Un hilo extraño recorre las mujeres más prominentes asociadas con Jesús: todas son mujeres, digamos, de mala reputación. La mayor parte de su notoria reputación surge de escándalos sexuales. ¿Qué dice esto acerca de Cristo? Un lote horrible.

Si tiene la costumbre de saltarse las genealogías del primer capítulo del Evangelio de Mateo, es posible que se haya perdido un tesoro enterrado en esta lista de cuarenta padres que componen la ascendencia de Jesús (si contamos a José), que se extiende hasta muy atrás como Abraham. El tesoro escondido son las cinco mujeres: Tamar, Rahab, Rut, Betsabé y la madre de Jesús, María. ¿Por qué se enumeran? ¿Y qué los hace tan valiosos como cualquier hombre mencionado? Eso es precisamente lo que Mateo quiere que preguntemos.

Cinco mujeres de mala reputación

Primero, Tamar ( Mateo 1:3). Tamar es el tipo de antepasado que la mayoría de nosotros no mencionaría al contar nuestra historia familiar. ¿Recuerdas su historia (Génesis 38)? Entró en el linaje mesiánico disfrazándose de prostituta y seduciendo a su suegro, Judá. La escena y la historia son complicadas. Dadas las costumbres culturales de la época, ella actuó con más rectitud que él, ya que él la había tratado injustamente y ella tenía pocos recursos. Aún así, no se puede negar el horrible desastre que fue.

Segundo viene Rahab (Mateo 1:5). Ella no necesitaba un disfraz. Ella era una prostituta (o al menos lo había sido antes de su matrimonio). Ella también era gentil. Y no solo un gentil, un cananeo y un residente de Jericó, la primera ciudad en la que Josué fijó su mirada en la Tierra Prometida. Entonces, ¿cómo se las arregló Rahab para convertirse en la tatara, tatara, tatara, tatara abuela de Jesús? Ella escondió espías militares judíos y los ayudó a escapar, así que Josué la perdonó a ella y a su familia (ver Josué 2 y 6). Una vez que fue doblada a Israel, Rahab se casó con Salmon, lo que resultó en la aparición genealógica de . . .

Rut, la tercera mujer en nuestra lista (Mateo 1:5). Ella no estaba personalmente involucrada en un escándalo sexual, pero provenía de un pueblo que lo estaba. Rut era moabita, una nación que había surgido del incesto entre Lot y su hija mayor (Génesis 19:30–38). El pueblo de Rut eran paganos politeístas, que ocasionalmente ofrecían sacrificios humanos a dioses-ídolos como Quemos. A través de una tragedia personal y una gran lealtad, ella terminó en Belén y en los brazos (legales) de Booz y también se unió al árbol genealógico de Jesús. ¿Cómo sucedió eso, dado que a los judíos se les prohibió casarse con moabitas (Esdras 9:10–12)? Tienes que leer a Rut: ¡un libro completo de las Sagradas Escrituras judías que lleva el nombre de esta moabita! Pero capte esto: Mateo registra a Booz como el hijo de Rahab y Salmón. Si eso es cierto (las genealogías antiguas a veces saltan generaciones), imagina cómo Rahab podría haber preparado al joven Booz para ver en una mujer extranjera una rama silvestre que Dios deseaba injertar en el olivo judío.

La cuarta mujer es “ la mujer de Urías” (Mateo 1:6). La conocemos como Batsabé, la mujer a la que el rey más grande de Israel no podía, o mejor dicho, no quería, quitarle las manos de encima. El relato en 2 Samuel 11 no nos dice el lado de Betsabé de esta historia adúltera. Pero dado el hecho de que David ejerció un poder casi absoluto como rey, esto fue un abuso de varios niveles, simple y llanamente. Pero su resultado fue cualquier cosa menos simple. Esta única “comida” inmoral (Hebreos 12:16) produjo una secuencia en cascada de eventos trágicos. Betsabé quedó embarazada. Su marido fue asesinado en un importante encubrimiento. David trajo sobre sí mismo y sobre toda su casa una maldición que resultó en un sufrimiento terrible para muchos, particularmente para Betsabé (ver 2 Samuel 12). Y, sin embargo, allí está ella, en primer plano en el fondo de Jesús.

La última en la lista, pero ciertamente no menos importante, es María, la madre de Jesús (Mateo 1:16). Quedó embarazada de Jesús antes de su boda. El padre del niño no era su prometido, José. La sombra de este embarazo “ilegítimo” habría permanecido sobre su reputación (y la de su hijo) durante toda su vida terrenal.

Las primeras mujeres de Jesús

Dos mujeres más ocupan un lugar destacado en la vida de Jesús y vale la pena mencionarlas aquí. La reputación de ambos los convirtió, según la sabiduría humana, en personas poco probables que experimentaran dos sorprendentes primicias de Jesús.

En Juan 4, Jesús se encuentra con una mujer samaritana de Sicar al mediodía junto al pozo de Jacob (Juan 4:6). Como Rahab y Ruth (y tal vez Tamar), esta mujer no era judía. Y al igual que Tamar, Rahab y Betsabé, esta mujer había conocido a numerosos hombres: cinco maridos y al menos un «otro importante» sin pacto (Juan 4: 17-18). Y, sin embargo, en el Evangelio de Juan, esta mujer es la primera persona a la que Jesús se revela explícitamente como el Mesías (Juan 4:25–26). La primera persona: esta mujer.

Y luego está María Magdalena. La Biblia nos dice poco acerca de María aparte de que le echaron siete demonios (Lucas 8:1–3), estuvo presente en la crucifixión de Jesús (Juan 19:25), vio dónde estaba enterrado Jesús (Marcos 15:47) , y vio a Jesús resucitado (Mateo 28:1–10). La historia, sin embargo, ha tendido a recordar a María como una mujer con un sórdido pasado sexual. No estamos seguros de por qué. Tal vez sea porque ella (probablemente) vino de la ciudad de mala reputación de Magdala. O tal vez esos extraños escritos apócrifos cristianos primitivos tienen la culpa. O tal vez Mary realmente tuvo un pasado (que es en lo que me inclino). Parece razonable que un remanente vago y persistente de lo que alguna vez fue su vergüenza pública se adhiera a su reputación para resaltar la gracia de su Salvador.

Lo que es tan asombroso acerca de María Magdalena es que ella fue la primera persona Jesús se apareció después de resucitar de entre los muertos (Juan 20:11–18). ¡La primera persona! Jesús no se apareció primero a su madre, ni a Pedro, sino a una mujer anteriormente inmoral, anteriormente endemoniada.

A Graceful Sorority

¿Por qué María Magdalena? ¿Por qué la mujer en el pozo? ¿Por qué soltera María de Nazaret? ¿Por qué Betsabé, Rut, Rahab y Tamar? ¿Por qué Dios eligió hacer que estas mujeres de mala reputación fueran tan prominentes en la historia de la redención?

Para poner el énfasis de la historia en la redención.

Todas estas mujeres comparten esto en común: un pasado vergonzoso. O cometieron o sufrieron desgracia. Ya sea que los merecieran o no, cada uno de ellos tenía una reputación manchada. Soportaron el desprecio de los demás y sintieron el dolor de una vergüenza muy real. Al menos cuatro de los seis habrían tenido recuerdos sórdidos y extremadamente dolorosos.

Pero Dios ya no los ve como vergonzosos, sino llenos de gracia. Dios cambió sus identidades. En lugar de mujeres de mala reputación, las hizo antepasadas o discípulas del Mesías. Son arquetipos de lo que hace por todos sus hijos. Dios está diciendo en voz alta a través de cada mujer:

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo. Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación. (2 Corintios 5:17–18)

El viejo pasó

En Cristo ¡el viejo ha pasado! Jesús quita la vieja reputación. En Jesús, tu pecado pasado o el abuso y la injusticia que has sufrido, y la forma en que te has visto a ti mismo y los demás te han visto a causa de ello, no es quien eres. En Jesús, tu Padre celestial dice:

Tú eres mi hijo (Efesios 1:5). Os he lavado y os he santificado (1 Corintios 6:11). Eres limpio y nadie tiene autoridad para decir lo contrario (Hechos 10:15). Y tú eres mi amado (Romanos 9:25). He quitado todas tus letras escarlatas (Salmo 51:7).

Dios tiene miles de razones para todo lo que hace. Una gran razón por la que fundó esta graciosa hermandad fue para recordarnos su generosa e inmerecida gracia hacia los inmerecidos, improbables y despreciados. Es otra forma de decirnos que le encanta redimir a los pecadores, le encanta producir algo hermoso de algo horrible, le encanta hacer de los extranjeros sus hijos y le encanta reconciliar a sus enemigos. Él ama hacer que todas las cosas cooperen para el bien de aquellos que lo aman y son llamados de acuerdo con su propósito (Romanos 8:28), incluso para las prostitutas, las amantes y los hombres como yo.