es una obra de poder para salvarnos de los enemigos que todavía nos amenazan.
Puedes ver esto si miras el otro lugar en este evangelio donde se usa la palabra redención, a saber, Lucas, 1: 68. El padre de Juan el Bautista, Zacarías, profetiza con estas palabras:
Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido [literalmente: hecho redención por] su pueblo, y ha levantado un cuerno de salvación para nosotros en la casa de su siervo David, como él habló por boca de sus santos profetas desde el principio, para que seamos salvos de nuestros enemigos y de todos los que nos aborrecen.
Zacarías declara que Cristo ha venido a redimir. Luego habla de redención en términos de poder. Un «cuerno de salvación» (v. 69) significa una salvación poderosa, como el cuerno de un gran toro. Y el versículo 71 muestra por qué se necesitará tal poder: él nos salvará de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian.
Anhelo de victoria
Entonces, la segunda razón por la que tiene sentido poner tu corazón en Cristo es que él cumplirá tus anhelos de victoria sobre las fuerzas del mal en tu vida.
Dios posee y controla todas las cosas esta mañana. Y no hay nada que él pueda darte para la Navidad de este año que satisfaga mejor tus necesidades y tus anhelos que el consuelo de Israel y la redención de Jerusalén, la restauración de las pérdidas pasadas y la liberación de los enemigos futuros, el perdón y la libertad, el perdón y el poder. , sanando el pasado y sellando el futuro.
Si hay un anhelo en tu corazón hoy por algo que el mundo no ha podido satisfacer, ¿no será el regalo de Navidad de Dios preparándote para ver a Cristo como consuelo y redención, y recibirlo por lo que realmente es?
¿Cómo es el ¿Corazón preparado para recibir a Cristo?
¿Cómo entonces encajan estos cuatro mensajes de adviento? ¿Cómo se prepara el corazón para recibir a Cristo por lo que realmente es? Es muy simple.
- El corazón debe desencantarse con la alabanza de los hombres. «Porque ¿cómo podéis creer vosotros que recibís la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene de Dios?» (Juan 5:44; 7:17–18).
- El corazón debe desencantarse con la suficiencia del dinero y las cosas para satisfacer el alma. «Los fariseos, que eran amadores del dinero, al oír todo esto, se burlaban de él» (Lucas 16:14).
- Entonces, junto con este desencanto con la alabanza de los hombres y el poder del dinero, debe entrar en el corazón un anhelo de consuelo y una redención más allá de lo que el mundo puede dar.
- Y finalmente, debe haber una revelación de Dios Padre, abriendo los ojos del corazón para que clame, como un hombre que tropieza con un tesoro increíble, «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente, el consuelo de mi pasado, la redención de mi futuro. Ahora te veo. Ahora te recibo, por lo que realmente eres».
Que este sea el testimonio de muchos incluso antes de que nos reunamos para adorar a Cristo el miércoles por la noche. ¡Amén!