Antes de que podamos explorar lo que dice la Biblia sobre un tema como la salud mental, primero es necesario definir la salud mental, y explicar cómo se entiende hoy el concepto de salud mental. y luego conecte este concepto con el mundo y el contexto de la Biblia. Muchas personas usan los términos “salud mental” y “enfermedad mental” indistintamente, asumiendo posiblemente que mientras que la enfermedad mental es la presencia de psicopatologías, como la depresión y la ansiedad, la salud mental se convierte entonces en la ausencia de estos trastornos o enfermedades.
Sin embargo, esta perspectiva es tanto inexacta como inútil, porque la ausencia de enfermedad no es lo mismo que la salud y el objetivo de no estar enfermo es un resultado insuficiente para el crecimiento y el cambio, ya que esto no proporciona una dirección para vivir bien y crecer a través de lucha o hacia la esperanza con condiciones crónicas.
¿Cómo se define la salud mental hoy?
Hoy en día, la salud mental se entiende como sentimientos de satisfacción y bienestar en todos los componentes de un holístico o toda la vida, que incorpora los cuatro elementos del ser como un todo integrado con nuestras emociones, cogniciones, relaciones sociales y comportamientos, y espiritualidad. Si bien tendemos a utilizar el término «salud mental» para explicar el funcionamiento psicológico y conductual como algo distinto del funcionamiento físico y la enfermedad, las líneas entre estas distinciones se están desdibujando. La atención médica y la atención de la salud mental reconocen la superposición significativa en sus disciplinas, ya que el funcionamiento de nuestros cuerpos a través de la nutrición, el sueño, el ejercicio y el bienestar general están directamente conectados con la forma en que pensamos, sentimos y nos relacionamos entre nosotros.
Salud mental y ser creados a la imagen de Dios
Como personas creadas a la imagen de Dios, somos seres psicosociales bio pneuma, lo que significa que somos biológicos o físicos, espirituales, psicológicos y sociales.
El Génesis explica cómo “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra… Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno… Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Génesis 1: 27, 28, 31; 2:7).
Cuando Dios nos creó a Su imagen, nos creó con la capacidad de relacionarnos en cuatro dominios: relación con Él, relación entre nosotros, relación con la creación y la relación con nosotros mismos. Génesis 2:25 presenta el pináculo de estas relaciones perfectas al señalar cómo “Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban”. Adán y Eva estaban en una relación íntima y perfecta con Dios, uno otro, y la creación, labrando la tierra y sometiéndola como Dios lo había dispuesto. Adán y Eva también estaban en una relación íntima y perfecta consigo mismos, lo que significa que su conciencia y perspectiva no era distorsionada ni egoísta, sin buscar justificar o racionalizar pensamientos y comportamientos sin preocupaciones, temores o preocupaciones.
El pináculo de la creación señalado al final de Génesis 2 ofrece un contraste con el cambio y la caída presentados en Génesis 3, creando la condición crónica del pecado, y la enfermedad y la lucha resultantes que experimentamos hoy. Al buscar la independencia en la elección y el comportamiento, en dependencia excesiva del propósito y la provisión de Dios, los «ojos de Adán y Eva fueron abiertos y se dieron cuenta de que estaban desnudos» (Génesis 3:7). La intimidad se rompió y, a partir de este momento, toda la humanidad experimenta culpa, vergüenza y egoísmo que interrumpen y distorsionan la claridad y las conexiones para las que fuimos diseñados con Dios, con los demás, con la creación y con nosotros mismos. Adán y Eva se escondieron de Dios, se culparon mutuamente, experimentaron las consecuencias de la maldición a través del trabajo duro con la naturaleza, y ahora nos engañan haciéndonos creer que nuestro pensamiento es correcto y justo. A través de Cristo, la relación de Dios hacia nosotros se restaura a medida que la sangre de Cristo permite el regreso de nuestra relación con Dios, pero el lente a través del cual experimentamos el mundo ahora está distorsionado por el pecado, interrumpiendo cada parte de este diseño. La salud mental y la enfermedad mental no son solo un problema de la mente, sino que representan los efectos de la interrupción en la relación diseñada para operar en la totalidad de Shalom. De la misma manera que reconocemos que a causa del pecado, todos morirán (Romanos 6:23; Hebreos 9:27), aún buscamos la salud en la medida de nuestra capacidad en nuestra dieta y estilo de vida, el efecto del pecado en nuestro relaciones y sobre toda la creación interrumpe nuestra capacidad de funcionar en integridad y salud en nuestro pensamiento también.
¿Dónde habla la Biblia sobre la salud mental?
Como se señaló anteriormente, la Biblia no habla de salud mental de la misma manera que lo hacemos hoy, pero el concepto de salud mental es parte integral de toda la Escritura.
Un enfoque en la salud mental es un enfoque en la búsqueda del plan redentor de Dios. por nosotros y por el mundo, buscando proclamar el reino de Dios y la plenitud y sanidad provista por Cristo. Pablo cierra Tesalonicenses con esta oración, pidiendo que “El mismo Dios de paz os santifique por completo, y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” ( 1 Tesalonicenses 5:23). Pablo demuestra que la santificación incorpora todo el ser, buscando rectificar la maldición del pecado y restaurar Shalom. Este énfasis en buscar a Dios con todo nuestro ser era parte de la misión fundamental del pueblo de Israel, diseñado para mantenerlos centrados en su Creador y Redentor, incluso a través de la esclavitud y el peregrinaje por el desierto, resumido con el Shema en Deuteronomio 6:4, “Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón.” Jesús reitera este mandamiento como el primer y más grande mandamiento, añadiendo “con toda tu mente” en Marcos 12:30.
Cuando la Biblia habla de una persona, ya sea notando su corazón, su mente o cualquier otra cosa, estos términos no pretenden discutir elementos diferentes y distintos del yo, sino resaltar cómo somos integrales y completos. Entero. Esta plenitud fue nuestro diseño creado y, desde la Caída, luchamos por la unidad y la plenitud en nuestras cuatro relaciones rotas.
Este es el concepto bíblico de Shalom, o plenitud, plenitud, pertenencia, paz. Shalom es un florecimiento como se pretendía en todas nuestras relaciones. La salud mental se representa a través de este florecimiento, y la enfermedad mental representa la interferencia en nuestras relaciones a través de la desconexión, el miedo, el desequilibrio químico, la evitación, el escape, la dependencia y muchos otros síntomas. El pecado trae la muerte (Santiago 1:15) e incluso al nacer, el pecado está obrando, lo que significa que la muerte está obrando en nuestros cuerpos mortales (2 Corintios 4:12), atrofiando y perturbando hasta el final, todos los componentes del ser. : mente, cuerpo y espíritu. Webb (2017, Hacia una teología del trastorno psicológico) sugiere que «la enfermedad mental nos recuerda las enfermedades que todos compartimos como criaturas limitadas en un mundo caído» (p. . 92), pero el Evangelio da esperanza. “Misteriosamente, el poder de Dios se manifiesta en la fragilidad humana, no en la fuerza artificial o imaginada (2 Corintios 13:4)” (Webb, 2017, p. 106).
Ejemplos de Salud o Enfermedad Mental en la Biblia
Si bien no creo que sea útil aplicar diagnósticos modernos a personajes bíblicos antiguos, ya que su contexto, experiencia y perspectiva son muy diferentes y parcialmente desconocidos, las Escrituras están llenas de ejemplos de personas mostrando síntomas de ausencia de Shalom en su funcionamiento.
Abraham está ansioso y temeroso de cómo lo tratarán los egipcios si saben que Sara es su esposa, por lo que en dos ocasiones miente en respuesta a el estrés y el miedo del momento (Génesis 12:17; 20:2). Tras la pérdida de sus hijos, hogar y sustento, Job experimenta sufrimiento y tristeza extremos (Job 2:13). Inmediatamente después de una gran victoria sobre los profetas de Baal y la reina Jezabel, Elías se agota y se angustia, y le pide a Dios que le quite la vida (1 Reyes 19). Si reconocemos que la enfermedad mental no es un déficit singular exclusivo de las personas que carecen de fe, sino que es el reconocimiento de cómo el pecado ha afectado nuestras relaciones con Dios, los demás, la creación y nosotros mismos, todos existen en el continuo de la enfermedad a la salud. Por lo tanto, el objetivo no es únicamente la ausencia de enfermedad, sino la búsqueda de la salud desde una perspectiva integral y holística. Esta búsqueda natural y holística es evidente en la respuesta de Dios a la desesperación de Elías, brindándole primero alimento físico a través del pan, el agua y el sueño antes de abordar su alimento psicológico y social/relacional afirmando su llamado y pertenencia y brindándole un compañero y amigo en Eliseo (1 Reyes 19:16). Pablo dirige nuestro enfoque no en nuestro quebrantamiento y gemido actual, sino en la promesa de plenitud y vida provista por medio de Cristo y sellada por el Espíritu Santo (2 Corintios 5:1-9).
Verdades alentadoras para Cristianos con enfermedades mentales
Incluso mientras luchamos, debemos recordar algunos hechos importantes. Uno, no estamos solos. La verdad del Evangelio es que somos profundamente amados. Fuimos amados por Dios como se evidencia en la creación y seguimos siendo amados por Dios como lo demostró al enviar a Su Hijo a morir por nosotros cuando éramos pecadores (Romanos 5:8). Dios nos ama y envió a Su Hijo a morir por nosotros y proveyó Su Espíritu para que residiera en nosotros, hablando por nosotros (Romanos 8:23-26).
Dos, la presencia de enfermedad, lucha y el sufrimiento no niega la presencia y el amor de Dios por nosotros. Romanos 8 proporciona un coro crítico para nosotros mientras residimos en el “ya, pero aún no”. Vivimos en la semana del sábado de la pasión: agradecidos y redimidos por la muerte de Cristo en la cruz el viernes y esperando nuestra propia resurrección y glorificación el domingo. Cristo se ha adelantado como primicia de la resurrección (1 Cor. 15:23), el precursor de nuestra fe (Heb. 12:2), y esperamos expectantes en la esperanza y la promesa. Si bien podemos sufrir y luchar ahora, no es nada comparado con la gloria venidera (Romanos 8:18). Nuestro sufrimiento actual está diseñado para encender la llama de nuestra esperanza en Él, sabiendo que “nada nos puede separar del amor de Dios” (Romanos 8:39) y “Su fuerza se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9).
Finalmente, recordemos que esta no es nuestra casa (Heb. 13:14). El arco y la historia completa de la línea de tiempo bíblica es que fuimos creados y profundamente amados, quebrantados y profundamente pecadores, redimidos y restaurados porque somos profundamente amados. Todavía somos profundamente amados como creados por Dios con el propósito de mostrar Su amor a los demás y al mundo, pero el pecado ha distorsionado nuestra visión de Dios, de los demás, de nosotros mismos y de la creación, creando una profunda confusión para nuestro reflejo de la imagen de Dios y nuestro capacidad de percibir y recibir el amor de Dios.
Este quebrantamiento nos recuerda nuestro anhelo de plenitud, de Shalom, y debería proporcionar una perspectiva de compasión hacia otros que también viven en este quebrantamiento. Como seguidores de Cristo, tenemos esperanza en el conocimiento de la restauración del mundo por medio de Jesucristo (Col. 1:19-20). Esto significa que cuando vemos a las personas a lo largo del espectro de la enfermedad a la salud, ya sea física, mental, emocional o social, debería recordarnos cómo la gracia de Dios es suficiente para nosotros, Su poder demostrado a través de nuestra debilidad (2 Corintios 12: 9). La pérdida de Shalom y la interrupción de las relaciones ocurrieron cuando buscamos la independencia de Dios y desconfiamos de Su provisión. La salvación se demuestra a través de la dependencia de Él y la provisión de vida a través de Su Hijo (Rom. 5:18-21). Buscar la salud en estas relaciones a través del poder del Espíritu Santo (Rom. 8:6), demostrando la restauración de la vida provista en el mensaje del Evangelio, ahora y por venir (Col. 1:28).
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Seth L. Scott, PhD, NCC, LPC-S es profesor asociado de consejería clínica de salud mental en la Universidad Internacional de Columbia en Columbia, Carolina del Sur y brinda consejería clínica y supervisión en la comunidad a través de su práctica de consejería, Sunrise Counseling. Seth, su esposa, Jen, y sus dos hijos de secundaria disfrutan de actividades al aire libre, leer juntos en familia, juegos de mesa y conocer gente a través del negocio de cerámica de Jen en galerías y festivales.