La siguiente es una transcripción ligeramente editada

Gracias, Bruce. Les agradezco a todos por venir. Es realmente un gran honor estar con ustedes y celebrar 100 años. Eso es algo extraordinario. Acabamos de comenzar una pequeña escuela en nuestra iglesia, y he orado durante 140 años porque nuestra iglesia cumple 140 años este año. Pensé: “Señor, ¿había alguien orando por mí hace 140 años?” Me pregunto. Apuesto a que lo eran. Entonces, he estado orando por nuestra pequeña escuela dentro de 140 años, si Dios no envía al Señor Jesús antes de esa fecha. Tal vez usted también tenga otros 100 años, pero para mí es maravilloso ser parte de marcar los 100 años de la fidelidad de Dios en una institución. Permíteme orar contigo y pedir la ayuda del Señor antes de seguir adelante.

Es el Espíritu Quien da vida

Los voy a invitar, si tienen una Biblia, a ir a Gálatas 3:1–5. Pero antes de leerte los primeros cinco versículos, déjame decirte por qué los estoy leyendo y hacia dónde vamos. Este es un mensaje sobre la proclamación de Cristo, y tendré cinco puntos: (1) el objetivo de esa predicación o proclamación, (2) el contenido de la misma, (3) la manera de la misma, (4) la preparación para ello y (5) el acto de hacerlo. Esos son los cinco pasos que daremos.

Pero antes de llegar a esos cinco pasos, como estaba meditando ayer, realmente quiero dejar en claro que toda la Biblia y toda mi experiencia deja en claro que proclamar a Cristo sin el Espíritu Santo es en vano. No despierto la fe en los incrédulos, no fortalezco la fe de los creyentes, no aumento la santidad de los creyentes, y no doy poder a los creyentes, si no anuncio a Cristo en el poder del Espíritu Santo. Espíritu.

Lo que quiero hacer es establecer el escenario de esos cinco pasos asegurándome de que todos entendamos cuán crucial es el vínculo entre proclamar a Cristo y experimentar en él el poder del Espíritu Santo al hacerlo, para que no te quedas con la impresión de que si fueras lo suficientemente dotado, o lo suficientemente poderoso, o tuvieras la personalidad adecuada para proclamarlo, podrías hacer que las cosas sucedan de una manera eterna. no puedes Hay pocas cosas más claras para mí después de 31 años en el pastorado que no puedo hacer que suceda lo único que quiero que suceda. Puedo hacer que sucedan muchas cosas. Se puede hacer crecer una iglesia sin el Espíritu Santo, pero ¿quién quiere hacer eso?

Quiero ver personas completamente revolucionadas de adentro hacia afuera, un nuevo tipo de ser humano con un nuevo tipo de fe y pasión. , poder, celo, amor y sacrificio. No puedo hacer que eso suceda. No puedo convertir a nadie en ese tipo de persona. Solo Dios hace eso. Por lo tanto, es crucial que obtengamos esta conexión entre el Espíritu Santo y proclamar a Cristo. Entonces, si ampliara el título de este mensaje, sería algo así como Proclamando a Cristo en el poder del Espíritu Santo.

La Palabra y el Espíritu

Entonces, leamos Gálatas 3:1-5. Ten tus oídos abiertos a la conexión entre Cristo proclamado y el poder del Espíritu Santo.

¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién te ha hechizado? Fue ante sus ojos que Jesucristo fue retratado públicamente como crucificado…

Ahora, hagamos una pausa allí. Seguramente, no está hablando de franelografía o video. Cuando dice, “presentado públicamente como crucificado”, quiere decir: “Cuando os prediqué el evangelio, cuando os hablé, lo hice de tal manera que fue como si los ojos de vuestro corazón estuvieran viendo a Cristo crucificado”. Es el anuncio de Cristo hecho en caracteres tan vívidos que realmente lo vieron como si fuera con los ojos de su corazón crucificado por ellos.

…Déjame preguntarte sólo esto: ¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?

El Espíritu Santo fue recibido por primera vez. Eso es regeneración. El Espíritu Santo vino en la lanza de la palabra, y esa flecha, esa flecha impulsada por el Espíritu, se hundió en su corazón. La Palabra y el Espíritu se hundieron, y recibieron el Espíritu por la palabra. Luego, el verso tres dice:

¿Tan tonto eres? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿vais ahora a perfeccionaros por la carne? ¿Has sufrido tantas cosas en vano, si en verdad fue en vano? El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?

No quiero limitar los milagros a una sola cosa, ya sea que haya cualquier señal y prodigio apostólico, o si es simplemente el tipo de cosas que solo Dios puede hacer. Que sea amplio. Leo esto como lo que solo Dios puede hacer en el ministerio, quiero que se haga. Él dice: “¿Aquel que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, lo hace por las obras de la ley?” Y la respuesta a eso es, “No”. Y luego dice: “¿O es por el oír con fe?” Y la respuesta a eso es, “Sí”.

Entonces, la recepción inicial del Espíritu Santo fue cuando Cristo fue retratado, proclamado y recibido al oír con fe. La fe fue despertada por esa palabra y el Espíritu Santo, despertando la fe, fue recibido en el corazón. Y luego, hay otro trabajo en curso. Pastores, que no solo son evangelistas que quieren ver a la gente llegar a la fe por primera vez, sino que semana tras semana quieren ver a la gente seguir recibiendo el poder del Espíritu Santo; teniendo transformación y santificación por el Espíritu Santo; tener matrimonios hechos diferentes, crianza de los hijos hechos diferentes, lugares de trabajo hechos diferentes, y su relación con el sexo, el dinero y el poder hechos diferentes, sepa que eso sucede, no por obras de la ley, sino de la misma manera: por escuchar. ¿Y escuchando qué? El anuncio de Cristo con la fe.

Entonces, espero que ahora quede claro cómo entiendo esto. Cuando les hablo acerca de proclamar a Cristo, les hablo de algo que solo se puede hacer en el poder del Espíritu Santo, si es para producir la recepción del Espíritu la primera vez en la regeneración, y luego el suministro continuo. del Espíritu Santo por el cual se obran milagros en la vida de nuestro pueblo. Ambos vienen por nuestro pueblo escuchando esa proclamación con fe que es despertada por esa proclamación. Ese es el fundamento de todo lo demás que voy a decir ahora en estos minutos.

Crucificando el pecado y magnificando a Cristo

Cuando proclamamos a Cristo en el poder del Espíritu Santo, el Espíritu se desata en nuestro pueblo para crucificar el pecado y magnificar a Cristo. Esas son las dos cosas que busco. Podrías decirlo de muchas maneras diferentes, pero lo digo de esas dos maneras porque quiero unirme a dos textos solo para confirmar e ilustrar lo que digo sobre cómo funciona esto. Mire dos textos conmigo, y luego comenzaremos con nuestros cinco puntos sobre la predicación.

El primer texto es Juan 16:13–14, que dice:

Cuando venga el Espíritu de verdad… Él me glorificará

Libro de JI Packer, Creo que Manténgase al paso con el Espíritu es el mejor libro que he leído sobre el Espíritu Santo; al menos el libro mejor accesible dejando fuera de cuenta a John Owen. Este libro dice que este versículo aquí mismo, Juan 16:14, es probablemente la declaración más importante sobre el ministerio del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento. Su pasión, la pasión del Espíritu Santo, es exaltar la segunda persona de la Trinidad. Él es enviado al mundo para abrir los ojos de nuestro corazón para que podamos ver la magnificencia de Cristo y así glorificarlo.

Entonces, el Espíritu y la Palabra se juntan. A veces los imagino como estos jets que tenemos en Estados Unidos llamados Blue Angels. Son cuatro jets que vuelan a 10 pies de distancia uno del otro. Me imagino la palabra de Dios volando por la boca de un predicador y el Espíritu Santo allí mismo como uno de esos jets. Dondequiera que esa palabra esté volando fielmente, el Espíritu Santo está allí mismo haciendo su obra para hacer un lugar para esa palabra. Pero si la proclamación de Cristo aterriza, y el predicador comienza a hacer otra cosa y reemplaza la magnificencia de Cristo, el Espíritu Santo se va a ir.

No está interesado en potenciar el diálogo interno. No le interesa empoderar pequeñas historias. No le interesan anécdotas empoderadoras sobre esto o aquello. Quiere hacer mucho de Jesús. Por lo tanto, te prometo que si te levantas y le das mucha importancia a Cristo, bíblicamente, tendrás este jet volando contigo de inmediato. El lo ama. Fue enviado al mundo para magnificar al Hijo. Entonces, si le dices: “Quiero engrandecer al Hijo esta mañana”, él dirá: “Estoy contigo. Estoy justo a tu lado para ayudarte en eso”. Es por eso que proclamar a Cristo es tan esencial para experimentar el poder del Espíritu Santo.

Entonces, esa es mi primera ilustración de la conexión entre proclamar a Cristo y el empoderamiento del Espíritu Santo. Juan 16:14 dice que el Espíritu Santo es dado para magnificar a Cristo. Por lo tanto, cada vez que pones palabras magnificas en tus labios y dices: «Voy a encontrar formas con mi mente y mi boca para hacer mucho de Jesús», el Espíritu Santo está allí para poner refuerzos detrás de eso todo el tiempo. .

Aquí está el segundo texto que ilustra esto, a saber, Romanos 8:13. Dije que cuando el Espíritu Santo da poder a la proclamación de Cristo, no solo Cristo es magnificado, sino que el pecado es crucificado o muerto. Entonces, sabes que John Owen escribió La mortificación del pecado para desentrañar este versículo solo. Dice:

…deudores somos, no a la carne, para vivir conforme a la carne. Porque si vivís conforme a la carne, moriréis, pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

Considera esta pequeña frase. Por el Espíritu, nosotros y somos personas, matamos el pecado. ¿Cómo funciona? Eso es lo que queremos que suceda semana tras semana. Nuestra gente sale el lunes por la mañana y experimenta alguna tentación de codicia, orgullo, lujuria, ira o amargura, y quieres que la maten y en su lugar tengan amor, alegría, paz, paciencia, bondad y amabilidad. . Eso es lo que quieres que suceda. Tú les dices: “Por el Espíritu, mátalo”. ¿Pero saben a lo que te refieres? ¿Qué significa eso? ¿Cómo lo haces? Tienes que hacer esto por el Espíritu. Entonces, ¿es un arma? ¿Aprieto su gatillo? Bueno, no tenían armas, pero sí espadas.

La Espada del Espíritu

¿Es un accidente que la única arma en nuestro arsenal de Efesios 6 con la que matas a la gente es la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios? ¿Es un accidente, exegéticamente, que estos dos textos se unan de manera tan sorprendente?

Por el Espíritu, haz que esto muera. Bueno, ¿cómo haces eso? Bueno, la única arma asesina que tienes es una espada. No matas a la gente con un casco. No los proteges hasta la muerte. Usas una espada para matarlos. Para eso están las espadas. Están para matar, y no para matar gente. No tenemos lucha contra sangre y carne (Efesios 6:12). Vamos a clavar al diablo con esta espada y tú vas a clavar tus pecados con ella. Entonces, la forma en que entiendo, “Por el Espíritu, haz morir las obras de la carne” es escuchar con fe alguna verdad o promesa que exalta a Cristo, creerla y pegarle tu pecado.

Entonces, si su tentación es ser codicioso, como mentir en una declaración de impuestos para ahorrarse unos cientos de dólares; eso es una tentación. Tienes que matar eso. ¿Cómo harías eso por el Espíritu? Harías una pausa y dirías:

Oh, Dios, has dicho: “Conténtate con lo que tienes, porque él ha dicho: ‘Nunca te dejaré ni te desampararé’. Entonces podemos decir con confianza, ‘El Señor es mi ayudador; no temeré; ¿Qué puede hacerme el hombre?’ (Hebreos 13:5–6). Estás de mi lado, te creo.”

Matas esa tentación allí mismo con la promesa de Dios, y esa es la obra del Espíritu Santo. La obra del Espíritu Santo no es como un gas que produce sentimientos amorfos sin conexión con la palabra de Dios. Tomas la palabra, la espada del Espíritu, que en este caso era la promesa de Hebreos 13:5–6, y la escuchas con fe (Gálatas 3:5). Oyes con fe y el Espíritu Santo en ese momento es suplido. El que da el Espíritu Santo, ¿lo hace por las obras de la ley? No, pero al escuchar esa promesa con fe, la codicia muere y eres libre.

Así quiero que mi pueblo viva, lo que significa entonces que debemos anunciar a Cristo en todas sus riquezas, para que tengan algo en que creer momento a momento con lo que puedan matar el pecado y magnificar a Cristo.

Proclaiming Christ

Dije que había cinco puntos, y aquí están: el objetivo de predicar a Cristo, el contenido de predicar a Cristo, la manera de predicar a Cristo, la preparación para predicar a Cristo, y el acto de predicar a Cristo. Entonces, tomemos estos uno a la vez.

1. El objetivo de proclamar a Cristo

Ahora la respuesta a eso ya se ha dado, así que podemos ser breves aquí. Cuando hablas de puntería, puedes hablar de diferentes niveles de puntería. Podrías decir que el objetivo de todo es glorificar a Dios, y podrías decir con 1 Timoteo 1:5: “El objetivo de nuestro mandato es el amor que procede de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera”, o podrías decir aquí abajo que el fin es la fe. Eso es lo que voy a decir, pero sabes que entiendo que hay fines más últimos, como amar y glorificar a Dios.

Pero déjame quedarme aquí contigo. Cuando te pones de pie ante tu pueblo, creo que el objetivo que debe ser consciente en tu mente es querer que tu pueblo salga de allí más profundo y más fuerte en su fe en Dios y su palabra, y en particular, su palabra que exalta a Cristo y su palabra de promesa basada en el evangelio. Quiero que su fe sea más fuerte. Quiero que sean como Gideon. Gideon ha estado en mi mente mucho últimamente, porque tenemos un gran desafío frente a nosotros en nuestra iglesia para recaudar mucho dinero. Hay una gran recesión y todo tipo de obstáculos en el camino.

Simplemente amo a Gedeón porque Dios viene a Gedeón y le dice: “No hay suficientes obstáculos en el camino para lograr mi propósito. Entonces, vamos a crear algunos obstáculos. Entonces, envíe a 22,000 de sus hombres a casa, 300 sería un obstáculo lo suficientemente bueno”. Y entonces Dios da un sueño, y entra una hogaza de pan de cebada y derriba una tienda. Esta es realmente una historia divertida. Entonces dicen: “La espada del Señor y de Gedeón”. Gedeón escucha a los hombres hablar y dice: “Él ha entregado todo el ejército en nuestras manos. Vamos, los 300, contra hordas y hordas de madianitas”. Así es como quiero que mi gente salga el domingo por la mañana: valiente y seguro de que no son nadie y que él es absolutamente magnífico.

Entonces, aquí mismo todavía Gálatas 3:5 dice:

El que os suministra el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con ¿fe?

Entonces, eso es lo que busco: fe. Quiero que escuchen la palabra de Dios con fe. Quiero que la palabra despierte la fe. Ahora, la razón por la que supongo que me demoro en la fe aquí en lugar de algún otro objetivo es porque quiero asegurarme de que mientras esté aquí en Australia, deje algunos depósitos atrás de las cosas que han significado más para mí. durante mis años de ministerio. Uno de ellos es este: Creo que haríamos bien en pensar profundamente sobre la naturaleza de la fe salvadora porque hasta que no profundizas en la naturaleza de la fe salvadora, no ves tan claramente como podrías ver cómo es tan poderosa para transformar. gente.

Lo que olvidamos a menudo es que la fe no es principalmente una decisión, y no es principalmente una afirmación de una verdad. La declaración “Creo que Jesús resucitó de entre los muertos” es un aspecto de la fe, pero no es el aspecto principal porque el diablo cree eso. ¿Cómo podría ser principal si el diablo se lo cree? Ahora compartimos lo principal en común con el diablo. Obviamente, creer que Jesús resucitó de entre los muertos, o que murió por los pecadores, no puede ser lo principal en la fe, porque el diablo cree eso. Entonces, es realmente crucial que entendamos lo principal. En Juan 1:12 dice:

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios…

Así que, yo’ Voy a tomar la palabra recibir ahora y dejar que descubra la naturaleza de la fe. Y entonces surge una nueva pregunta, ¿recibirlo como qué? Tradicionalmente en el evangelicalismo, decimos: “Recíbelo como Salvador y Señor”. Así es. Él es ambos, y ambos son cruciales, pero ninguno es suficiente. Al menos en mi contexto, en Estados Unidos, creo que es muy parecido a Australia, muy secular, muy actualizado: hablar de recibir a Jesús como Salvador y Señor pasa por alto algo esencial. Debo recibirlo como mi tesoro.

Siempre que hablo hoy en día, si hablo con alguien, ya sea un incrédulo o un creyente, y hablo sobre la naturaleza de la fe, qué es ser salvo y cómo lo recibes, Yo digo recíbelo como tu Salvador. Necesitas un salvador. Eres un pecador. Necesitas un sustituto que murió por ti y resucitó. Necesitas una justicia ajena. Y necesitas un Señor. No sabes lo que estás haciendo. Necesitas un guía y un rey. Tiene autoridad absoluta. Tienes que llevarlo así o dejarlo. No se negociará con él. Y también necesitas recibirlo como el tesoro supremo de tu vida, porque eso es lo que impulsa a estas personas aquí en Brisbane.

Lo que les impulsa no son los señores y salvadores principalmente, son los tesoros. Atesoran la aprobación del hombre. Atesoran el poder del dinero. Atesoran la dulzura del ocio. Ellos atesoran el entretenimiento. Tienen estas pasiones dentro. Están diciendo: «Oh, dame satisfacción». Si no combatimos ese fuego con un fuego superior, lo perderemos. Salvador y Señor solos no compensan la pasión por un tesoro que satisface mi alma. Son esenciales, y en ellos está el tesoro, pero el tesoro es clave y es un énfasis que quiero dejarles en algunos textos. En Filipenses 3:8, esta fe dice:

Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor.

Eso es lo que dice la fe. Faith dice: “Dondequiera que miro en Brisbane es basura en comparación contigo”. Entonces, eso es lo que quiero que se despierte en mi pueblo. Quiero que vean a Cristo de tal manera que lo abracen como salvador, lo abracen como Señor y lo abracen como el tesoro supremo de su vida. Cuando eso está sucediendo, digo que le están creyendo. Lo están recibiendo por lo que es.

Entonces, aquí está mi reafirmación del objetivo de la predicación. Cuando dije que el objetivo es la fe en nuestro pueblo en el poder del Espíritu Santo, ahora lo matizaría de esta manera. Esta es la forma en que pienso conscientemente el domingo por la mañana. El domingo pasado, terminé de predicar a través de Juan 10. He estado predicando a través de Juan por, creo, cuatro años, y espero que en los próximos tres años pueda terminarlo. Pero tengo el mismo objetivo todos los domingos, aunque un texto diferente es el mismo objetivo: un atesoramiento de Cristo dado por el Espíritu como supremamente precioso.

Si quisieras que explicara doctrinalmente lo que eso puede significar, lo sacaría todo de la palabra supremamente. Mi argumento el domingo pasado fue que cuando Jesús dijo: “Yo y el Padre somos uno”, lo dijo al máximo, al máximo metafísico. Supremamente realmente significa supremamente. Entonces, esa es la respuesta a mi primer punto. El fin de anunciar a Cristo es que sea atesorado como supremamente precioso, lo que en mi vocabulario —y creo poder defenderlo del Nuevo Testamento— significa creerle y recibirle. A todos los que lo recibieron por lo que es (es decir, sumamente valioso) que creyeron en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios.

2. El Contenido de Proclamar a Cristo

Esto se deduce bastante claramente, y todos estos se complementan entre sí. Si ese es el objetivo, si está tratando de proclamar a Cristo de tal manera en el poder del Espíritu Santo, que se despierte en su gente un atesoramiento de Cristo como sumamente valioso, entonces, ¿qué debe decir en su predicación? Bueno, deberías señalar tantas cosas sobre él que sean supremamente valiosas como puedas. Así es como Pablo lo dice en Efesios 3:8:

A mí… me ha sido dada esta gracia, de predicar a los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo

Así que, si Pregúntale a Pablo: “¿Qué estás haciendo? ¿Cuál es el contenido de su predicación?”, diría, “Las inescrutables riquezas de Cristo”. Eso es lo que proclamo. Así que dondequiera que estés en la Biblia, ve allí eventualmente. Predique algo magnífico acerca de todo lo que Dios es para nosotros en Cristo: las inescrutables riquezas de Cristo. Si haces un estudio de palabras sobre la frase “riquezas de”, encontrarás textos como “las riquezas de su bondad” (Romanos 2:4), o “las riquezas de su gracia” (Efesios 2:7), o “la riquezas de su gloria” (Romanos 9:23; Efesios 3:16; Colosenses 1:27).

¿Por qué no me acompaña a 2 Corintios 3:18–4:6? Voy a demorarme aquí por solo un minuto para asegurarme de que al menos veas la dirección en la que voy en uno de los pasajes de la Biblia que más moldean mi ministerio. Tal vez han sido para ti o lo serán para ti. Lo que busco aquí es el contenido de la predicación de Cristo, el contenido de Cristo proclamado en el poder del Espíritu Santo. Quiero que mi pueblo sea transformado. ¿Cómo se transforman? 2 Corintios 3:18 dice:

Y nosotros todos, mirando a cara descubierta, la gloria del Señor…

Esa es la gloria de Jesús. Entonces, eso es lo que estoy proclamando. Si esto le va a pasar a tu gente, tienes que hacer esto por ellos. Están contemplando la gloria de Jesús: ¿cuándo, dónde y cómo? Bueno, puse un cartel de Cristo crucificado por ti. Sostuve a Cristo en tantas de sus riquezas y dimensiones como pude a lo largo de los años. Por eso, mientras me voy, tu sangre no está en mis manos. He entregado todo el consejo de Dios, centrado en Jesús. El pasaje continúa:

Y nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Señor que es el Espíritu.

Entonces, ¿cómo se transforman ustedes? Al contemplar la gloria del Señor, se transforman. No tengo muchas técnicas. Mi vida tiene que seguir siendo bastante simple porque mi cerebro sufre un cortocircuito si entran demasiadas ideas al mismo tiempo. Tienen que conectarse inmediatamente o no puedo manejarlo. Entonces, estoy constantemente empujando las cosas hacia el centro, empujando las cosas hacia lo último.

Entonces, tengo algunas ideas bastante simples sobre cómo cambia mi gente; es decir, al ver a Jesús, porque eso es lo que dice. Al contemplar la gloria del Señor, estamos siendo transformados. No tengo otras llaves. Tengo muchas ideas. Podría escribir un libro entero sobre la contemplación de Jesús. Entonces puedes decir mucho sobre eso, pero es realmente simple; predicar a Cristo, proclamar a Cristo con el fin de que lo atesoren como un valor supremo. ¿Cómo? Al encontrar continuamente formas de desplegar las riquezas de su gloria, porque al contemplar su gloria, las personas son cambiadas. Así es como funciona.

¿Dónde se ve más claramente esa gloria? Vaya al cuarto capítulo de 2 Corintios. Las divisiones de capítulos no significan nada. Por lo general, se interponen en el camino. Confunden a la gente, así que ignora los versos y las divisiones de capítulos. 2 Corintios 4:4 dice:

En ellos el dios de este siglo ha cegado el entendimiento de los incrédulos…

El diablo quiere anular 2 Corintios 3:18 en cualquier costo, porque él sabe que si la gente ve la gloria de Jesús, serán transformados a la imagen de Cristo. Eso estropea sus estrategias, a lo grande. Así que quiere cegarlos. ¿El dios de esta era ha cegado las mentes de los incrédulos para que no vean qué? La luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.

Entonces, si me preguntas, «¿Dónde se ve la gloria de Cristo en su esencia o en su cúspide?» Mi respuesta sería: en el evangelio. Así que mi ministerio se va a centrar en la gloria de Cristo, lo que significa centrarse en el evangelio. Voy a empacar en tres minutos aquí una hora de explicación del evangelio. ¿Qué es el evangelio? Tengo seis niveles o declaraciones, que son varios aspectos del evangelio. Solo los voy a leer porque quiero que sepas lo que quiero decir cuando digo que su gloria se ve más claramente y su cumbre se encuentra en el evangelio. Aquí están mis seis piezas. Si alguno de estos seis desaparece, no hay evangelio.

¿Qué es el evangelio?

Primero, el evangelio está planeado. Obtengo esto principalmente de 1 Corintios 15:3–4, que dice:

Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras. , que fue sepultado, que resucitó al tercer día de acuerdo con las Escrituras

Cuando dice, “de acuerdo con las Escrituras”, significa que había un plan. Hace mucho tiempo, Dios tuvo una idea para hacer el evangelio. Entonces, el evangelio es un plan. Si dices que no había ningún plan, o que lo pensó en el calor del momento, no hay evangelio.

Segundo, el evangelio es un evento. Cristo murió en la historia. Si no murió en la historia y resucitó en la historia, no hay evangelio. es un evento Si le quitas la calidad del evento, no hay evangelio.

Tercero, el evangelio es un logro. Cristo logró algo en ese momento cuando murió. Logró algo antes de que usted, que más tarde se beneficiaría de ello, estuviera en escena. Por ejemplo, el pecado fue castigado, la justicia fue completada y perfeccionada, y la ira fue satisfecha. Eso sucedió antes de que nacieras. Se cumplieron en el evangelio o en el acto, en el acontecimiento.

Cuarto, el evangelio es una oferta gratuita de fe. Una vez le pregunté a Don Carson: «Don, ¿dirías que la oferta gratuita de Cristo crucificado es un componente esencial del evangelio mismo?» Él dijo: “Absolutamente”. Y estoy de acuerdo. La razón es esta: si Cristo hizo algo por ti, y luego vengo a ti y te digo: «Esto es lo que hizo por ti», y dices: «¿Qué debo hacer para ser salvo?» Si mi respuesta es, “trabaja duro”, entonces no hay evangelio. Entonces, la oferta gratuita, que es solo por fe, tiene que ser parte de lo que es el evangelio. Es un logro gratuito. Lo recibes solo por fe.

Quinto, el evangelio es una aplicación de beneficios para nosotros por el Espíritu Santo. Hay un gran libro de John Murray llamado Redemption Accomplished and Applied. Lo que esto significa es que cuando llegas a la fe, esa compra ahora es tuya. Tus pecados son perdonados. Esa justicia ahora se cuenta como tuya. Estás justificado. Esa ira quitada, ahora es tuya. La propiciación de Dios y la reconciliación total ahora llegan a ti. Esa aplicación a usted por el Espíritu Santo es el evangelio. Quitas eso, te vas al infierno y no hay evangelio.

Sexto, el evangelio es unión con Dios. Ahora, haz una pausa aquí. En mi crecimiento y en la mayoría de los lugares donde escucho predicar el evangelio, ahí es donde la gente se detiene: esas cinco piezas. Históricamente, no hay mucha controversia acerca de que el evangelio sea un plan, un evento, un logro, una oferta y una aplicación del Espíritu Santo en su vida. Reconocemos estas cosas y simplemente estamos volando. Estamos cantando canciones. Estamos celebrando, diciendo: “Estoy perdonado. Estoy justificado. Estoy reconciliado. Y ese es el final del sermón.

Pero ese no es el final porque vengo con mi cerebro, que tiene que reducir todo a lo principal, y digo: “¿A quién le importa ser perdonado? ¿Por qué querrías ser perdonado?” Hay respuestas incorrectas a esa pregunta como: «No quiero ir al infierno». Si insulto a mi esposa cuando me levanto por la mañana porque estoy enojado por algo, y en el impulso del momento escupo alguna palabra desagradable, sé que tan pronto como lo hago, he pecado. y he arruinado la relación por el momento. Y luego, digamos que bajo y estoy trabajando en la cocina, y ella baja y hay hielo en el aire. Ella está de espaldas a mí en el fregadero. ¿Qué necesito? Necesito perdón. ¿Por qué?

Ahora, ¿qué tipo de marido diría: «Porque cuando voy a trabajar, no me gusta tener una conciencia culpable». Si escucharas eso, pensarías: “Espera un momento, ¿tiene esto que ver con ella? ¿Perdóneme? Aquí hay una relación que se ha arruinado”. ¿Ves a lo que me refiero? Todas esas aplicaciones gloriosas: el perdón, la justificación, la reconciliación y la ira eliminadas van a alguna parte. ¿Está centrado en el hombre o centrado en Dios? ¿Está terminando contigo y tus buenos sentimientos? Aquí está el texto clave. 1 Pedro 3:18 dice:

[Cristo] padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios

Ese es el evangelio. Estaba tan preocupado por esto que escribí un libro llamado Dios es el Evangelio, que por supuesto ha llegado con todo tipo de malentendidos. ¿Qué pasa si te detienes en el pensamiento, “Solo quiero que me perdonen. Solo quiero ser justificado. Simplemente no quiero que se enoje conmigo. Simplemente no quiero estar en el infierno. Simplemente me gusta estar con mamá y papá en el cielo”? ¿Perdóneme? Esto se trata de Dios. ¿Lo quieres? ¿Sería el final de la búsqueda de tu alma decir: “Te tengo ahora. Estoy en casa con el Padre”? Ese es el fin del evangelio. Eso es lo que hace que el evangelio sea una buena noticia, en última instancia. Esas seis cosas son donde se ven más plenamente las riquezas de la gloria de Cristo.

Entonces, un ministerio que tiene como objetivo llevar a las personas a atesorar a Cristo como sumamente valioso (el objetivo de la predicación) exaltará a Cristo y sus riquezas, su gloria, su valor y su valor en 1,000 maneras reveladas en la Biblia centrado en el evangelio (el contenido de la predicación), porque ahí es donde, según el versículo 2 Corintios 4:4, resplandece la luz del evangelio de la gloria de Cristo.

3. La Manera de Proclamar a Cristo

Mira 2 Corintios 4:5, que dice:

Porque no nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, con nosotros mismos como vuestros siervos por causa de Jesús.

La palabra “proclamar” allí es kēryssō. Quédese conmigo en esa palabra por un momento. ¿Por qué Pablo usa esa palabra para la manera de predicar? Kēryssō no es didásko (enseñar). No es enseñar. No es lego. No es laleó. No es kataggelló. No es euangelizō. Todos ellos tienen sus matices peculiares, pero también los tiene kēryssō. En 2 Timoteo 4:2, que es probablemente el mandato más claro para que los pastores sean predicadores o proclamadores, obtienes esta palabra. La introducción a este imperativo en 2 Timoteo 4:1–2 es diferente a todo lo que conozco en la Biblia. No conozco ninguna otra oración como esta en toda la Biblia, donde Pablo acumula palabras preparatorias para el imperativo que está a punto de dar. Este es el pasaje:

Te mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y por su reino, que prediques la palabra…

La frase allí es kēryxon ton logon. ¿Sabes lo que significa kēryssō? Significa anunciar. Es lo que en aquellos días hacía una persona cuando venía y decía: “Oíd. Escúchame. Escuchen, un mensaje del emperador. Declaro que todos los que doblen la rodilla y juren lealtad al emperador serán perdonados de su traición”. Ese es el tipo de cosas que hace un kēryx. Él anuncia.

Ahora, estoy en Australia, y no sé lo que piensas sobre esto. Creo que estuve en un servicio religioso en Australia una vez en 1996, así que no sé qué piensas sobre esto. Obtengo pequeños indicios de que hay un tipo diferente de pensamiento aquí sobre la naturaleza de la predicación y la naturaleza de los servicios de adoración, que tal vez ni siquiera existan. No me gusta esa idea. Realmente creo en la predicación, no solo en la enseñanza, porque la Biblia lo hace, y he aquí por qué.

Acabamos de ver que el objetivo de anunciar a Cristo es atesorarlo como un valor supremo. Hemos visto allí que el contenido debe ser exaltar, aclarar y magnificar las riquezas de su gloria. Por supuesto, todo eso debe ser entendido por la mente. Por lo tanto, tiene que haber un tipo de comunicación que encaje con estas dos cosas. Tenemos que verlo y entenderlo con nuestro cerebro, y tenemos que abrazarlo con pasión como nuestro tesoro supremo. Hay una manera de hablar que los honra a ambos. Se llama predicación. Se llama kēryssō.

Si rechazas eso y dices: “No quiero esas cosas emocionales y atesoradoras. Este es solo un tiempo de exhortación y enseñanza. Este es solo un tiempo de compañerismo. Este es solo un tiempo de edificación”, perderá dimensiones masivas de lo que se supone que sucederá cuando la iglesia se reúna. Las personas están hechas a la imagen de Dios para ver a Cristo, entenderlo claramente con sus mentes y no dejarse llevar por las emociones; y deben sentirlo tan masivamente que podrían explotar, porque es infinitamente valioso. Él es infinitamente precioso. Las pequeñas emociones para Jesús son una blasfemia. Está tan fuera de sintonía con quién es él y lo que valora.

La predicación está diseñada por Dios para ser el tipo de comunicación que une a todos: el pensamiento correcto acerca de él y el despertar correcto de sentimientos por él. Eso es predicar. Tengo un nombre para esto y voy a escribir un libro sobre eso algún día, si Dios me da la vida. Mi nombre para la predicación es exultación expositiva. Mi trabajo los domingos por la mañana, semana tras semana, es abrir este libro para exponer lo que hay aquí y regocijarme por ello. Si alguien de mi personal dice: “Después de adorar durante 30 minutos, el pastor John va a predicar”, yo digo: “¿Qué? De ninguna manera. Estoy adorando en este momento”. Esto es adoración, lo que significa que lo veo, lo amo, me regocijo en él y lo levanto. Estoy tratando de hacer que el mensaje sea claro para sus mentes y hablar de ello de una manera que tenga cierta semejanza con su enorme valor.

Un predicador lleno del Espíritu debe ver claramente a Cristo. Si revisa su mente y hace una exégesis descuidada, no es el Espíritu obrando. Él acaba de ser tomado por sus hormonas. Y el predicador lleno del Espíritu no sólo ve claramente con su mente, sino que también saborea profundamente a Cristo y se regocija por la palabra. Entonces, la manera de predicar es exultación expositiva porque si Cristo debe ser atesorado por lo que realmente es, la gente tiene que saber quién es. Este tiene que ser un lugar tipo escuela, con mucho pensamiento y mucho estudio. Y eso me lleva al cuarto aspecto de la predicación, que es la preparación.

4. La preparación del anuncio de Cristo

¿De dónde viene la exposición lúcida y el júbilo auténtico? Viene del pensamiento dado por el Espíritu y de la oración dada por el Espíritu. Ilustraré cada uno de ellos brevemente. Primero, abordaré el pensamiento dado por el Espíritu. En 2 Timoteo 2:7, Pablo le dice a Timoteo:

Reflexiona sobre lo que te digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo.

Eso lo tomo como un mandato personal de el Señor a mí. Piensa en lo que dice Pablo. Piénsalo. Paso la mayor parte de la preparación de mi sermón pensando. Hay un papel abierto sobre el escritorio, mi programa de computadora, Accordance, está abierto frente a mí, mi Biblia está allí y tengo libros a mi lado. Estoy rodeado de cosas para pensar. Tengo un bolígrafo en la mano y estoy haciendo garabatos, dibujando círculos y líneas. me estoy golpeando la cabeza Estoy pensando en ver cómo se relaciona esto con eso, tratando de entender qué significa esa palabra en relación con esa palabra. Estoy pensando y pensando y pensando. Los pastores deben pensar más que todos en su iglesia. Tienen que estar por delante de todos ellos, pensando en el futuro. Deben pensar en todas las objeciones que van a surgir, o al menos algunas de las principales.

A la gente le encanta que sus pastores piensen mejor que ellos cuando se trata de las preguntas que se plantean. Una mujer joven me hizo uno de los mejores cumplidos que he tenido. Esto fue hace mucho, mucho tiempo. Ella dijo: “¿Sabe lo que me gusta de su predicación, pastor John? Tan pronto como pienso en un problema con lo que acabas de decir, planteas el problema y sigues adelante para responderlo”. Esa es exactamente la forma en que mi mente trata de trabajar. Quiero pensar claramente en lo que Dios dijo, porque Pablo dijo que hiciéramos eso. No es una cosa de personalidad. Leeré ese pasaje nuevamente:

Reflexiona sobre lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo.

Ahora, la paradoja es que algunas personas dirían: “Tú Estoy diciendo, debes pensar porque no necesitas tener ninguna ayuda del Espíritu Santo.” Eso es lo contrario de lo que dice. Dice: “Piensa en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento”. No dice: “El Señor te dará entendimiento, por lo tanto, no pienses”, o “Piensa, porque el Señor no te va a dar nada y tienes que conseguirlo tú mismo”. Pablo los pone juntos. Necesitamos pastores que mantengan esto unido. Él está diciendo: “Piensa en lo que digo, porque en ya través de ese pensamiento santificado, Dios te lo mostrará”.

Dios no tuvo que dejarnos un libro. No tenía que hacerlo. Podría haberlo hecho todo directamente. Podría haber dicho: “Omita el libro, porque solo va a causar muchos problemas. Podrían interpretar este libro de muchas maneras diferentes. Tengamos comunicación directa cada vez que se predique un sermón. Iré directamente a los pastores y les diré qué decir, y luego les pediré que salgan y lo digan”. Podría haberlo hecho de esa manera, pero no lo hizo. Él dijo: “Habrá literatura, tienes que aprender a leer para poder predicar”. Tienes que aprender a leer para predicar, o al menos, alguien tiene que aprender a leer para decirte qué predicar, si eres analfabeto.

¿Qué pasa con la oración? Seamos realmente prácticos aquí. ¿Cómo haces esto? ¿Cómo rezas? Mi respuesta es antes, en medio, después, durante y cada 30 segundos, diciendo: “Ayúdame. Guárdame del orgullo. Guárdame del temor del hombre. Protégeme de la confusión. Protégeme de los rastros de conejos. Ayúdame en la elección de las palabras. Ayúdame a entender. Ayúdame con las ilustraciones que uso para atraer a la gente. Ayúdame”. Esto no es solo al comienzo del día. Cada pocos minutos que estás preparando tu sermón, estás clamando por la guía divina. Tengo un acrónimo IOUS que uso para la oración. Dice así:

• I — “Inclina mi corazón a tus testimonios” (Salmo 119:36).

Así es como oro a Dios, casi todas las mañanas. Eso significa, “Dios, a veces me levanto y no tengo ganas de leer la Biblia. Lo siento mucho. ¿Inclinarías ahora mi corazón? ¿Lo empujarías e inclinarías mi corazón hacia tus testimonios?”.

• O — “Ábreme los ojos para que vea las maravillas de tu palabra” (Salmo 119:18).

Estoy orando para que mis ojos se abran porque ahora estoy de pie o arrodillado sobre la palabra, y solo veo marcas negras en una página y no pasa nada. Así que oro: “Dios, por favor, abre los ojos de mi corazón para que pueda ver algo precioso, algo valioso, algo que me conmueve, me conmueve, me aprieta y me sostiene”.

• U — “Haz que mi corazón tema tu nombre” (Salmo 86:11).

Estaba orando esto en la mañana y el Señor me dio un nuevo entendimiento de ello. Por lo general, he pensado en esto en términos de mi corazón fragmentado. Por ejemplo, pensamientos que distraen como «¿Me voy a quedar dormido durante mi charla esta mañana debido al desfase horario?» Eso podría ser una cosa que me viene a la mente. Otro podría ser: “¿Seré capaz de dejarlo claro? ¿Podré quedarme con mi límite de tiempo? ¿A alguien le importará? ¿Entenderán? Todo tipo de pensamientos locos fragmentan mi mente. Y luego quiero juntarme y tener mi corazón unido.

Otro pensamiento, creo, también está implícito. ¿No odias cuando te estás preparando para predicar o estás predicando, y de repente hay dos de ustedes? Uno lo está haciendo y el otro te está viendo hacerlo. El que te está viendo hacerlo se pregunta cómo te va. De repente, hay dos de ustedes. Cuando eso sucede, es muy, muy desalentador, porque careces de integridad. Uno de ustedes está predicando, el otro está observándolos predicar. El que te ve predicar está evaluando al que está predicando, ya sea que le guste y se enorgullezca, o que no le guste y se desanime. De cualquier manera, te sientes completamente distraído, así que oramos.

Cuando estamos en nuestro sótano orando por el servicio antes de predicar, regularmente oramos, “Dios, danos el milagro de olvidarnos de nosotros mismos. Simplemente no quiero pensar en mí. No quiero pensar positivamente sobre mí. No quiero pensar negativamente sobre mí. No quiero pensar en mí en absoluto. Quiero pensar en ellos, en ti, en la conexión y en las cosas gloriosas que podrías estar haciendo aquí”. Entonces, cuando oro, “Une mi corazón”, no solo quiero decir, “Evita que se fragmente en todo ese tipo de pensamientos que distraen”, sino que también quiero decir, “Que haya un solo John Piper”, el el que lo está haciendo, no el que lo está viendo hacerlo.

• S — “Sácianos de mañana con tu misericordia, para que nos regocijemos y alegremos todos nuestros días” (Salmo 90:14).

Oro por satisfacción en la palabra, en lo que estoy predicando, y en el Dios que predico. Qué horrible maldición sobre un ministerio cuando nos ponemos de pie y empezamos a hablar y nuestro corazón no está allí. No queremos estar haciendo lo que estamos haciendo. No amamos lo que decimos. Quiero agradecer públicamente al Señor que haya dispuesto mi vida de tal manera, y esto es cierto casi uniformemente y solo puedo darle gracias, que mis batallas con la depresión y el desánimo casi siempre se han levantado el fin de semana antes de la palabra. .

Escribí algo en una de las primeras páginas de Deseando a Dios que hay momentos en los que puedo desanimarme tanto que puedo sentarme en el césped entre el garaje y la casa. , o ir al lago Nokomis, y ni siquiera ser capaz de pensar en los nombres de mis hijos. He conocido un desánimo realmente profundo, una depresión casi paralizante, pero Dios nunca ha permitido que se prolongue hasta el Día del Señor. ¿Es asombroso? Podría descender de nuevo el lunes por lo que sé, pero siempre he subido al púlpito amando lo que me ha dado para decir. Simplemente lo considero una obra de Dios absolutamente increíble.

5. El acto de proclamar a Cristo

¿Cómo se predica a Cristo por el Espíritu? Primera de Pedro 4:10–11 dice:

…el que habla, como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.

Entonces, lo que quiero saber es ¿cómo hablo/sirvo en el poder que Dios provee? Esto es casi como Romanos 8:13, ¿verdad?

Hacer morir las obras de la carne por el Espíritu

Ahora esto dice: “El que sirve, que sirva con la fuerza que Dios da. ” ¿Qué se siente? ¿Qué se siente proclamar a Cristo en el poder de otro? En este momento, me parece que estoy haciendo esto. Son mis manos, mi voz y mis ojos. Estoy pensando. Yo estoy hablando. estoy sintiendo Hay mucho de mí aquí. ¿Lo estoy haciendo? ¿Está pasando esto? Se supone que debes servir con la fuerza que Dios te da, así que, ¿cómo haces eso? Voy a cerrar con este acrónimo que uso.

Estábamos bajando los escalones por donde entramos aquí allá, y mientras llegábamos a los escalones estaba pensando en esto: APTAT. He usado esto por más de 25 años. Repaso esto mientras estoy sentado en el banco, prácticamente siempre antes de levantarme para hablar. Lo revisaré contigo. Esto es lo que creo que haces para predicar en el poder del Espíritu Santo. El pasaje dice: “El que sirve, que sirva con la fuerza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado por medio de Jesucristo”.

• A — Admite que no puedes hacer nada.

Juan 15:5 dice:

…separados de mí nada podéis hacer.

Por eso digo al Señor: “ Señor, tú sabes que me he preparado. He pensado. Pero cuando se trata de lo que quiero que suceda en esta iglesia, no puedo hacer que suceda. No puedo hacer nada. De hecho, no puedo respirar sin ti. No puedo pensar sin ti. No puedo sentir sin ti. No puedo estar de pie sin ti. Este edificio volará en pedazos si no mantienes juntas las moléculas. No podemos hacer nada sin ti. Lo digo como un acto de adoración hacia ti, y lo admito. Ahí es donde empiezo.

• P: Ore por ayuda.

Puede ser lo que quiera que Dios haga ese domingo en particular, pero aquí lo ilustraré con Lucas 11:9–13, que dice:

Y yo os digo, pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide un pescado, en lugar de un pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!”

Entonces, empiezo a orar: “ Padre, necesito el Espíritu Santo. Concédeme a mí, a esta gente ya estos líderes de adoración la llenura de tu Espíritu Santo porque lo prometiste. Tú prometiste que te encantaría dárselo a tus hijos que piden, buscan y llaman. Estoy preguntando ahora mismo. Concédeme tu Espíritu.”

• T — Confiar en una promesa específica.

Este es el meollo del asunto. Estás a punto de subir al púlpito. Estás llamado a predicar en el poder de otro y confías en una promesa específica. Por lo general, recibo estas promesas de mis devocionales temprano en la mañana. Esta mañana, estaba leyendo el Salmo 32 entre otros. Cerca del final, el Salmo 32:10 dice:

Muchos son los dolores del impío, pero la misericordia rodea al que confía en el Señor.

Hice una pausa y dije: “Está bien, eso es todo por hoy, Señor. Voy a bajar a hablar con esa gente y voy a confiar en que el amor inquebrantable me rodea. El amor firme está a mi alrededor. Estoy contando con eso. Voy a creer en esta promesa cuando vaya allí a hablar”.

• A — Ley.

Simplemente suba al púlpito y actúe. Usas tu voluntad, usas tu mente, usas tus manos, usas tu imaginación y actúas. Dios te hizo para ser un ser humano que actúa, piensa y está dispuesto, no para echar un vistazo y decir: “Espíritu Santo, hazlo tú, luego recibes toda la gloria”. No, lo haces. Filipenses 2:12 dice:

Ocupaos en vuestra salvación, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.

Entonces, levántate y predica porque Dios está obrando en ti.

• T — Agradécele.

Y eso es lo que voy a hacer en un momento para que nos ayude aquí.

Permítanme resumir dónde hemos estado. El tema ha sido proclamar a Cristo en el poder del Espíritu. Primero, el objetivo de esa proclamación ha sido que nuestro pueblo le crea y confíe en él; es decir, que lo atesorarían como supremamente valioso sobre todas las cosas. En segundo lugar, el contenido de la predicación, por tanto, tiene que ser la manifestación de las riquezas de Cristo, centradas en el evangelio. Tercero, la manera de predicar, que llamo exultación expositiva, proviene de esa palabra kēryssō (anunciar). Cuarto, la preparación requiere mucho pensar y orar mucho por el bien de la exultación expositiva. Quinto, el acto de predicar nos llama a admitir que no podemos hacer nada, orar por habilitación, confiar en una promesa particular, actuar con fe y agradecerle. Entonces, ahora vamos a darle las gracias.