¿Puedes comenzar por el Espíritu y ser completado por la carne?
Hemos aprendido al menos cuatro cosas de los capítulos 1 y 2 que debemos tener en cuenta al comenzar el cuerpo principal de la carta. 1) Hay falsos maestros en las iglesias de Galacia que predican lo que Pablo llama un evangelio diferente (1:6), que no es evangelio en absoluto. 2) Los oponentes de Pablo están desacreditando su mensaje al negar la autoridad de Pablo como apóstol. Dicen que tiene su evangelio y apostolado de segunda mano y que las verdaderas autoridades son los apóstoles de Jerusalén. 3) Pablo establece por relatos históricos que su evangelio y autoridad no son de un simple hombre, sino que vino por revelación de Jesucristo, y no solo eso, hay una profunda unidad de teología y fe entre Pablo y los apóstoles de Jerusalén a pesar de su independencia. 4) La forma en que Pablo ha defendido su autoridad y su evangelio muestra el tipo de enseñanza falsa que amenaza a las iglesias de Galacia. Parece que un grupo judío de cristianos profesantes que dicen tener a Santiago de su lado (2:12) están enseñando que no es suficiente confiar en Cristo para la justicia. Si confías solo en la fe, te conviertes en un "pecador gentil" y hacer de Cristo el agente del pecado (2:17)—dijeron.
Así que la fe debe complementarse con "las obras de la ley". Confiar en lo que Cristo hizo por ti tiene que complementarse con lo que tú puedes hacer por Cristo. La obra de Dios más tu obra es igual a la justificación. Así que los judaizantes requerían la circuncisión (2:3), restricciones dietéticas (2:12, 13) y la observancia de las fiestas y días santos (4:10), y al menos daban a entender que por estas obras los gálatas podían contribuir con su parte a la la transacción de justificación.
En lo que respecta a Pablo, si aceptas esta mezcla de fe y obras, anulas la gracia de Dios (2:21), pierdes la sintonía con la verdad del evangelio (2 :14), y quitas el tropiezo de la cruz (5:11). Por más cercano que suene a la verdad, por más cercano que parezca estar ligado a los apóstoles, es otro evangelio, que no es evangelio (1:7), y los que lo sigan serán anatemas y cortados de Cristo (1:8, 9).
"No es cómo conduces; Así es como se llega"
La importancia y relevancia de este tema para nosotros solo aumenta a medida que pasamos a Gálatas 3:1-5. Porque aquí se vuelve muy claro que la herejía de los judaizantes no se relaciona tanto con cómo comienzas la vida cristiana sino con cómo la vives y tratas de llevarla a término. Cualquiera que diga: «Bueno, sé que comencé la vida cristiana solo por la fe, por lo que las advertencias de Gálatas no se aplican a mí», esa persona no ha entendido el libro, especialmente 3: 1-5. Como mi papá siempre me decía cuando lo superaba por 50 yardas desde el primer tee: "No es así como se conduce; ¡así es como llegas!" Y tenía razón.
En 3:1-5, Pablo hace lo mismo con los gálatas que le hizo a Pedro en 2:11, 14 en adelante: los confronta de frente con su insensatez y la inconsistencia de su comportamiento. Han comenzado a ser absorbidos por los judaizantes, y Pablo les muestra que su acción contradice la obra de Cristo en la cruz y contradice la obra del Espíritu en sus vidas. Veamos cómo lo hace. Si desea conocer el punto principal de antemano, se indica en 5:5. Gálatas 3:1-5 es una serie de preguntas retóricas que no salen bien y expresan el punto de Pablo. Pero 5:5 sí: «En el Espíritu, por la fe, esperamos la esperanza de la justicia». La esperanza y la confianza de todo cristiano es que al final del mundo, cuando comparezca ante el Juez del universo, el veredicto que escuchará será «justo». Y el punto de este versículo es que la única manera de escuchar ese veredicto es esperarlo a través del Espíritu, no de la carne, y por la fe, no por las obras. Ese es el punto principal de 3:1-5, de hecho, de todo el libro. Así que escuchemos atentamente 3:1-5 y dejemos que el Señor nos enseñe cómo vivir a través del Espíritu por la fe en vez de a través de la carne por las obras. Porque como dice Pablo en Romanos 8:13: “Los que viven conforme a la carne, morirán”.
Los insensatos gálatas
Dos veces Pablo llama necios a los gálatas. Verso 1: «Oh insensatos gálatas»; y el verso 3: "¿Eres tan necio?" La siguiente frase en el versículo 1 explica lo que quiere decir con insensatez: «¿Quién os ha hechizado?» Quiere decir que están actuando como si alguien les hubiera echado un hechizo. Es como si hubieran sido hipnotizados. Son irracionales, desconectados de la realidad, mentalmente borrachos.
Permítanme extraer dos implicaciones menores de estas palabras. Primero, nunca olvides que son las personas que no toman en cuenta a Cristo las que están en un mundo de sueños. El verdadero cuento de hadas no es la encarnación, muerte y resurrección de Cristo, sino la fantasía de la impiedad. Las personas más gravemente embrujadas son aquellas que no creen en demonios. El estupor más engañoso del mundo lo provoca el sedante del laicismo. Si Cristo es real, no son sus seguidores los necios.
En segundo lugar, a pesar de que los gálatas son, por así decirlo, hechizados, irracionales, fuera de contacto con la realidad, Pablo todavía escribe una carta muy razonable y fuertemente argumentada para romper el hechizo. Algunas personas dicen: «Si la gente está muerta en sus pecados (Efesios 2:1) y cegada por el dios de este siglo (2 Corintios 4:4), no tiene sentido razonar con ellos». Sólo el Espíritu Santo puede abrirles los ojos.” Pero Pablo razona seis capítulos con personas tan engañadas que las llama hechizadas. La razón es que el Espíritu Santo no obra en el vacío. Él usa la Palabra para romper el hechizo de la confusión y la incredulidad. No dejes que la irracionalidad de tus conocidos te impida compartir la riqueza del evangelio. Dios les conceda que se arrepientan y lleguen a conocer la verdad y escapen del lazo del diablo (2 Timoteo 2:25, 26).
Contradecir la obra de Cristo
Lo principal que hace Pablo en 3:1–5 es ayudar a los gálatas a ver por qué sus acciones son tan tontas. Las dos razones que da es que contradicen la obra de Cristo en la cruz y contradicen la obra del Espíritu en sus vidas. El versículo 1 dice: «¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado públicamente como crucificado? Era increíble para Pablo que cualquiera que hubiera visto a Cristo crucificado en el evangelio todavía pudiera quedar atrapado en el legalismo. La muerte de Cristo por nuestro pecado muestra cuán irremediablemente perdidos estamos y cómo no podemos hacer ninguna contribución a nuestra salvación. La piedra de tropiezo de la cruz, lo que la hace tan ofensiva, es que significa que somos indefensos en nosotros mismos (Romanos 5:6) y que no podemos hacer nada para mejorar nuestra justificación o santificación. Pablo dijo en Gálatas 5:11: «Si predico la circuncisión, . . . el tropiezo de la cruz ha sido quitado.” Si creemos que siendo circuncidados o haciendo cualquier otra obra de la ley (diezmar, ir a la iglesia, enseñar en la escuela dominical), podemos añadir a la obra de Cristo, entonces estamos hechizados y no entendemos el evangelio.
La muerte de Cristo por nuestros pecados no solo muestra cuán irremediablemente perdidos estamos. Muestra cuán completamente suficiente es la expiación que Dios hizo en Cristo por nuestro pecado. La muerte de Cristo es el toque de difuntos de nuestro orgullo, pero también la aurora de nuestra esperanza. Que se necesitara la muerte del Hijo de Dios para expiar mi pecado, que cerrara mi boca para siempre y pusiera fin a mi vida. Pero que haya sido nada menos que el Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí (2,20) despierta nueva vida de esperanza y de fe. La cruz mata al yo independiente, autosuficiente e insubordinado, y la cruz da vida a un nuevo yo que vive solo por la fe en la suficiencia total de Cristo y nunca se mira a sí mismo con ninguna expectativa de poder o virtud. Por tanto, cuando nosotros o los gálatas seguimos a los judaizantes y erigimos la ley como una escalera al cielo sobre la que demostrar nuestra aportación de voluntad o esfuerzo, anulamos la gracia de Dios (2,21), quitamos el tropiezo de la cruz (5:11), y mostramos que somos embrujados e insensatos (3:1, 3). Esa, entonces, es la primera razón que da Pablo de por qué la acción de los gálatas es tan necia: contradice la obra de Cristo en la cruz.
Contradiciendo la obra del Espíritu
La segunda razón que da Pablo para que los gálatas son necios es que su acción contradice la obra del Espíritu en sus vidas. Algunos de ustedes expresaron un interés especial en escuchar más sobre el significado práctico de Gálatas 2:20, «No soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.” Creo que 3:2-5 son un comentario sobre ese versículo; sólo que en lugar de hablar de Cristo en nosotros, Pablo habla del Espíritu. La experiencia es la misma porque 4:6 dice que el Espíritu que Dios envía es el Espíritu de su Hijo. Cristo y el Espíritu son uno. Cristo viene a nosotros en su Espíritu. Así que mantén 2:20 a la vista mientras miramos 3:2-5.
Pablo comienza mostrándoles cómo su acción contradice la obra del Espíritu, recordándoles cómo recibieron el Espíritu al comienzo de su vida cristiana. Verso 2: "Déjame preguntarte sólo esto: ¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?" Este versículo plantea tres preguntas: 1) ¿Cuál es la relación entre convertirse en cristiano y recibir el Espíritu? 2) ¿Cuál es la evidencia de que el Espíritu está presente en tu vida? 3) ¿Cómo recibes el Espíritu?
Hacerse cristiano y recibir el Espíritu
1) La respuesta a la primera pregunta es que hacerse cristiano significa recibir el Espíritu de Cristo. Pablo asume en este versículo que todos los cristianos han recibido el Espíritu. No es algo que suceda después. Romanos 8:9 deja esto muy claro: «El que no tiene el Espíritu de Cristo, no le pertenece». Por eso es imposible pensar en el cristianismo meramente en términos de un cambio de creencias y un cambio de estatus ante Dios. Convertirse en cristiano siempre implica la venida del Espíritu de Cristo para morar y obrar en el creyente. Como dice 2:20, el viejo yo muere con Cristo, y en su lugar viene a vivir el Cristo resucitado. Como cristiano ya no eres tuyo; has sido comprado por Cristo y poseído por su Espíritu.
Evidencia de la presencia del Espíritu
2) ¿Qué Cuál es la evidencia de la presencia del Espíritu en tu vida? El Nuevo Testamento enseña tres clases de evidencia, y todas ellas se mencionan en Gálatas. El primero se menciona en el versículo 5, "El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe?" Una evidencia que los gálatas podían señalar eran los milagros que Dios estaba haciendo por medio del Espíritu en medio de ellos. Creo que esto se refiere a los tipos de señales milagrosas que hizo Jesús, porque el lenguaje utilizado es muy parecido al lenguaje que describe a Jesús. milagros en Mateo 14:2 y el don de milagros en 1 Corintios 12:6. En otras palabras, obras poderosas como sanidades y exorcismos y cambios significativos de circunstancias a través de la oración, dieron evidencia a los creyentes gálatas de que el Espíritu había sido derramado en sus vidas. Pero Pablo es consciente de que los milagros físicos en sí mismos no verifican la obra del Espíritu de Dios, ya que (según 2 Tesalonicenses 2:9) Satanás puede producir señales y prodigios poderosos.
Por eso es importante que consideremos la segunda evidencia del Espíritu en la vida cristiana, a saber, la profunda seguridad de que Dios es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos. Gálatas 4:6 dice: "Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba! ¡Padre! Cuando tu corazón está capacitado para clamar sinceramente a Dios como tu Padre amoroso, es evidencia de que el Espíritu de filiación está en ti. Pablo lo expresa así en Romanos 8:15, 16: «Recibisteis el espíritu de filiación». Cuando clamamos, ¡Abba! ¡Padre! es el Espíritu mismo dando testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios.” Entonces, la segunda evidencia de la presencia del Espíritu es la seguridad que sentimos de que Dios es nuestro Padre y que somos herederos con Cristo de la gloria. (Véase también 1 Corintios 12:3, «Nadie puede decir ‘Jesús es el Señor’ sino por el Espíritu Santo».
Pero incluso la seguridad puede ser engañosa. Jesús habla de personas que sintieron que eran sus discípulos pero que serán rechazados del cielo porque sus vidas no cambiaron (Mateo 7:21-23). Por lo que habría que añadir la tercera evidencia de la presencia del Espíritu, a saber, un genuino impulso de amor. Gálatas 5:22 dice: «El fruto del Espíritu es amor». El resultado final de la prueba del Espíritu es la prueba del amor. Para la mayoría de nosotros hay una combinación de estas y otras evidencias (como el gozo en la aflicción, 1 Tesalonicenses 1:6; y la confianza en el testimonio, Hechos 4:31) que significan la realidad del Espíritu en nuestras vidas.
Cómo se recibe el Espíritu
3) Ahora, la tercera pregunta que plantea el versículo 2 (y respuestas) es cómo recibimos el Espíritu. "¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?" Respuesta: escuchando con fe. Pablo les pregunta: ¿Recuerdan cuando yo predicaba allí en las sinagogas y en las calles? Estaba razonando de las Escrituras del Antiguo Testamento que Jesús era el Cristo; Estaba argumentando que todas las personas son pecadoras, que este Jesús murió por el pecado y resucitó, que cualquiera que confíe en él puede tener perdón y esperanza. . . y mientras oíais mi mensaje sucedió la fe.
No lo planeaste, no lo forzaste. Cayó sobre ti como el alba cae sobre una ciudad en tinieblas, y con ella —si delante o detrás de ti no podías decir— vino el Espíritu. Y te sentiste clamar en tu corazón: ¡Abba! ¡Padre! (Gálatas 4:6), y «¡Jesús es el Señor!» (1 Corintios 12:3). No hiciste obras. Fuiste trabajado. La Palabra de Dios, "más cortante que toda espada de dos filos" (Hebreos 4:12), corta todas tus defensas y deja al descubierto tu necesidad y la provisión de Dios. "La luz del evangelio de la gloria de Cristo" expulsó las tinieblas de la incredulidad. Te encontraste tan indefenso como un niño pequeño, pero completamente seguro en el amor de Jesús. Él había venido a ti en su Palabra; la Palabra había producido la fe; el viejo yo de la rebeldía murió; y el Espíritu de Cristo habitó en vuestro corazón. Gálatas, no obtuvisteis el Espíritu, no os convertisteis en cristianos, trabajando para Dios. Recibiste el Espíritu cuando Dios obró por ti. Como dice Santiago 1:18, «Él nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad».
Entonces, el versículo 2 es el primer paso para mostrar a los gálatas por qué sus acciones contradicen la obra del Espíritu en sus vidas. Pablo les recordó cómo comenzaron la vida cristiana. Luego, como paso dos, Pablo les dice en el versículo 3, tienen que seguir de la misma manera que empezaron. "¿Eres tonto? ¿Habiendo comenzado en el Espíritu, estáis ahora terminando (o siendo completados) en la carne?” La implicación clara es que no se puede hacer. Si lo intentas, harás naufragar la vida cristiana (Romanos 8:13). Entonces, debemos tener muy claro lo que los gálatas iban a hacer aquí para que podamos evitarlo como la peste.
El Espíritu o la Carne
Note el cambio en la terminología entre el versículo 2 y el versículo 3 En el versículo 2, el contraste es entre las obras de la ley y el oír de la fe. En el versículo 3, el contraste es entre comenzar por el Espíritu y tratar de ser completado por la carne. Hemos hablado del Espíritu. Pero ahora, ¿qué es esta «carne»? No es físico. Es el viejo "yo" que aprecia la independencia y la autoafirmación. Romanos 8:7 dice, "La mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios; no se somete a la ley de Dios, de hecho, no puede.” La carne es el yo autónomo, tan enamorado de su poder personal de autodeterminación que no se somete ni puede someterse a la autoridad absoluta de Dios. Pero no creas que la carne siempre se ve malvada. En su forma irreligiosa, la carne siempre hace alarde de su insubordinación a Dios en la inmoralidad, la idolatría, la envidia, la embriaguez y cosas por el estilo, como dice Pablo en Gálatas 5:19, donde describe las obras de la carne. Pero en su forma religiosa, la sutileza de la insubordinación y la autodeterminación puede manifestarse en una filosofía de crecimiento cristiano que anima a las personas que comienzan con la fe a crecer por las obras.
Considere el versículo 3 con mucho cuidado. No está dirigido a aquellos que aún están por comenzar la vida cristiana. Está escrito para nosotros que comenzamos hace algún tiempo y ahora estamos en grave peligro de tratar de vivir la vida cristiana de una manera que anula la gracia y conduce a la destrucción. El punto del versículo es que debes continuar en la vida cristiana de la misma manera que la empezaste. Ya que comenzamos por la obra del Espíritu, debemos seguir confiando en el Espíritu. La esencia de la herejía de Gálata es la enseñanza de que comienzas la vida cristiana por la fe, y luego creces en la vida cristiana por las obras, es decir, recurriendo a los poderes en ti mismo para hacer tu contribución a la salvación. Una forma moderna de la herejía es: «Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos». Si acepta eso como una forma de avanzar en la vida cristiana, ha puesto las obras donde pertenece la fe. La fe es la única respuesta a la Palabra de Dios que deja espacio para que el Espíritu obre en nosotros y a través de nosotros. La carne, por otro lado, es el ego insubordinado y autodeterminante que en las personas religiosas responde a la Palabra de Dios no con confianza en el Espíritu sino con confianza en uno mismo. Puede producir una moral muy rigurosa, pero anula la gracia y quita el tropiezo de la cruz.
Espero que puedas ver que la marca esencial de un cristiano no es cuánto has progresado en la santificación, sino en qué confías para llegar allí. ¿Estás luchando por la santificación por obras? ¿O estás luchando por la santificación por la fe? (Observe bien que el tema en el versículo 3 es cómo ser completado, es decir, la santificación.) ¿Está usted avanzando en la vida de amor por el poder del Espíritu? ¿O estás tratando de amar en el poder de la carne, es decir, por tus propias obras?
Consejos prácticos
Permítanme terminar describiendo, de manera muy práctica, cómo trato de vivir la vida cristiana para poder puede decir que es «no yo sino Cristo»; no es por la carne sino por el Espíritu. Yo uso un acrónimo: APTAT. Comienzo mi día con él y lo sigo cuando debo esforzarme para hacer lo correcto. El objetivo es que esta forma de pensar y sentir se convierta en una parte tan importante de mí que enfoco toda la vida de esta manera.
"A" – Reconozco que separado de Cristo nada puedo hacer de valor eterno (Juan 15:5). Reconozco con Pablo en Romanos 7:18: «En mí, esto es, en mi carne, no mora el bien». Reconozco que el viejo "yo" que amaba negar este hecho fue crucificado con Cristo.
"P" – Yo rezo. Oro con Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 para que Cristo me haga abundar en amor. Ruego que la gracia reine en mi vida por medio de la justicia (Romanos 5:21). Oro para que Dios produzca en mí la obediencia que Él demanda (Hebreos 13:21; 2 Tesalonicenses 1:11).
"T" – Yo confío. Esta es la clave porque Gálatas 3:5 dice: "El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?" En otras palabras, la obra continua del Espíritu para capacitarnos para amar como debemos sucede solo cuando confiamos en las promesas de Dios (Gálatas 5:6). Así que por fe me aferro a una promesa como la de Isaías 41:10: "No temas, porque yo estoy contigo, no desmayes, porque yo soy tu Dios; Te fortaleceré, te ayudaré, te sostendré con mi diestra victoriosa”. confío en que mientras actúe, no seré yo sino el poder de Cristo en mí y yo sólo aferrándome a él en la fe.
"A" – Actúo en obediencia a la Palabra de Dios. Pero, oh, qué mundo de diferencia ahora entre tal acto y lo que Pablo llama las obras de la ley. El reconocimiento de que soy desvalido, la oración por la habilitación divina, la confianza en que Cristo mismo es mi ayuda y mi fuerza, transforman el acto para que sea un fruto del Espíritu, no una obra de la carne.
" ;T" – Finalmente, cuando la obra está hecha y el día ha terminado, doy gracias a Dios por todo lo bueno que haya podido pasar en mi vida (Colosenses 1:3–5). Le agradezco por vencer, al menos en alguna medida, mi egoísmo y orgullo. Yo le doy la gloria (1 Pedro 4:11).
APTAT: A—Reconoce tu incapacidad para hacer el bien por ti mismo. P—Ora por la habilitación divina. T—Confía en las promesas de Dios para recibir ayuda, fortaleza y guía. Actuar en obediencia a la Palabra de Dios. T—Gracias a Dios por todo lo bueno que venga. Si sientes que esto te hace demasiado pequeño y demasiado a Dios, entonces te insto a que compares tu testimonio con el de Pablo, quien dijo en 1 Corintios 15:10: «Trabajé más que ninguno de ellos, aunque era no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.” Y en Romanos 15:18, «No me atreveré a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha obrado a través de mí». Así que volvemos al punto principal de 3:1-5 declarado en 5:5. Por el Espíritu (no la carne), por la fe (no por obras), esperamos la esperanza de la justicia. Solo cuando eso es cierto podemos decir: "Estoy seguro de que el que comenzó en mí la buena obra, él (¡y sólo él!) la perfeccionará hasta el día de Jesucristo" ; (Filipenses 1:6).