Se la menciona exactamente seis veces en el Nuevo Testamento. Seis veces. Y, aunque tentadoramente limitados en detalles, esas seis menciones cuentan la historia de una mujer que usó sus dones y recursos para influir en la expansión y el nutrimiento de la iglesia primitiva.
Priscilla era una mujer de negocios que, con su esposo Aquila, probablemente poseía talleres de marroquinería o tiendas de campaña en varios centros urbanos del mundo antiguo: Roma, Corinto y Éfeso. Priscila y Aquila también eran buenos amigos y compañeros de ministerio de Pablo (Romanos 16:3). Cuando Pablo conoció a la pareja en Corinto, ya eran creyentes; y recibieron a Pablo, el fabricante de tiendas y evangelista, en su negocio y hogar, y disfrutó de su hospitalidad durante 18 meses (Hechos 18). Un erudito pinta una imagen convincente de Pablo trabajando en su taller de la planta baja (Priscila y Aquila construyendo su casa en el piso de arriba), charlando con los clientes y compartiendo las Buenas Nuevas; esto, junto con la enseñanza de Pablo en las sinagogas de Corinto, es cómo la comenzaron iglesias en Corinto.
La Biblia es la Palabra de Dios, y “toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16). Y, como recordará de BBST103 o de sus cursos de hermenéutica favoritos, estamos a mundos de distancia del texto bíblico, de la cultura y las experiencias de los autores y las audiencias originales.
Debido a esto, el liderazgo de Priscilla en el La iglesia primitiva puede ser fácilmente pasada por alto por nuestras perspectivas occidentales modernas, especialmente porque ella y su esposo reciben solo seis menciones en Hechos y las cartas de Pablo. Pero cuando consideramos las experiencias y la cultura de Pablo y las experiencias y la cultura de las audiencias originales, esas seis menciones proclaman como una trompeta la importancia de Priscila en el nutrimiento de las iglesias hogareñas en todo el Mediterráneo y el impacto en la vida y el ministerio de Pablo.
Echemos un vistazo.
En la antigua cultura mediterránea, las mujeres eran vistas como propiedad de sus maridos, de menor estatus, que necesitaban vivir bajo la protección de sus padres o maridos para su supervivencia y bienestar. Sin embargo, cinco de cada seis veces, Lucas y Pablo mencionan el nombre de Priscila primero en la pareja de marido y mujer (Hechos 18:18, Hechos 18:19, Hechos 18:26, Romanos 16:3, 2 Timoteo 4:19), destacando su agencia personal y su valor para el movimiento de la iglesia primitiva.
En la antigua cultura mediterránea, las mujeres no eran elogiadas por trabajos o logros que cayeran fuera de los roles femeninos tradicionales: cuidar del hogar. y familia. Sin embargo, cuando Pablo menciona a Priscila, la describe como una “colaboradora” en el Señor (Romanos 16:3), colocándola junto a Timoteo (Romanos 16:21), Tito (2 Corintios 8:23), Filemón ( Filemón 1) y Lucas (Filemón 24) en la valoración de Pablo de su trabajo entre las iglesias.
En la antigua cultura mediterránea, las mujeres tradicionalmente no tenían educación y, por lo tanto, sus voces no eran valoradas en ninguna capacidad de enseñanza en la religión o escenarios educativos; en la cultura judía, estaba prohibido que las mujeres enseñaran a los hombres. Sin embargo, Priscila y su esposo tomaron al carismático predicador y evangelista Apolos bajo sus alas, “explicándole el camino de Dios con mayor precisión”, capacitándolo para predicar la Palabra de Dios con verdad y claridad (Hechos 18:24-26).
En la antigua cultura mediterránea, las mujeres generalmente no tenían acceso a roles de poder o influencia, sin embargo, Pablo dice que Priscila, con Aquila, “arriesgaron sus vidas” (literalmente “cuellos”) en nombre de Pablo (Romanos 16). :3-4). Ese lenguaje se usaba tradicionalmente para el héroe de una historia grecorromana, no para las mujeres.
Priscilla se menciona solo seis veces en el Nuevo Testamento, y en cada caso, se la nombra de una manera sorprendentemente contracultural. . Escuchamos a Lucas y Pablo hablar de una mujer que tuvo una rica influencia en el nutrimiento y crecimiento de las iglesias en Corinto, Éfeso y su ciudad natal de Roma. Priscilla usó sus dones de hospitalidad, albergando iglesias en casas en su hogar; usó sus dones de conocer la verdad de Dios para aclarar el mensaje del Evangelio para el carismático Apolos; usó los frutos de su visión para los negocios y le dio la bienvenida a Paul al corazón de su taller de cuero, brindándole una plataforma para enseñar y predicar. Y usó su don de la amistad para animar al mayor evangelista que jamás haya existido.
Bruce Winter escribe: “Paul no tenía amigos más leales que Priscilla y Aquila, ‘ a quien,’ como dijo algunos años después, “no sólo yo, sino también todas las iglesias de los gentiles doy gracias” (Rom 16,4) (Invierno 298). No puedo imaginar mayor elogio en esa cultura por el trabajo y el liderazgo de uno en el movimiento cristiano primitivo.
¿Interesado en aprender más? La investigación para esta publicación provino de:
- Bruce, FF Paul Apóstol del Corazón Libre. Carlisle, Cumbria, Reino Unido : Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 2000.
- Meeks, Wayne A. Los primeros cristianos urbanos: el mundo social del apóstol Pablo. 2ª ed. Princeton, Nueva Jersey: Yale University Press, 2003.
- Murphy-O’Connor, Jerome. Pablo: su historia. Oxford University Press, 2006.
- Westfall, Cynthia Long. Pablo y el Género: Recuperando la Visión del Apóstol para Hombres y Mujeres en Cristo. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2016.
- Witherington, Ben. Las mujeres y la génesis del cristianismo. 1ra ed. Cambridge Inglaterra ; Nueva York: Cambridge University Press, 1990.
Este artículo apareció originalmente en Biola.edu.