Es posible creer en las promesas de Dios y tener la seguridad de la salvación y, sin embargo, estar perdido para siempre.

Cristianos profesantes con falsa seguridad

Esta posibilidad está implícita en Mateo 7:22, “ En aquel día muchos me dirán: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’” Estas personas creían que estaban seguras en relación a Cristo Lo llamaron «Señor», y aprovecharon el poder sobrenatural en su nombre.

Quizás tenían incluso más «seguridad de salvación» que muchos luchadores de hoy (que son genuinamente salvos) porque el poder sobrenatural fluía a través de ellos. sus manos. Entonces, cuando leyeron la promesa, “Yo estaré contigo. no te dejaré ni te desampararé” (Josué 1:5), creían que era verdad para ellos. Pero no fue así.

Por eso se escandalizarán cuando Jesús les diga: “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7:23). Están perdidos. Pero ellos pensaron que estaban salvados.

Ahora, el punto de Jesús es que sus vidas de pecado ya testificaban de su perdición. Pero estoy sacando a relucir otro punto debajo de sus actos pecaminosos. Quiero saber qué nos dice su falsa seguridad acerca de cómo creer verdaderamente en una promesa de Dios.

Creemos que la Biblia enseña que somos «justificados por la fe sin las obras de la ley» (Romanos 3: 28). Entonces, cuando Jesús los rechaza porque son “obreros de iniquidad”, sabemos que el problema más profundo es una fe defectuosa. Si somos condenados por nuestras obras pecaminosas en el juicio final, será porque son la evidencia de una fe irreal.

La fe que salva y la fe que muere

Entonces, mi pregunta es esta: si podemos creer al menos algunas de las promesas de Dios, como lo hicieron estas personas, y aun así estar perdidos, ¿qué hace que creer en las promesas una creencia verdaderamente salvadora?

“Es posible creer en las promesas de Dios, y tener la seguridad de la salvación, y aun así estar perdido para siempre.”

Charles Hodge nos da una pista. En 1841, Hodge escribió un libro breve y popular sobre la vida cristiana llamado The Way of Life. En el capítulo de Hodge sobre «Fe», muestra que la Biblia usa la palabra fe para todo tipo de estados mentales diferentes, incluida la muerte. “Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26).

Ahora, ¿qué hace la diferencia entre la fe muerta y la fe salvadora? No estoy preguntando cómo estas dos religiones demuestran ser diferentes. Ese es el punto de Santiago (y el punto de Jesús en Mateo 7:21–23). Se prueban a sí mismos como diferentes por su fruto. Estoy preguntando algo más: ¿En qué se diferencian en su esencia? ¿Cuál es la verdadera experiencia de fe y cuál es la falsa experiencia de fe?

Esto es lo que dice Hodge: “Podemos creer en el testimonio de aquellos en cuya veracidad y juicio confiamos, que un hombre de quien sabemos que nada tiene una gran excelencia moral. Pero si vemos por nosotros mismos la exhibición de su excelencia, creemos por otras razones, y de una manera diferente” (154, cursivas mías).

Esta “manera diferente” es lo que hace creer verdadero, salvar creer. No hay nada de malo en creer en Cristo o creer sus promesas en el testimonio de otros. De hecho, así es como todos nosotros llegamos a la fe. Confiamos en el testimonio de los apóstoles y profetas. Pero estar persuadido de que la bondad, la fidelidad y la belleza de Cristo y sus promesas son reales no es fe salvadora.

Es por eso que los cristianos profesos se sorprenderán en el último día, cuando escuchen a Jesús decir: «Nunca los conocí». Ellos protestarán: “Señor, Señor”. Sin duda, creer que Cristo y sus promesas son verdaderas, basado en un testimonio, es una parte necesaria de la fe. Pero no es la esencia salvadora de la fe.

La Comprensión Espiritual de la Verdad

Lo que hace de la fe una fe salvadora es ese “modo diferente” de creer que proviene de un modo diferente (no alternativo, ni contradictorio) de aprehender la realidad creída. Esta forma diferente es lo que Hodge llama una “aprehensión espiritual de la verdad”. Él dice: “Es una fe que se basa en la manifestación por el Espíritu Santo de la excelencia, la belleza y la idoneidad de la verdad. . . . Surge de una aprehensión espiritual de la verdad, o del testimonio del Espíritu con y por la verdad en nuestros corazones” (156).

“No es lo mismo estar persuadido de que algo es verdadero que aprehender la belleza y la valor de la verdad.”

Para ilustrar este tipo de aprensión espiritual que constituye una parte esencial de la fe salvadora, Hodge cita tres textos:

• Lucas 10:21, Dios ha “escondido estas cosas del sabio y entendido, y las reveló a los niños.” Tanto los sabios como los niños escuchan a los mismos defensores y miran las mismas evidencias. Pero hay una diferencia. Jesús dice que la diferencia es algo que Dios “reveló”. En otras palabras, va más allá de lo que vemos con ojos físicos y oímos con oídos físicos e inferimos con la razón natural.

• Mateo 16:17, “Bendito seas, Simón Bar -¡Jonás! Porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. Muchos estaban viendo lo que vio Simón Pedro, pero no estaban viendo “al Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16). Esta visión es algo diferente.

• 2 Corintios 4:6, “Dios . . . ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. Hay un conocimiento de la gloria de Dios en el evangelio que es diferente de creer los hechos, o incluso creer que los hechos nos salvarán. Está lo que Pablo describe en 2 Corintios 4:4: “viendo el resplandecer del evangelio de la gloria de Cristo”. Eso no es una luz física. Es una belleza percibida por los ojos del corazón (Efesios 1:18).

En otras palabras, aunque es esencial usar la mente y los sentidos para escuchar, ver e interpretar el testimonio humano encarnado e inspirado de la verdad, sin embargo, estar persuadido con la mente de que algo es verdad no es lo mismo que aprehender la belleza y el valor de la verdad. Y sin eso, nuestra convicción puede no ser más que la inútil seguridad del diablo de que Jesús es el camino, la verdad y la vida. Incluso él «cree» eso. Pero él no lo ve como hermoso y precioso y maravillosamente adecuado para lograr propósitos buenos y santos.

¿Qué significa creer en una promesa?

¿Qué entonces, ¿significa esta realidad para nuestra convicción de que creer en las promesas de Dios es lo esencial en la fe salvadora y santificadora? Este fue mi argumento en Future Grace: La fe salvadora, que también santifica, no es solo una mirada retrospectiva a los fundamentos de la fe en la obra de Jesús. La fe salvadora es también la mirada hacia el futuro en la confianza de que la gracia futura, que Cristo compró, de hecho se hará realidad, para el mundo y para mí.

“La fe salvadora en las promesas de Dios incluye el disfrute espiritual del Dios de las promesas.”

Pero ahora vemos que es necesario decir más acerca de esta fe orientada al futuro. Ahora vemos que debe incluir una percepción espiritual de la belleza de Dios y su plan al hacer estas promesas, una belleza que disfrutaremos plenamente a medida que las promesas se hagan realidad.

En otras palabras, la fe salvadora en las promesas de Dios incluye el disfrute espiritual del Dios de las promesas. No quiero exagerar. Sólo digo que la fe salvadora debe incluir este disfrute. El disfrute de la gloria de Dios no es todo lo que es la fe. Pero sin ella, la fe está muerta.

Definir la fe como descansar no es suficiente

No es suficiente ni siquiera decir que creer en las promesas de Dios es descansar en Dios y en su ayuda. Debemos aclarar la naturaleza espiritual de este descanso, para distinguirlo del engañoso “descanso” de Mateo 7:22. Esos cristianos profesantes tienen una especie de “descanso” en la seguridad de Dios. Lo que debemos decir sobre el descanso es que para ser un salvador el descanso debe ser una sensación de seguridad del infierno, pero también una sensación de satisfacción en las hermosuras de Dios (Salmo 16:11). Descansamos en seguridad, y descansamos en dulzura.

Esta satisfacción falta en los corazones de los cristianos profesantes de Mateo 7:22. Si el disfrute de Dios mismo estuviera allí, se habrían deleitado en la tierra en las mismas excelencias divinas que tal disfrute anticipa. Pero en lugar de eso, eran “trabajadores del desafuero”.

Implicaciones para cómo superar el pecado

Esta realidad tiene una gran implicación. Significa que no es sólo la seguridad de las promesas lo que nos libera de motivos para pecar; es también el disfrute del corazón de la dulzura de Dios en las promesas. Cuando percibimos y disfrutamos la belleza espiritual de lo prometido, no solo somos liberados de la inseguridad de la codicia y el miedo que motivan tanto pecado, sino que también somos formados en nuestros valores por lo que apreciamos en la promesa (1 Juan 3:3).

Esta influencia es lo que los cristianos profesantes de Mateo 7:22 no tenían y por qué su comportamiento estaba tan fuera de sintonía con Dios. Amaban el poder, y amaban que Dios les diera poder. Pero ellos no amaban a Dios.

Otra forma de decirlo sería que en todos los actos de fe salvadora, el Espíritu Santo nos permite no solo percibir y afirmar la verdad factual, sino también aprehender y abrazar la belleza espiritual. Es el “abrazo de la belleza espiritual” el núcleo esencial de la fe salvadora. Y este abrazo es el que moldeará más profundamente nuestra vida y recibirá el “bien hecho” en el último día.