¿Pueden los cristianos usar métodos anticonceptivos?
La separación efectiva del sexo de la procreación puede ser una de las marcas definitorias más importantes de nuestra era, y una de las más siniestras. Esta conciencia se está extendiendo entre los evangélicos estadounidenses y amenaza con desatar una tormenta de fuego.
La mayoría de los protestantes evangélicos saludaron el advenimiento de las modernas tecnologías de control de la natalidad con aplausos y alivio. Al carecer de una teología sustancial del matrimonio, el sexo o la familia, los evangélicos dieron la bienvenida al desarrollo de «La Píldora» tanto como el mundo celebró el descubrimiento de la penicilina, como un hito más en la marcha inevitable del progreso humano y la conquista de la naturaleza. .
Al mismo tiempo, los evangélicos superaron su reticencia tradicional en cuestiones de sexualidad y produjeron una industria creciente en libros, seminarios e incluso series de sermones que celebraban el éxtasis sexual como una de las bendiciones de Dios para los cristianos casados. Una vez reacios a admitir la existencia misma de la sexualidad, los evangélicos surgieron a partir de la década de 1960 listos para repartir los últimos consejos sexuales sin sonrojarse. Como proclama uno de los manuales evangélicos de sexo más vendidos, el sexo marital está destinado al placer. Muchos evangélicos parecen haber olvidado que también estaba destinado a otra cosa.
Para muchos cristianos evangélicos, el control de la natalidad ha sido un tema de preocupación solo para los católicos. Cuando el Papa Pablo VI publicó su famosa encíclica que prohibía el control de la natalidad artificial, Humanae Vitae, la mayoría de los evangélicos respondieron con desdén, tal vez agradecidos de que los evangélicos no tuvieran un papa que pudiera dictar un edicto similar. Las parejas evangélicas se convirtieron en devotas usuarias de tecnologías de control de la natalidad que van desde la píldora hasta los métodos de barrera y los dispositivos intrauterinos [DIU]. Todo eso está cambiando, y una nueva generación de parejas evangélicas está haciendo nuevas preguntas.
Un número creciente de evangélicos está repensando el tema del control de la natalidad y enfrentando las difíciles preguntas que plantean las tecnologías reproductivas. Varios acontecimientos contribuyeron a esta reconsideración, pero el más importante de ellos es la revolución del aborto. La respuesta evangélica temprana a la legalización del aborto fue lamentablemente inadecuada. Algunas de las denominaciones evangélicas más grandes aceptaron al principio al menos alguna versión del aborto a pedido.
La conciencia evangélica se despertó a fines de la década de 1970, cuando no se podía negar la realidad asesina del aborto. Un realineamiento masivo de la convicción evangélica fue evidente en las elecciones presidenciales de 1980, cuando el aborto funcionó como fusible para una explosión política. Los protestantes conservadores surgieron como actores principales en el movimiento pro-vida, al lado de los católicos en la defensa de los no nacidos.
La realidad del aborto obligó a reconsiderar otros temas a su vez. Afirmando que la vida humana debe ser reconocida y protegida desde el momento de la concepción, los evangélicos reconocieron cada vez más los Dispositivos Intrauterinos [DIU] como abortivos y rechazaron cualquier control de la natalidad con cualquier diseño o resultado abortivo. Esta convicción ahora está arrojando una nube sobre la Píldora también.
Así, en un giro irónico, los evangélicos estadounidenses están repensando el control de la natalidad incluso cuando la mayoría de los católicos romanos de la nación indican un rechazo a las enseñanzas de su Iglesia. ¿Cómo deben pensar los evangélicos sobre la cuestión del control de la natalidad?
Primero, debemos comenzar con un rechazo a la mentalidad anticonceptiva que ve el embarazo y los niños como imposiciones que deben evitarse en lugar de regalos que deben recibirse, amarse y nutrido Esta mentalidad anticonceptiva es un ataque insidioso a la gloria de Dios en la creación y al don de la procreación del Creador a la pareja casada.
Segundo, debemos afirmar que Dios nos dio el don del sexo para varios propósitos específicos, y uno de esos propósitos es la procreación. El matrimonio representa una red perfecta de dones divinos, que incluyen el placer sexual, la vinculación emocional, el apoyo mutuo, la procreación y la paternidad. No debemos separar estos «bienes» del matrimonio y elegir solo aquellos que deseemos para nosotros mismos. Todo matrimonio debe estar abierto al don de los hijos. Incluso cuando la capacidad de concebir y tener hijos puede estar ausente, la voluntad de recibir hijos debe estar presente. Exigir placer sexual sin apertura a los niños es violar un deber sagrado.
Tercero, debemos mirar de cerca el argumento moral católico que se encuentra en Humanae Vitae. Los evangélicos se encontrarán sorprendentemente de acuerdo con gran parte del argumento de la encíclica. Como advirtió el Papa, el uso generalizado de la Píldora ha tenido «graves consecuencias», como la infidelidad conyugal y la inmoralidad sexual rampante. En realidad, la Píldora permitió un abandono casi total de la moralidad sexual cristiana en la cultura más amplia. Una vez que el acto sexual se separó de la probabilidad de tener hijos, la estructura tradicional de la moralidad sexual se derrumbó.
Para la mayoría de los evangélicos, la mayor ruptura con la enseñanza católica surge de la insistencia en que «es necesario que cada acto conyugal permanecer ordenado en sí mismo a la procreación de la vida humana». Es decir, que todo acto de relación conyugal debe estar plena e igualmente abierto al don de los hijos. Esto reclama demasiado y otorga una importancia desmesurada a los actos individuales de las relaciones sexuales, en lugar de la integridad más amplia del vínculo conyugal.
El enfoque en «todos y cada uno de los actos» de las relaciones sexuales dentro de un matrimonio fiel que está abierta al don de los hijos va más allá de la exigencia bíblica. Dado que la encíclica no rechaza toda planificación familiar, este enfoque requiere la distinción entre métodos «naturales» y «artificiales» de control de la natalidad. Para la mente evangélica, esta es una distinción bastante extraña y fabricada. Mirar la posición católica ayuda, pero los evangélicos también deben pensar por sí mismos, razonando a partir de las Escrituras en una consideración cuidadosa.
Cuarto, las Escrituras no ordenan a las parejas cristianas que maximicen el mayor número de hijos que podrían tener. concebido. Dado nuestro estado general de salud en las sociedades avanzadas, una pareja que se casa a los veinte años y tiene una vida sexual sana y regular bien podría tener más de quince hijos antes de que la esposa pase los cuarenta. Tales familias deberían ser honradas correctamente, pero este nivel de reproducción ciertamente no es un mandato de la Biblia.
En quinto lugar, con todo esto en mente, las parejas evangélicas pueden, a veces, optar por usar anticonceptivos para planificar sus familias y disfrutar de los placeres del lecho conyugal. La pareja debe considerar todos estos temas con cuidado y debe estar verdaderamente abierta al don de los hijos. La justificación moral para el uso de anticonceptivos debe estar clara en la mente de la pareja y ser totalmente coherente con los compromisos cristianos de la pareja.
Sexto, las parejas cristianas deben asegurarse de que los métodos elegidos sean realmente anticonceptivos y no abortivos. No todos los métodos anticonceptivos son anticonceptivos, ya que algunas tecnologías y métodos no evitan que el esperma fertilice el óvulo, sino que evitan que el óvulo fertilizado se implante con éxito en el revestimiento del útero. Dichos métodos implican nada menos que un aborto temprano. Esto es cierto para todos los DIU y algunas tecnologías hormonales. Un acalorado debate ahora rodea la cuestión de si al menos algunas formas de la píldora también pueden funcionar a través del efecto abortivo, en lugar de prevenir la ovulación. Las parejas cristianas deben tener el debido cuidado al elegir una forma de control de la natalidad que sea incuestionablemente anticonceptiva, en lugar de abortiva.
La revolución del control de la natalidad literalmente ha cambiado el mundo. Las parejas de hoy rara vez reflexionan sobre el hecho de que la disponibilidad de anticonceptivos efectivos es un fenómeno muy reciente en la historia mundial. Esta revolución ha desatado una tormenta de promiscuidad sexual y mucha miseria humana. Al mismo tiempo, también ha ofrecido a las parejas reflexivas y cuidadosas la oportunidad de disfrutar de las alegrías y satisfacciones del acto conyugal sin permanecer en todo momento igualmente abiertas al embarazo.
Por lo tanto, los cristianos pueden hacer cuidadosas y discriminatorias uso de tecnologías apropiadas, pero nunca debe comprar en la mentalidad anticonceptiva. Nunca podemos ver a los niños como problemas que hay que evitar, sino siempre como regalos que hay que acoger y recibir.
Para los evangélicos queda mucho trabajo por hacer. Debemos construir y nutrir una nueva tradición de teología moral, extraída de las Sagradas Escrituras y enriquecida por la herencia teológica de la iglesia. Hasta que lo hagamos, muchas parejas evangélicas ni siquiera sabrán por dónde empezar el proceso de pensar en el control de la natalidad en un marco totalmente cristiano. Ya es hora de que los evangélicos respondan a este llamado.
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.
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