Ella elige lana y lino y trabaja con manos ansiosas.
Ella es como los barcos mercantes, llevándole comida de lejos.
Se levanta cuando aún es de noche; ella proporciona comida para su familia. . . .
Considera un campo y lo compra; de sus ganancias planta una viña.
Ella se dedica a su trabajo vigorosamente; sus brazos son fuertes para su trabajo
Ve que su comercio es provechoso, y su lámpara no se apaga de noche.
Proverbios 31:14-18
Katharina von Bora, esposa de Martín Lutero
Día de la Madre en décadas pasadas. Qué bien recuerdo los frecuentes sermones sobre la mujer de Proverbios 31. Los esposos asintieron con la cabeza, mientras que las esposas se sentaron tensas en el banco, convencidas de que el autor del libro estaba estableciendo un estándar imposible diseñado para los sermones del Día de las Madres durante los milenios venideros. Pero luego, en algún momento de la década de 1990, los predicadores se volvieron más conscientes del género y comenzaron a sugerir que esta mujer era un compuesto. Salomón, o quien fuera el autor del pasaje, estaba pensando en los buenos rasgos de todas las mujeres y comprimiéndolos en una sola esposa. Ninguna mujer podría ser tan eficiente en la vida real, las 24 horas del día, los 7 días de la semana.
Lamento discrepar. Hay una mujer que es Proverbios 31 y más. Nunca antes había imaginado la posibilidad, habiendo estudiado a las mujeres en la historia, incluso en la historia muy moderna, y nunca me había encontrado con una criatura así. Luego comencé a escribir una biografía de Katharina von Bora, la esposa de Martín Lutero. La mayor diferencia entre ella y la mujer bíblica, es que esta última es el sujeto del texto. En la historia del siglo XVI, Martin es el personaje más grande que la vida, y su esposa Katie generalmente juega poco más que un pequeño papel. Aquí, sin embargo, como en la biografía, Katie es la estrella, la estrella de la mañana, como la identificó su esposo debido a que se levantaba temprano. Y la veremos eclipsando incluso a la mujer de Proverbios 31.
He conocido a Katie superficialmente durante décadas, e incluso ahora me pregunto si realmente sé quién era esta mujer del siglo XVI, además del hecho de que ella era un adicto al trabajo. Martín también. Incluso antes de clavar sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg en 1517, había pasado sus días enseñando y escribiendo y cumpliendo con todos los demás deberes que se requieren de un monje. Su carga de trabajo no fue más ligera después de dejar el monasterio y después de casarse con Katie. Pero a menudo vemos a Martin pasar el tiempo hablando con sus colegas, cantando y tocando el laúd, o en el suelo jugando con los niños. Pero Katie no se tomó tiempo para relajarse, al menos después de que el matrimonio y la maternidad consumieran su vida.
Desde los cinco años hasta que escapó a los veinte años, Katie estuvo enclaustrada en un convento, su vida estrictamente regulada por horas especificadas de ritual religioso, educación y trabajo. Su audaz fuga con otras once monjas fue la piedra angular de una de las conspiraciones más asombrosas del siglo XVI. Imagine una docena de mujeres cautivas, habiendo hecho votos de silencio, comunicándose entre sí y con personas fuera del convento. De alguna manera todo se unió. El carro tirado por caballos que traía barriles de arenque salió con doce monjas, un crimen capital cometido en la oscuridad de la noche.
Katie era lo que los católicos llaman una religiosa: una monja o un monje que ha hecho votos religiosos y vive en comunidad. En cuestión de horas pasó de religiosa a secular. No hubo términos intermedios, ningún papel como monja a tiempo parcial o incluso a tiempo completo viviendo fuera de la comunidad. Durante dos años vivió en el limbo residiendo en Wittenberg, la ciudad que se hizo famosa por Lutero y sus 95 tesis. Las otras once monjas regresaron con sus familias o se casaron. Para Katie ninguna de las dos era una opción, hasta que se enamoró del hombre de sus sueños. Se conocieron en secreto y se hicieron promesas. Pero entonces Jerome, un estudiante universitario, regresó a casa con su familia adinerada. Estaban en armas. ¿Su hijo casándose con una monja fugitiva empobrecida? A pesar de sus cartas de súplica, Jerome nunca volvió a contactarla.
Su matrimonio con Luther fue todo menos un romance, y Luther difícilmente fue un capturador. Él era dieciséis años mayor que ella, estaba mal de salud y admitió que su cama (que no había cambiado en un año) estaba sucia por el sudor y el hedor.
Así que aquí comienza la Proverbios 31 mujer con esteroides. Vuelva a leer el pasaje. En muchos sentidos, casi parece artificialmente limpio. No hay ni una palabra sobre el trabajo que implica fabricar un nuevo colchón de paja para el maloliente novio. ¿Dónde vemos el dolor en el parto y el dolor angustioso por la muerte de un niño pequeño y un adolescente? ¿Dónde están los pañales sucios, los huéspedes holgazanes, las palabras ásperas y los silencios malhumorados? Tampoco leemos en esos versos sobre reparar y limpiar un monasterio en ruinas y convertirlo en un Holiday Inn rentable.
Katie, madre de seis de sus propios hijos, así como de huérfanos y miembros de la familia extensa. corrió un barco apretado. Los colegas de Luther la consideraban dominante y su mala voluntad hacia ella apenas se disimulaba. Pero donde no había habido un romance inicial, se desarrolló un profundo amor el uno por el otro. Las expresiones de amor de Martin que se citan con frecuencia son sorprendentes, aunque a veces matizadas: «No daría a mi Katie por Francia y Venecia juntas», pero luego agrega, «porque Dios me la ha dado a mí y otras mujeres tienen defectos peores». /p>
Tenía sus defectos. Por supuesto. Pero la devoción de Katie por su esposo y su familia no tenía rival y se expresaba con mayor frecuencia (al igual que la mujer de Proverbios 31) en un trabajo incansable desde el amanecer hasta el anochecer. Junto con los sirvientes, ella plantó y cosechó en grandes jardines que proporcionaban comida para su familia extensa e invitados de pago. Crió ganado vacuno, ovino, caprino, porcino y aves de corral. Batía mantequilla, harina molida y compraba granjas, algunas a más de un día de viaje de distancia, y con frecuencia estaba fuera cuidando los campos. Cosía ropa, conservaba alimentos para el invierno, cuidaba a los enfermos en su propia casa y en el vecindario, y además de eso era conocida como una de las mejores cerveceras de Wittenberg, proporcionando cerveza para el hogar, un bien muy valioso considerando el suministro de agua insalubre. .
Quizás la mejor manera de describir la asombrosa complejidad de su trabajo es como gerente corporativa de una granja, un jardín y un monasterio-albergue médico que albergaba a la familia extendida, viajeros y un número significativo de parásitos. . Todo esto mientras daba a luz y acogía huérfanos. De hecho, a veces había hasta treinta estudiantes alojados en Black Cloister, pagando su manutención en diversos grados.
Hay un cuento popular que recuerdo de la infancia sobre un granjero que insiste en que su trabajo es mucho más más duro que las tareas domésticas de su esposa. Harta de sus quejas, ella se ofrece a cambiar. Después de completar todo el trabajo agrícola al día siguiente, vuelve a estar desordenada. A través de varios percances, él está colgando de una cuerda por la chimenea listo para caer en una olla humeante de gachas
Katie habría encontrado la historia graciosa, pero no se aplicaba a ella. Su esposo estaba ocupado como el primer y más grande reformador protestante.
Ruth A. Tucker (PhD, Northern Illinois University) ha enseñado estudios de misión e historia de la iglesia en Trinity Evangelical Divinity School y Calvin Theological Seminary. Es autora de docenas de artículos y dieciocho libros, incluido el galardonado From Jerusalem to Irian Jaya. Para obtener más información sobre Katie Luther: Primera Dama de la Reforma, visite http://www.zondervan.com/katie-luther-first-lady-of-the-reformation.
Imagen cortesía: Pexels.com
Fecha de publicación: 18 de julio de 2017