Psicología vs. Escritura: 5 razones para aprender de ambas
Hace unas semanas, LifeWay Research publicó una nueva investigación sobre las enfermedades mentales y la iglesia. Las investigaciones muestran que los pastores en gran medida no se sienten equipados para abordar la enfermedad mental y que la enfermedad mental sigue siendo “tabú” de muchas maneras.
Los psicólogos seculares operan en un modelo biopsicosocial de desarrollo y comportamiento humano. Este modelo propone que los humanos se desarrollen y operen de acuerdo a influencias biológicas, psicológicas y sociales. En consecuencia, somos productos de nuestra biología y medio ambiente, ambos con la misma importancia.
En años más recientes, los psicólogos han comenzado a reconocer que nuestra espiritualidad impacta nuestras vidas, pero aún tienen que dicen que es imprescindible para la vida. Si bien las teorías y modelos psicológicos tradicionales que se basan en el naturalismo son insuficientes desde una cosmovisión cristiana, no toda la psicología secular está equivocada. De hecho, hay muchos aspectos útiles y positivos de la psicología a considerar, razón por la cual es necesaria la integración.
Para los psicólogos cristianos, nuestra cosmovisión debe estar determinada por las Escrituras.
La integración exitosa de la psicología y el cristianismo ha sido durante mucho tiempo una de mis pasiones. Sin embargo, trato con cuidado este tema. Como médico de formación secular, reconozco mis deficiencias en relación con la integración de la teología y la psicología. Los matices de los modelos de consejería bíblica, integracionista y psicología cristiana han sido evaluados extensamente por mentes más notables que la mía.
No hablaré de ningún modelo en particular, pero brindaré puntos clave a considerar al integrar la psicología. y el cristianismo. Estos puntos, creo, caen en el continuo entre los modelos de psicología integracionista y cristiana.
1. Las Escrituras y el Evangelio son prominentes.
La creencia y el uso de las Escrituras y el Evangelio son quizás las diferencias más predominantes entre los mundos de la psicología secular y cristiana.
Para los psicólogos cristianos, nuestra cosmovisión debe ser determinado por las Escrituras. No solo debemos ver a nuestros clientes como personas que necesitan a Jesucristo, sino que nuestra comprensión de las enfermedades y los trastornos mentales también debe basarse en una cosmovisión orientada por el Evangelio. Como resultado, nuestra práctica terapéutica utilizará las Escrituras para sanar a nuestros clientes y glorificar a Jesús.
2. Operando en un término medio.
Como médico secular capacitado, aprecio el modelo biopsicosocial de la naturaleza humana. Aprender sobre las complejidades de la humanidad me brinda un mejor marco para comprender y ayudar a mis clientes. Las complejidades del cerebro humano, las influencias ambientales en nuestra personalidad y el impacto social y cultural en nuestras vidas me recuerdan que la patología no puede reducirse simplemente a cuestiones de moralidad o pecado.
Por otro lado, como cristiano, reconozco que todos los seres humanos están inherentemente separados de Dios. Esta separación provoca desorden, pecado y enfermedad de todo tipo. Sin embargo, servimos a un Dios amoroso y justo que provee una salida de nuestro estado depravado a través de Jesucristo. Él anhela que lo busquemos a Él ya Su promesa de eternidad.
Debido al amor de este Dios, yo tampoco puedo reducir toda patología a un modelo naturalista de humanidad. Propongo que los profesionales cristianos de la salud mental operen en un término medio, el modelo bio/psico/social/espiritual, que considera tanto nuestra dignidad como nuestra depravación como humanos.
3 . Las técnicas seculares pueden ser útiles.
El uso de algunas intervenciones de terapia secular no es intrínsecamente malo; la confianza excesiva y/o el uso independiente de estas técnicas sí lo es. La investigación y los testimonios personales revelan que las intervenciones seculares tienen éxito en la disminución de los síntomas. Sin embargo, el uso independiente de estas técnicas seculares se queda corto porque simplemente producen un tratamiento “libre de síntomas” individuo.
El resultado final no proporciona dependencia en el Señor, salvación o santificación. El resultado no es nada más que la libertad de los síntomas actuales, sin embargo, continúa la esclavitud al pecado. La causa subyacente de la patología (separación de Dios) no ha sido abordada. Por lo tanto, no podemos eliminar el Evangelio de la terapia. Tampoco podemos descartar todas las técnicas seculares.
La eliminación de las intervenciones basadas en la investigación de la práctica terapéutica sería un perjuicio para nuestros clientes. No proporcionar a los clientes habilidades que puedan ayudar a aliviar su angustia psicológica tampoco es una buena administración de nuestro conocimiento.
Ayudar a un niño con trastorno por déficit de atención/hiperactividad a organizar sus útiles escolares, explicando y ejemplificando el uso apropiado de el tiempo de espera para los padres, desafiar los pensamientos negativos y enseñar la respiración diafragmática son algunos ejemplos de técnicas seculares que no desafían la psicología basada en las Escrituras. Como psicólogos cristianos, debemos enseñar, proveer, predicar y orar, como Jesús.
4. Se puede apreciar la investigación.
La investigación secular tiene mucho que ofrecer para comprender las enfermedades mentales. Los psicólogos cristianos deberían adoptar con cautela esta investigación. Comprender los fundamentos biológicos, sociales y psicológicos de la enfermedad mental puede crear en nosotros una gran empatía por nuestros clientes.
Cuanto más conocimiento obtengamos, más podremos ayudar adecuadamente a los demás. Por el contrario, también debemos reconocer que no toda la investigación secular es congruente con el cristianismo. Cuando la investigación y el cristianismo se contradicen, seguimos este último.
5. Busque hacer una diferencia fuera de la relación terapéutica.
La mayoría de los psicólogos y terapeutas tendrán amplias oportunidades para hacer diferencias, exaltar a Jesús y crear cambios dentro del contexto de sus relaciones terapéuticas. Aunque estos son maravillosos, nuestra influencia no debe detenerse allí.
Los psicólogos cristianos deben buscar oportunidades para cambiar nuestras comunidades, escuelas, compañeros de trabajo, instituciones, investigación y todo el mundo de la psicología. Nuestra influencia debe ir más allá de las paredes de una sala de terapia para infiltrarse en diferentes niveles dentro de nuestro campo. Jesús fue al mundo, y nosotros también deberíamos hacerlo. esto …
Nota: Apareció originalmente en el blog de Ed Stetzer.