Prepararse para predicar a los niños

Prepararse para predicar efectivamente a los niños no significa encontrar “algo para los niños” para agregar al sermón que preparas para los adultos. En cambio, significa hacer toda la preparación de su sermón consciente de que algunos de sus oyentes serán niños. Comienza mientras estudia el texto del día o reflexiona sobre el tema elegido, explorando su significado tanto para niños como para adultos. Lo desafía a darle al sermón un bosquejo y un formato que los niños puedan seguir y considerar cómo sus puntos les hablan a los niños. Imagínese a los niños de la congregación mirando por encima de su hombro mientras trabaja y preguntando: “¿Qué nos dirá?”
Esto no es tan desalentador como parece. Comienza haciendo tres preguntas básicas a medida que estudia los textos o explora el tema sobre el que predicará.
Pregunta 1: ¿Qué palabras necesita saber un niño para comprender este texto o tema?
Las palabras son los componentes básicos de un sermón. No saber o malinterpretar una palabra clave es una gran barrera para seguir un sermón. Desafortunadamente, muchas de las palabras bíblicas y de fe que se pronuncian en la predicación crean barreras para los niños.
La iglesia universal se ríe de la forma original en que los niños escuchan algunas de las palabras de nuestra fe. Está el niño que rezaba el Padrenuestro, “Padre nuestro que estás en los cielos, Haroldo sea tu nombre …” mientras que otro rezaba “Padre nuestro que estás en los cielos, ¿cómo sabes mi nombre?” ¿Gracioso? Sí, pero estos niños podrían beneficiarse de un pequeño estudio de palabras sobre esa palabra desconocida, ‘santificado.’
Luego están las palabras cuyo uso diario actual es diferente de su uso bíblico o de fe. “Delito” es un buen ejemplo. La mayoría de los niños conscientes de los deportes definen “ofensa” como el equipo con el balón. En la iglesia “ofensa” es otra palabra para pecado. Entonces, cuando predicamos sobre el perdón de las ofensas o el perdón de nuestras ofensas, debemos explicar qué constituye una ofensa y por qué necesita perdón. Para identificar las palabras que necesitan atención, lea el texto bíblico una vez mirando específicamente el vocabulario. Lea varias traducciones buscando las palabras que los niños entenderán. Si está comenzando con un tema en lugar de un texto, haga una lista de palabras clave que espera usar fácilmente en el transcurso del sermón. ¿Qué palabras pueden plantear problemas a los niños? ¿Qué podrías hacer para eliminar esos problemas?
Un predicador recopila “grandes palabras para los cristianos” Con frecuencia, durante un sermón, dedicará unos minutos a definir una palabra para agregarla a su colección. A veces recuerda una palabra que ya está en la colección y añade una nueva dimensión a su significado. Tanto los adultos como los niños disfrutan de este proceso y aprenden de él. En ocasiones, los adultos sugieren palabras que deben agregarse a la colección.
Otro recurso útil para explorar el significado de las palabras en la predicación es identificar “solía pensar.” Por ejemplo, un niño de nueve años informa que “solía pensar” que Dios y Papá Noel eran hermanos, y que Papá Noel vivía en el Polo Norte y tomaba pedidos de juguetes que necesitabas en Navidad mientras que Dios vivía en el Polo Sur y tomaba pedidos de lo que necesitabas durante el resto del año. Identificar los problemas con esta forma de pensar y reemplazarla con nuevas ideas acerca de Dios hace dos cosas. Primero, brinda la oportunidad de reemplazar una comprensión bastante infantil de cómo Dios responde a nuestras solicitudes. Segundo, sugiere que sigamos creciendo en nuestra comprensión de Dios. Identificar públicamente “usados para pensar” sobre una variedad de conceptos de fe lleva a los oyentes a esperar que con el tiempo algunos de sus conocimientos actuales también se “acostumbren a pensar”
Pregunta 2: ¿Existen prácticas, creencias o realidades culturales obsoletas? los niños necesitan explorar antes de que puedan entender este tema/texto? La Biblia estaba ambientada en una cultura muy diferente a aquella en la que viven los niños actualmente. La cultura bíblica era principalmente agraria y local. La cultura en la que viven los niños hoy en día es principalmente urbana, tecnológica y cada vez más global. Los niños están interesados e incluso fascinados por las diferencias entre estas dos culturas. Pero necesitan ayuda para comprender los aspectos familiares de la cultura bíblica.
Los niños necesitan ayuda para comprender prácticas y elementos específicos. Por ejemplo, antes de que los niños puedan reflexionar sobre la cuidadosa vigilancia del buen pastor sobre las ovejas en el redil, es útil saber qué es un redil. (Para un niño que no esté familiarizado con las ovejas, un redil puede sonar como una máquina en la que se doblan ovejas, como una carpeta de papel.) Antes de que las historias de la mujer samaritana en el pozo o del Buen Samaritano tengan pleno sentido, los niños necesitan las tensiones entre judíos y samaritanos.
También necesitan ayuda con suposiciones más generales que ahora han cambiado. Por ejemplo, gran parte del discurso de Pablo sobre la expiación presupone una comprensión del ritual del sacrificio de animales en los templos religiosos. La gente en los días de Pablo practicaba rutinariamente tales sacrificios para honrar a sus dioses. Pero los sacrificios de animales destinados a honrar a Dios o pedir el perdón de Dios probablemente no tengan sentido para los niños que viven en el siglo XX. Los niños, y con frecuencia también los adultos, necesitan ayuda para comprender cómo esas prácticas pasadas descartadas contienen verdades que todavía son importantes para nosotros ahora.
Pregunta 3: ¿Qué les dice este texto o tema a los niños?
Si su El punto de partida es un texto, léalo una vez desde el punto de vista de un niño. ¿Qué te interesa de los personajes? ¿Cómo crees que se veían? ¿Te gustan y confías en ellos o te parecen peligrosos? Si pudieras conocerlos, ¿qué preguntas les harías y qué consejos les darías? ¿Los querrías como amigos o líderes? ¿Por qué?
¿Qué le llama la atención de la trama? ¿En qué punto de la trama quieres saber qué pasó después? ¿Ocurre algo que es muy diferente de su experiencia? Si es así, ¿qué necesita saber antes de poder creer que sucedió y entender cómo sucedió?
Historias bíblicas que ofenden a los niños (pero no a los adultos)
Algunos textos ofenden tanto a niños como a adultos porque desafían lo que pensamos y queremos. Estas historias ofenden a los niños porque los niños las escuchan desde el punto de vista de un niño en lugar del punto de vista de un adulto.
La historia El problema
Caín y Abel ¿Por qué Dios rechazó a Caín? ¿El sacrificio de #8217 pero
acepta el de Abel? A menos que hubiera una buena
razón, yo también estaría enojado.
El Diluvio ¿Por qué Dios debería matar a todos los animales
porque la gente era mala? ¡Eso no fue
justo para los animales!
Abraham casi ¿Cómo podría Dios pedirle a un padre que hiciera eso? Si
sacrificara a Isaac Dios le pidiera a mis padres que me mataran,
¿lo harían?
Ismael y Agar enviaron lejos Eso no fue justo para Ismael y Agar.
No deberían hacerlo tienen que sufrir solo porque
Dios eligió a Isaac.
Todas las historias en las que el mayor ¡Eso no es justo!
hereda todo (especialmente si el
oyente no es el hijo mayor ).
Dios mata al primogénito en Egipto ¿Por qué Dios mató al primogénito para llegar a
(especialmente si el oyente es el faraón? Los niños no habían hecho nada
hijo mayor) malo!
Samuel en el Templo ¡Pobre Samuel! ¡Imagina vivir solo en
el Templo y ver a tus padres solo
una vez al año y recibir solo un juego de ropa
nuevo cada año!
“Pero yo digo, … si estas enojado Oye espera! Todo el mundo me dice que está bien
con un hermano o hermana …” estar enojado. Solo tengo que aprender a lidiar con
sentimientos de enojo sin lastimar a nadie.
¡Esto debe estar mal!
“Quien ama a un hijo o Pero, dependo completamente de mis padres,
hija más que yo es Por favor Dios, no hagas que elijan no
no ser dignos.” entre tú y yo!
Los niños prefieren los cuentos a los ensayos. Sin embargo, muchos ensayos bíblicos son parte de historias más grandes. Por ejemplo, las largas cartas teológicas de Pablo son respuestas a problemas en iglesias particulares. Cuando los niños conocen los problemas que abordan los textos, pueden escuchar las ideas de Pablo y evaluar su utilidad para resolver el problema en la iglesia original y para resolver problemas similares en la actualidad. Esto es más fácil si el problema es uno que reconocen como existente actualmente. Por ejemplo, los cristianos de la iglesia de Corinto que pelean captarán la atención de los niños más rápidamente que los cristianos de Éfeso que se preocupan por comer carne ofrecida a los ídolos.
¿Qué te dice la Escritura? Trate de resumir el mensaje de la historia o ensayo para un niño de ocho años. ¿Tiene sentido? ¿Es significativo para un niño de ocho años en su iglesia o ciudad? ¿Son buenas noticias para ese niño de ocho años? ¿Cómo te sientes cuando escuchas desde la perspectiva de un niño?
Algunos textos se sienten muy diferentes para los adultos y los niños (ver el cuadro en la página siguiente) el sacrificio cercano de Abraham de su hijo Isaac en Dios& La solicitud de #8217 es un ejemplo. Los adultos, al escuchar la historia desde el punto de vista de Abraham, quedan impresionados por la fe de Abraham y tranquilizados por el hecho de que Dios no requiere el sacrificio de Isaac. Los niños, al escuchar la historia desde el punto de vista de Isaac, se asustan. ¿Cómo podría Dios pedirle a un padre que hiciera tal cosa? ¿Y si hubiera habido un error y Abraham no hubiera sido detenido a tiempo? ¿Cómo se sintió Isaac cuando su padre lo ató en ese altar? Si Dios les pidiera a mis padres que me mataran, ¿lo harían? A los niños se les debe decir claramente que Isaac nunca estuvo en peligro, que Dios amaba a Isaac y lo estaba protegiendo. También necesitan saber que muchas religiones en ese momento requerían que los padres mataran a su hijo primogénito como un regalo para su dios. El Dios de Abraham no requería ni requeriría este sacrificio — ni entonces, ni ahora, ni nunca.
Algunos textos vistos desde el punto de vista de un niño ofrecen ideas que enriquecen la comprensión del texto por parte de todos. Cuando los adultos leen sobre la curación de Naamán, tienden a centrarse en los siete baños en el lodoso río Jordán como el medio de curación elegido por Dios. Cuando los niños leen la historia, se deleitan con la elección de Dios de una pequeña esclava como portadora de la información crítica que permite la cura. Están complacidos de que su ama y su amo tomen en serio su información y actúen en consecuencia. La historia les promete que Dios toma a los niños en serio y que los niños pueden hacer contribuciones importantes ahora.
Si su punto de partida es un gran día sagrado, piense en ese día desde la perspectiva de un niño. Durante el Adviento y la Navidad los niños se enfrentan a todas las tradiciones de la temporada sin la instrucción que solían recibir en las escuelas públicas. Para bien o para mal, dependen más de la iglesia y sus familias para contarles las historias y presentarles los villancicos. Los predicadores deben asumir mucho menos conocimiento por parte de sus jóvenes oyentes. Las historias de Navidad, sin embargo, presentan pocos problemas especiales para los niños.
La Pascua, por otro lado, exige que se usen diferentes enfoques para personas de diferentes edades. Los adultos responden con entusiasmo al reclamo pascual y la promesa de la victoria sobre la muerte porque los adultos comprenden la finalidad de la muerte y temen a la muerte. Los niños, sin embargo, tienen dificultades para comprender la realidad, especialmente la finalidad, de la muerte. Incluso después de asistir al funeral del abuelo y ver su ataúd bajo tierra, un niño a menudo querrá saber cuándo visitará el abuelo. Esta incapacidad natural para captar la finalidad de la muerte está respaldada por princesas de cuentos de hadas que se despiertan después de “dormir” durante años; por personajes de dibujos animados que, aplastados por apisonadoras, se despegan de la carretera; y por superhéroes que, aunque aparentemente muertos, reviven para luchar de nuevo. Dado todo esto, no sorprende que los niños no se entusiasmen demasiado con la victoria sobre la muerte.
Reconociendo esta situación, gran parte del currículo actual de Pascua y los recursos de adoración para niños se enfocan en una nueva vida, prestando especial atención a los huevos, bulbos, mariposas y otros símbolos de nueva vida. Los niños, sin embargo, sólo están vagamente interesados en estos símbolos. “Nueva vida” pocos de ellos parecen particularmente significativos o emocionantes, ya que toda la vida es nueva para ellos.
Los mensajes de Pascua más útiles se encuentran en las historias bíblicas. Para los niños más pequeños, la historia de la tumba vacía es la victoria final de los buenos (Dios/Jesús) sobre los malos (Judas, los sacerdotes, Pilato, los soldados). El Viernes Santo los malos pensaron que habían ganado. Mataron a Jesús y sellaron Su cuerpo en una tumba vigilada. En la mañana de Pascua, Dios/Jesús salió disparado de esa tumba y probó de una vez por todas que Dios es más poderoso que incluso el peor mal que los peores malos pueden infligir. La respuesta natural a tal victoria es gritar “¡Hurra por Dios y Jesús!” ¡y para celebrar la pertenencia a Dios, que es el poder más asombroso que existe en el universo!
Para los niños mayores de primaria, que están enfocados en las amistades y tienen expectativas claras de “mejores amigos,&#8221 ; la historia de resurrección más significativa es la historia de la conversación de desayuno de Pedro con Jesús. Pedro había sido Jesús’ mejor amiga. Él había prometido quedarse con Jesús sin importar nada. Pero lo habían atrapado tres veces en la misma noche fingiendo que ni siquiera conocía a Jesús. Tal traición por parte de un “mejor amigo” merecía condenación entonces como lo sería ahora. Como un “mejor amigo,” Jesús habría estado justificado al ignorar o castigar a Pedro por sus negaciones. Pero Jesús no lo hizo. Para Pedro, la Resurrección sucedió cuando Jesús lo perdonó, lo recibió como amigo y lo puso a trabajar en la construcción del reino de Dios. Para los niños mayores, la Pascua tiene la promesa de que Jesús los perdonará y les dará la bienvenida aunque traicionen su amistad con él. ¡Vale la pena celebrar este perdón pascual!
Y luego está Pentecostés. Pentecostés es un día santo que no ha sido tomado por intereses comerciales. Muchas congregaciones en realidad pasan por alto este día. Pero cada vez más congregaciones lo encuentran significativo. Es en muchos sentidos el cumpleaños de la iglesia. Es también una celebración del Espíritu Santo, de la presencia de Dios con nosotros. Los niños están fascinados con ambos aspectos de Pentecostés. Les encantan los cumpleaños con todas las tradiciones y hablan de “el día que naciste” y “cómo has crecido.” Muchas iglesias incorporan los rituales de cumpleaños de los niños en una fiesta de cumpleaños para la iglesia que comienza con el culto y continúa con una fiesta de pastel y ponche después.
La predicación en ese día a menudo toma una de dos direcciones. Puede enfocarse en la iglesia — tanto la iglesia universal como la congregación individual — y puede ser una oportunidad para recordar a los oyentes la verdadera identidad de la iglesia mientras se ayuda a la congregación a evaluar su eficacia para vivir a la altura de esa identidad. Los sermones que ofrecen ejemplos específicos y actividades que incluyen a los niños ayudarán a los jóvenes a “escuchar” para hablar de la iglesia en su cumpleaños.
O el sermón puede enfocarse en la presencia de Dios. Una pregunta que los niños suelen hacer es “¿Cómo puedes saber cuándo Dios está cerca?” “Dios está con nosotros todo el tiempo,” es la respuesta típica, pero esta respuesta no satisface completamente a los jóvenes que preguntan. Cuando los niños leen historias de la Biblia sobre Dios hablando a través de zarzas ardientes, ángeles o el viento y las llamas de Pentecostés. A menudo concluyen que Dios ha dejado de hablarle a la gente de manera tan obvia o que Dios ha decidido no hablarles personalmente de esa manera. En cualquier caso, están decepcionados y un poco molestos con Dios. Pentecostés es una oportunidad para describir con gran detalle algunas de las formas cotidianas en que las personas sienten la presencia de Dios con ellas.
Señale que algunas personas sienten a Dios con ellas cuando están al aire libre, otras mientras escuchan o tocan música , algunos durante los momentos tranquilos de oración, otros mientras están haciendo la obra de Dios, algunos cuando están adorando, otros cuando están solos, y así sucesivamente. Esto ayuda a los niños a identificar experiencias en las que han sentido a Dios con ellos. Usando muchas historias a las que los oyentes de todas las edades pueden responder con “algo así me pasó a mí” puede ser de gran ayuda para comprender Pentecostés.
Ya sea que comience con un texto, un tema o un día santo, piense en los niños al principio del proceso de preparación del sermón.
Un enfoque alternativo: comience con los niños
El domingo en que un grupo de estudiantes de sexto y séptimo grado iba a ser confirmado, un predicador comenzó su sermón: “Por lo general, predico principalmente a los adultos y espero que los niños encuentren algunas ideas valiosas en lo que Yo digo. Hoy voy a predicar a los niños, principalmente a los niños que están siendo confirmados, y espero que los adultos encuentren algunas ideas que valgan la pena en lo que digo.” Luego predicó un sermón serio sobre saber quiénes somos. El mensaje afirmó que somos hijos de Dios, creados a la imagen de Dios y llamados a ser parte del reino de Dios. Nos instó a todos a no escuchar a aquellos que nos dicen que no valemos nada o que quieren que nos conformemos con ser menos de lo que Dios nos creó para ser. En lugar de sus referencias generalmente eruditas a libros y eventos actuales, contó historias usando atletismo y habló sobre ser juzgado por maestros, entrenadores y amigos.
Oyentes de todas las edades insisten en que fue uno de sus mejores sermones. Los niños se sintieron amados y respetados y se fueron con un mensaje que fue particularmente relevante para sus vidas esa semana. Ellos, como individuos, y sus preocupaciones se habían tomado en serio. Los miembros adultos de la congregación, que también luchan por mantener un sentido de sí mismos, sintieron que habían escuchado un mensaje valioso que valía la pena llevarse a casa. Pudieron agregar fácilmente sus propias experiencias con supervisores críticos y compañeros de trabajo a los relatos del predicador sobre maestros críticos.
Los niños enfrentan muchos momentos críticos a través de los cuales la iglesia tiene la oportunidad, incluso la responsabilidad, de ayudarlos. navegar. La mayoría de estas veces se enfocan en temas de fe con los que continuamos luchando a lo largo de nuestras vidas.
Por ejemplo, el primer día de clases es un momento intenso para los niños. Existe el desafío de nuevas clases, nuevos maestros, nuevos amigos, tal vez incluso nuevas escuelas y nuevas formas de llegar a esas escuelas. Para muchos, hay ropa nueva y libros nuevos. La emoción se extiende a toda la cultura, lo que hace que el primero de septiembre sea más el comienzo del nuevo año que el 1 de enero. Septiembre es el momento de volver al trabajo después de las vacaciones de verano. Las organizaciones comunitarias comienzan nuevas actividades en septiembre.
Muchos leccionarios reconocen esto con textos sobre compromiso y discipulado renovados. Todo esto sugiere “Sermones de regreso a la escuela” que exploran tanto la emoción como el miedo a las cosas nuevas y llaman a los niños a ser pueblo de Dios en sus nuevas actividades.
(Advertencia: Recuerde a los niños que no les va bien en la escuela por problemas académicos o porque no son aceptados por sus compañeros. Para ellos, el regreso a la escuela es un recordatorio de los fracasos del año pasado y, por lo tanto, están llenos de temor por el próximo año. Los adultos tienden a hablar con estos niños como si este año fuera diferente. , que todos los niños comenzarán el año “igualmente” y que cualquier niño puede tener éxito con un poco de trabajo duro. Después de algunos años, los niños que se han atrasado académicamente o que han sido condenados al ostracismo repetidamente en la escuela saben mejor y, al no poder compartir la emoción, comienzan el año sintiéndose solos y aún más desesperanzados. Estos niños necesitan escuchar que se reconozca su situación. Los niños que estudian con problemas de aprendizaje y otros desafíos también necesitan el apoyo de su iglesia. Esos niños quien se siente como los forasteros necesitan una cálida bienvenida en la iglesia. También necesitan escuchar que se aliente a todos los niños a comunicarse con ellos en la escuela.)
El tiempo de la boleta de calificaciones es un día de juicio recurrente para casi todos los niños. Aquellos que no dan lo mejor de sí temen las demandas de mejores calificaciones. Aquellos que no son dotados académicamente pero hicieron lo mejor que pudieron, y aquellos cuyas vidas están consumidas por problemas que dificultan el trabajo escolar temen que incluso lo mejor de ellos sea ‘no suficientemente bueno’. Tanto el “A” estudiante y el estudiante marginal temen ser juzgados como “no lo suficientemente buenos.” Entonces, el momento de la boleta de calificaciones es un momento ideal para explorar la insistencia de Dios en salvarnos en lugar de juzgarnos. También es un momento para explorar los diferentes dones que Dios nos da a cada uno de nosotros y explorar la tensión entre esforzarse por ser un buen discípulo y saber que Dios nos ama sin importar lo bien que lo hagamos.
El final de la escuela El año se llena con tanta intensidad como su comienzo. La mayoría de los niños están listos para un cambio de ritmo. Quieren terminar con la tarea y estar adentro. Algunos esperan con ansias los viajes de verano, los campamentos y los deportes. Otros se preocupan por los nuevos desafíos. Ir de campamento, los cambios en los arreglos de guardería para los niños de padres que trabajan y pasar más tiempo tratando con otros niños en el vecindario pueden causar tanta aprensión como anticipación. Sermones que hablan de cómo la presencia de Dios está con nosotros en todas partes — en campos de deportes y playas, así como en las aulas, ayudará a los niños a lidiar con estos cambios.
Halloween, aunque parezca una festividad secular para la mayoría de los adultos, puede ser un gran día sagrado para los niños. Básicamente es una oportunidad para enfrentar nuestros peores miedos con la comprensión de que Dios está con nosotros y nos protege. Durante Halloween, los niños en edad escolar primaria tratan de sobrevivir a las historias de miedo y caminan por las casas embrujadas, y disfrutan disfrazándose de monstruos (¡después de todo, no los encuentran tan aterradores!). Es importante para ellos demostrar su valentía. Una oportunidad de predicación es señalar que Dios es más poderoso que cualquier monstruo o poder maligno y que Dios está con nosotros incluso en las situaciones más aterradoras. El texto clave para este punto es Romanos 8:38-39. Los niños (y los adultos) pueden armarse con ese texto y enviarse a enfrentarse a cualquier cosa aterradora que encuentren.
Domingo del Super Bowl, la Serie Mundial, los playoffs de baloncesto de la NCAA y una serie de deportes locales y regionales y los campeonatos relacionados con la escuela durante un tiempo cada año dominan la atención de muchos niños. “¡Somos el número 1!” cantan con entusiasmo no atenuado por el conocimiento de que el próximo año alguien más será el número 1 y en unos pocos años solo los fanáticos más dedicados recordarán quién ganó el campeonato en qué año. Su entusiasmo a menudo se alimenta de la exageración de los medios y de su necesidad de desarrollo de hacer las paces entre los impulsos en conflicto internos de competir y cooperar. Sermones sobre quién es el Número 1 en Jesús’ El libro y los sermones que comparan el valor de demostrar su propia grandeza versus el cuidado de los demás ayudan a los niños a desarrollar actitudes cristianas sólidas hacia la competencia en nuestra sociedad muy competitiva.
El bautismo infantil, la primera comunión y la confirmación son muy interesantes para los niños porque son celebraciones públicas que marcan el crecimiento de los niños. Los niños pueden recordar o anticipar su turno en cada uno. El domingo en que ocurre uno de estos rituales, los niños están preparados para escuchar las historias detrás y el significado de ese ritual. Al predicar un sermón sobre ese ritual, los pastores aprovechan una gran oportunidad educativa para toda la congregación.
Cuando la preparación del sermón comienza con situaciones que los niños enfrentan y usa el lenguaje y las historias que los niños reconocen, generalmente abordamos temas con los cuales los adultos todavía luchan. Y mientras que los niños no tienen las experiencias y la capacidad mental para adaptar lo que se dice sobre las realidades de los adultos a las situaciones de su niñez, los adultos sí tienen la experiencia y la capacidad de aplicar lo que se dice sobre las realidades de los niños a sus situaciones de adultos. Por lo tanto, predicar ocasionalmente desde la perspectiva de un niño es una forma de llegar de manera efectiva tanto a niños como a adultos.
¡De usted también puede predicar a los niños! por Carolyn Brown, 1997 por Abingdon Press. Extraído con permiso. ISBN 0-687-06157-1. Disponible en Cokesbury, 1-800-672-1789 a $13,95.