Puntos de predicación: Abuso desde el púlpito

Todos los predicadores somos propensos a usar eventos e incidentes familiares para ilustrar nuestros sermones. El cónyuge mudo sólo es superado por el hijo adolescente idiota en su camino serpenteante a través de los campos fértiles de la homilética. Es fácil acurrucar eisegéticamente a un buen cónyuge en un pasaje de Corinto sobre cómo deben comportarse las mujeres, ¡pero no es justo! Incluso si le pides permiso a tu cónyuge, pecas con la práctica. El hecho de que tengas que pedir permiso probablemente indica que estás bastante seguro de que este tipo de inclusión de sermones está fuera de lugar. Incluso la pregunta suena como si estuvieras diciendo: ‘¿Está bien, cariño, si exhibo tu idiotez en mi sermón de esta semana? Significaría mucho para Jesús.”

Quiero dejar este tema gastado por los pulgares a favor de un tipo de abuso más insidioso. Tengo un amigo laico al que le encanta enseñar. Es muy fanático de la Guerra Civil y, a menudo, participa en recreaciones de batallas de la Guerra Civil. Es un justo maestro de la Biblia, pero es un historiador infatigable porque esa es su pasión. Así que no importa lo que esté enseñando, todo termina en Manassas. Me sorprende que con un poco de giro pueda acurrucar a Gettysburg en Philemon. Cuando todo termina, no puedo recordar exactamente cómo lo hizo, pero sé que lo hizo.

La mayoría de los que predicamos buscamos algún tipo de pasatiempo o campo de aprendizaje y sin darnos cuenta. puede hacer que nuestra búsqueda sea parte de nuestro sermón. Me gusta la profecía en general, pero sospecho de ella cuando se vuelve demasiado específica. He conocido predicadores amantes de las profecías que se sienten obligados a ayudarme a comprender a Gog y Magog, incluso cuando están predicando el Libro de Rut. Simplemente no pueden evitarlo. Rut y Booz son bastante fáciles de escribir en profecía; después de todo, la pareja vivía en Belén, directamente al sur de Moscú, de donde vendrán las hordas de invasores en los últimos días.

Para algunos predicadores, sus sermones acompañan de cerca al fútbol profesional. Tuve un pastor que justo antes de los Rams’ juego en Los Ángeles, citó en su sermón una palabra de apoyo a su equipo favorito (que no eran los Rams) al citar Daniel 8:7: “Lo vi atacar al carnero, rompiendo furiosamente sus dos cuernos , y el carnero no pudo resistir contra él.” De hecho, tienes que mirar hacia abajo en el capítulo de Daniel 8:20 para descubrir que el carnero en el sermón de Daniel es Media y Persia y no tiene una correlación directa con la NFL.

En Alabama, hogar ahora de dos equipos campeones, Bama y Auburn, estos dos rivales han desarrollado feroces antagonismos, y sus méritos relativos han terminado en sermones de todo tipo. El equipo de Auburn sirve el sermón con una especie de metáfora mixta, ya que se les llama alternativamente los Tigres o las Águilas de Guerra, pero hay maneras fáciles de convertir a las Águilas en un sermón: Los que sirven al Señor se levantarán con alas como Águilas de Guerra, más o menos (Isaías 40:31). Donde se reúnan las Águilas de Guerra allí habrá carroña, un poco (Mateo 24:28).

Soy un fanático de Shakespeare y he sido culpable de trabajarlo en algunos nichos de sermones donde una de sus citas apenas cabe. Un domingo, cuando había incluido una cita inusualmente larga del Bardo, uno de mis amigos dijo sarcásticamente en la puerta de atrás después del sermón: «Pastor, esa cita literaria era otra cosa». Casi seguí adelante y acepté a Shakespeare como mi Salvador.” Recuerdo su comentario hasta el día de hoy, y siempre trato de asegurarme de no volverme demasiado desequilibrado con mis propios apegos.

El peor tipo de abuso de sermón con el que me encuentro es el predicador que confiesa demasiado con demasiada frecuencia por lo que él o ella emplea a la congregación como su propio terapeuta. Al igual que con todos los demás abusos, al menos comienza de manera sutil antes de volverse pesado. La costumbre me molesta y generalmente se vuelve opresiva para las personas que deben escucharla. De hecho, creo que la mayoría de las veces va demasiado lejos. Tuve un predicador cuyos sermones de psicología pop a menudo incluían ilustraciones de su propia familia, particularmente de su esposa. Un domingo, fue demasiado lejos y no pudo recuperarlo. De hecho, perdió la iglesia, creo que principalmente por tropezar demasiado cerca de los límites de la propiedad psicológica.

Controle sus complejos e intereses. Haga un balance de sus propias necesidades emocionales. Haz que la Escritura sea tanto el corazón de tu predicación que no haya lugar para ningún abuso. Es fácil predicar a los profetas de Jezabel como liberales o a los saduceos como demócratas. Cuando haces esto, haces que Jesús y sus discípulos se parezcan a los republicanos sin usar realmente el término. No trate de defender a los habitantes de Nueva Inglaterra diciendo: ‘Jesús ama a todos en Massachusetts’. En este tipo de abuso, en realidad estás diciendo: “No sé cómo lo hace.”

Deja que tu discurso esté sazonado con gracia. Limpia tu acto verbal. Predica las buenas nuevas sin traicionar tus prejuicios. Dios quiere un buen anuncio firme que acerque al mundo a Jesús. Cuelga tus complejos; y si alguna vez dice algo desagradable sobre cualquier persona o grupo, recuerde que la disculpa termina con las mismas cinco letras que la cristología. “Perdóname” cubre la idiotez del mundo con una nueva humanidad, y la humanidad es algo bueno para agitar en tu divinidad constantemente.