¿Qué debemos saber sobre la oración de Manasés?

Soy un poco nerd de la historia. Especialmente me encanta estudiar la vida de John Newton. Mientras leo sus diarios y cartas, a menudo me siento decepcionado por la información que falta. Newton escribirá algo como «fue a visitar a la Sra. A». o «encontré mucha ayuda en la conversación de RB» Es frustrante porque a menudo es difícil o, a veces, imposible saber exactamente la referencia. A veces hay detalles importantes o menciones de varios libros, cartas o personas que se nos han perdido. Pero no son solo los escritos de Newton los que tienen estas «piezas que faltan», también hay algunos de estos lugares en las Escrituras.

Ahora, para ser claros, estas piezas en realidad no faltan. Tenemos en la Palabra de Dios exactamente lo que él quería darnos. Pero no tenemos mucha información sobre la infancia de Jesús. No sabemos acerca de esa tercera carta que Pablo mencionó a los corintios. Y tampoco conocemos los detalles de una oración del rey Manasés en 2 Crónicas 33:19. Pero estos hechos no impidieron que algunos llenaran los espacios en blanco y proporcionaran su propia escritura. Es por esto que tenemos lo que se conoce como La Oración de Manasés, quince versículos que no se encuentran en la mayoría de las Biblias. Pero, ¿quién fue Manasés y cuál fue esta oración?

¿Quién fue Manasés?

Manasés fue uno de los reyes más malvados de toda la historia de Israel, si no el más malvado. El rey Manasés no debe confundirse con el hijo primogénito de José (Génesis 41:51). Este Manasés a menudo se empareja con Efraín como aquellos hijos de José que son líderes de las tribus de Jacob. El Manasés que sería rey es descendiente del rey David, el hijo mayor de Ezequías. Manasés reinó durante 55 años, comenzando como corregente con Ezequías y permaneciendo como rey hasta su muerte en 643/42 a. C.

Durante el reinado de Ezequías tuvo lugar un poco de renacimiento de la religión israelita. Pero cuando el trono se convirtió en posesión exclusiva de Manasés, revirtió la política de su padre. Reestableció la adoración de ídolos y restauró la adoración politeísta del pueblo judío. La adoración a Baal fue rampante durante su reinado. Pero fue su devoción a Moloc lo que lo llevó a sacrificar niños pequeños en el fuego (2 Reyes 21:6). Su política exterior de dependencia asiria también provocó la ira de los profetas de su época. Manasés respondió haciendo ejecutar a varios. Se cree que fue durante el reinado de este malvado rey que el profeta Isaías fue aserrado en dos. Las consecuencias de la maldad de Manasés se registran en Jeremías 15, lo que demuestra aún más el carácter abominable de este rey traidor.

Sin embargo, en sus últimos años debido a su política traicionera de tratar de traicionar tanto a los asirios como a los egipcios. , Manasés fue llevado encadenado al rey asirio. Fue durante este encarcelamiento que leemos en 2 Crónicas 33:11-13 que se arrepintió:

11 Entonces el Señor trajo sobre ellos a los comandantes del ejército. del rey de Asiria, que capturó a Manasés con garfios, lo ató con cadenas de bronce y lo llevó a Babilonia. 12 Y estando en angustia, imploró el favor de Jehová su Dios, y se humilló mucho delante del Dios de sus padres. 13 Él oró a él, y Dios fue movido por su súplica y escuchó su súplica y lo hizo volver a Jerusalén a su reino. Entonces Manasés supo que el Señor era Dios.

¿Cuál fue el contenido de esta oración? Esta oración parece haber sido legítima y un completo arrepentimiento que permitió a Manasés recuperar el trono. Sin embargo, también una oración de arrepentimiento que parece haber sido solo reparadora para Manasés: el pueblo continuó en la maldad que él había provocado.

3. Tú que has atado el mar con la palabra de tu mandato, Tú que has cerrado el abismo, y lo has sellado con tu temible y glorioso Nombre,

4. Tú ante quien todas las cosas se estremecen, y tiemblan ante Tu poder,

5. porque insoportable es la magnificencia de Tu gloria, e insoportable es la ira de Tu amenaza hacia los pecadores,

6. e inconmensurable e inescrutable es la misericordia de tu promesa,

7. porque Tú eres el Señor Altísimo, compasivo, paciente y misericordioso, arrepentido de las malas obras de las personas.

Tú, Señor, según la plenitud de Tu clemencia, prometiste el arrepentimiento y el perdón a los que han pecado contra ti, y en la plenitud de tus misericordias, has dispuesto a los pecadores el arrepentimiento para la salvación.

8. Por tanto, Tú, oh Señor, Dios de los justos, no has dado arrepentimiento a los justos, a Abraham, a Isaac y a Jacob, que no habían pecado contra ti, sino que me has dado arrepentimiento a mí, pecador.

9. Porque he pecado más que el número de la arena del mar; mis iniquidades se multiplican, oh Señor, se multiplican, y no soy digno de mirar y ver las alturas de los cielos por la multitud de mis iniquidades.

10. Estoy encorvado por demasiadas ataduras de hierro para que mi cabeza se levante a causa de mis pecados, y no hay alivio para mí, porque he provocado tu ira y he hecho mal delante de ti. He puesto abominaciones y multiplicado provocaciones (ídolos).

11. Y ahora doblo la rodilla de mi corazón, suplicando Tu clemencia.

12. He pecado, oh Señor, he pecado, y conozco mis iniquidades.

13. Te pido, te suplico: ¡perdóname, Señor, perdóname! No me destruyas con mis iniquidades, ni por todos los siglos te enojes conmigo, ni me condenes a las profundidades de la tierra, porque Tú, oh Señor, eres el Dios de los que se arrepienten.

14 . Y en mí mostrarás tu bondad, porque, siendo indigno, me salvarás según tu gran misericordia.

15. Y te alabaré todos los días de mi vida, porque todo el poder de los cielos canta tus alabanzas. Porque tuya es la gloria, por los siglos. Amén.

La mayoría de los eruditos creen que en realidad se compuso en el siglo I o II d.C. Muchos creen que fue construido antes de la destrucción del Templo en el año 70 dC No hace falta decir que es mucho más tarde que el reinado de Manasés. Está escrito en griego y se añadió a la Vulgata latina, que es como lo tenemos todavía hoy. Claramente no es de la pluma de Manasés, como tal, no ha sido considerado canónico por la mayoría de los creyentes judíos o cristianos.

Era claramente conocido en una fecha temprana en la iglesia, ya que hay algunas alusiones claras a el texto. Pero nunca fue considerado auténtico o canónico. Tal como está, es una oración interesante. A veces está bellamente escrito y, sin embargo, tiene alguna teología sospechosa (es decir, afirma que algunos de los patriarcas no necesitaban arrepentirse debido a su propia justicia).  

¿Qué podemos aprender de la oración de Manasés?