¿Puedo evaluar mi propia predicación?

Hay días en que el sermón simplemente se siente «encendido».

Las ilustraciones son perfectas. Las aplicaciones se conectan. El predicador y la gente van y vienen en ritmo sincronizado desde las palabras de apertura hasta la ilustración de cierre.

Al bajar del púlpito, se sorprenderá si la gente no lo levanta sobre sus hombros, aclamándolo como el mayor predicador en el mundo. De hecho, te sorprende un poco que no te interrumpieran con gritos y aplausos como en un mitin político. (El humilde tuit que sigue: “Dios fue realmente bueno hoy” desmiente el hecho de que lo mataste. Lo. mataste.)

Sin embargo, en mi experiencia, esto es raro. Sucede, pero no a menudo. Rara vez es un sermón, de principio a fin, exactamente lo que queremos que sea. Entonces, la pregunta es: «¿Cómo debemos evaluar nuestra propia predicación?»

Para aquellos que están comprometidos con la inerrancia y la suficiencia de las Escrituras, evaluamos nuestra predicación con un criterio: la fidelidad. Después de todo, no inventamos mensajes, proclamamos la verdad. Así que medimos nuestra efectividad por cuán fieles somos al texto. De hecho, esta es la única razón por la que predico. Por la gracia de Dios podemos subir al púlpito libres de cualquier obligación de expresar nuestro sentir sobre cualquier cosa, mucho menos sobre asuntos eternos. La verdad eterna está establecida. Nuestro negocio es entregar el mensaje, no inventarlo. Por lo tanto, debemos ser fieles.

Y sin embargo, siendo esto cierto, ¿por qué tantas veces mi mejor intento de fidelidad a las Escrituras fracasa? Realmente traté de decir lo que dice la Escritura y decirlo de la manera en que lo dice la Escritura, pero simplemente no funcionó. No estoy sugiriendo que haya más que fidelidad; Estoy sugiriendo que los que somos fieles debemos reexaminar constantemente lo que queremos decir con eso.

Si por “fiel” nos referimos simplemente a corregir el texto, entonces hemos fallado. Si te apasiona la predicación, entonces esa última oración puede parecer desconcertante, así que déjame aclararte. Sabemos que hoy en día hay un exceso de predicación que tiene muy poco que ver con un texto de las Escrituras. Esto nos rompe el corazón. ¡La Escritura sola es suficiente! En reacción a esto, es posible nadar contra la corriente de la predicación superficial, ligera, trivial y entretenida al contrarrestarla con una predicación aburrida, mundana, desapasionada y desconectada. Algunos de nosotros que amamos más las Escrituras somos profundamente aburridos. Para que quede claro, no digo esto como reformador sino como penitente. Este podría ser mi mayor desafío homilético. Quiero ser tan claro sobre lo que dice el texto que a menudo puedo ser seco. La gente está desconectada y aburrida. Por supuesto, cuando me doy cuenta de esto, justifico mi predicación ineficaz con un monólogo interno que dice: “Bueno, al menos entendí bien el texto. Esos otros muchachos, seguro que eran atractivos, pero nunca trataron con el texto.”

Un sermón ligero, trivial y centrado en el hombre es una mezcla de la Palabra de Dios y la arrogancia del hombre. Pero, ¿no hay tanta arrogancia en la predicación que es aburrimiento académico como en la predicación que es broma campechana? Seamos honestos: no podemos excusar los sermones aburridos porque analicemos nuestros verbos correctamente más de lo que podemos excusar los sermones ligeros porque entretenemos.

Las Escrituras no son aburridas. Por lo tanto, si predico un sermón aburrido, entonces eso no estaba en el texto. Yo traje eso. Le impuse el aburrimiento al texto de la misma manera que los “otros” los predicadores impusieron sus propias ideas sobre el texto.

El predicador entretenido excusa su pecado porque hizo reír a la gente. El predicador aburrido disculpa su pecado porque hizo bostezar a la gente. Ninguno de los dos ha predicado realmente. Lo sé, porque he sido ambos.

Entonces, de nuevo, ¿cómo debemos evaluar nuestra predicación?

Bueno, primero aplastemos la metáfora mental del «equilibrio». ” Esta metáfora da la idea de que podemos ser demasiado fieles, demasiado expositivos, demasiado exegéticos, demasiado profundos, demasiado textuales, demasiado atractivos o demasiado divertidos; solo necesitamos un poco de todo. Pero eso es inútil. ¿Podemos realmente ser demasiado fieles a las Escrituras?

Quizás una mejor metáfora que luchar por el equilibrio es abrazar la tensión. Hay una tensión en todos nosotros: nos empuja a involucrarnos en el texto mientras involucramos a las personas. Esta tensión no necesita ser reprimida; necesita ser abrazado. Estamos llamados a profundizar en el texto y luego llevar el texto a la gente. Si nuestra exégesis es superficial, no tenemos nada que darle a la gente el domingo. Si al profundizar espero demasiado tiempo para salir a la superficie, entonces le doy a la gente un ejercicio exegético seco que no les ayuda. Después de encontrar el significado de un texto, ¿cuándo salgo a la superficie? En otras palabras, cuando estudio un texto, ¿cuánto tiempo dedico a su significado y cuánto tiempo dedico a cómo decir lo que significa? Esta es la tensión. Y no desaparecerá.

Buceadores de aguas profundas

Ahora hemos vuelto a una metáfora útil: un buceador de aguas profundas. El tesoro que quiere no es flotante. Ni siquiera está a 25 pies. Si quiere el verdadero tesoro, debe hundirse profundamente. Sin embargo, si permanece demasiado tiempo en las profundidades, no tendrá el oxígeno necesario para llevar el tesoro a la superficie. Incluso cuando lo hace, tiene que pulirlo para que la gente pueda ver la belleza original del tesoro. Si quiere acceder al tesoro, llevarlo a la superficie y que la gente aprecie el tesoro de la forma en que se apreciaba antes de que se hundiera, entonces debe hundirse, salir a la superficie y brillar. Y aquí está nuestra tarea. Debemos dedicar tiempo a lo que significa el texto, lo que debemos decir acerca de lo que significa el texto y cómo decirlo. Entonces, si bien hay miles de rúbricas de predicación, respondamos al menos tres preguntas:

1. ¿Me hundí? ¿Fui lo suficientemente profundo para encontrar el tesoro?

2. ¿Salí a la superficie? ¿Saqué el tesoro a la superficie con ilustración, aplicación y la fuerza de la imaginación?

3. ¿Brillaba yo? Puesto que la verdad es hermosa, ¿mostré su belleza o la ofrecí perezosamente sin pulir?

Que Dios nos dé gracia para profundizar y estar tan abrumados con lo que encontramos que queremos salir a la superficie a tiempo y mostrar la rica belleza del tesoro, que exaltará a Cristo y nos llamará a la obediencia gozosa.   esto …