La muerte y la prioridad de Dios en nuestras vidas

En muy poco tiempo—para unos un año, para otros cinco años, para otros diez, y otros cincuenta—en muy poco tiempo, en un soplo de vapor sobre una fresca mañana de febrero, sólo una cosa importará, la presencia o ausencia de Dios. Cuando morimos, lo único que importará es Dios. ¿Somos tragados en su gloria, o somos tragados en los tormentos de las tinieblas de afuera? En muy poco tiempo lo único que importará es la presencia o ausencia de Dios.

Y pregunto, ¿debería implicar esto algo sobre la prioridad de Dios en nuestras vidas?

La condición de nuestra era

O si carece del saludable don de imaginar su propia muerte y la trascendencia de una entrada irreversible en la eternidad, entonces considere un artículo del condado de Sumter, Carolina del Sur: En St. Louis, una de cada cuatro niñas en las escuelas públicas queda embarazada antes de su último año.

En las escuelas de Boston el año pasado 55 estudiantes fueron expulsados por portar armas. Más de 2,000 estudiantes deben reportarse a los oficiales de libertad condicional por ofensas pasadas.

Un administrador de una escuela de Filadelfia escribe: «La gente viene a clase muy animada, no solo los alumnos, sino también los profesores; Baños sucios, intimidación de pandillas, ningún lugar para colgar abrigos sin que se los roben.

Un folleto ampliamente utilizado en las escuelas públicas sugiere a los jóvenes: «Acepten el sexo por lo que es, por el placer que les proporciona». Continúa refiriéndose a la "mitología antigua" de guardar el sexo para el matrimonio, admitiendo que esto está bien para algunos, siempre y cuando «no molesten a los que quieren otra cosa».

O considere el sangriento desmembramiento de miles de pequeños y bien formados bebés todos los años, no principalmente en una trágica crisis para salvar la vida de la madre, sino en una maniobra política de valores que convierte a una mujer en una mujer. El derecho a no estar embarazada es superior al de los bebés. derecho a no ser asesinado.

El tejido de la familia que Dios diseñó para la seguridad y el cuidado de niños y niñas humildes, disciplinados, nobles, rectos, inteligentes y afectuosos se ha desmoronado tanto que apenas es una red de seguridad debajo de la caída. niños, y mucho menos un capullo para la formación de grandes mentes y corazones jóvenes.

Y entonces vuelvo a preguntar, ¿implica esto algo sobre la prioridad de Dios en nuestras vidas?

La Ausencia del Dios Bíblico en Nuestra Cultura

¿Está conectado el colapso de nuestra vida moral y social con la ausencia casi total del Dios bíblico en nuestro entretenimiento, películas, humor, música, arte, teatro, deportes, publicidad, ciencia, negocios, viajes, pasatiempos, medicina, asesoramiento e incluso religión: la ausencia absoluta de la mayor realidad del universo, la realidad de la que todo depende , la realidad por la que todo existe, la realidad que es más hermosa, poderosa, inteligente, sabia, amorosa y espectacular que todas las demás realidades, ignorada, despreciada, despreciada por casi todas las empresas en Estados Unidos.

¿Hay alguna conexión aquí con nuestro deslizamiento hacia la barbarie?

No creo que sea una mera opinión personal mía, sino más bien una visión profundamente bíblica (que trataré de abordar en un momento) para decir que Es la ausencia de la centralidad del Dios bíblico en toda la vida lo que está conduciendo al colapso de nuestra civilización. Es muy fácil imaginarse la pura barbarie a la vuelta de la esquina.

Confrontando Nuestra Cultura en Dos Niveles

Cuando pienso en estas cosas en relación a mi pequeña vida y a los 20 o 30 o tres años que me quedan para ir a estar con Dios para siempre, siento un profundo llamado y urgencia de ser una persona y liderar una iglesia que confronte nuestra cultura en dos niveles. El único nivel que casi todo el mundo aprecia. El otro nivel muchos no lo hacen, ni siquiera en la iglesia.

1. Cuidar de las Víctimas

El primer nivel es el nivel de cuidar de las víctimas de nuestra era que ignora y menosprecia a Dios. Y cuando digo esto, no quiero decir que las bajas sean impías. Muchos de ellos son cristianos, y algunos bastante buenos cristianos.

Quiero decir que el destejido de una sociedad centrada en Dios destruye miles de patrones morales protectores, y suposiciones nobles sobre la vida, y comportamientos respetuosos, y restricciones sólidas sobre el mal, y puntos de vista estables del conocimiento.

Y cuando esta vida social firme, protectora y centrada en Dios se deshace, hay víctimas emocionales, físicas y espirituales en todas partes, fuera y dentro de la iglesia. Los pecados de los padres caen sobre los hijos. Y cuando Dios desaparece de la educación, el hogar, los negocios, el comercio, el arte y el arte de gobernar, todos pagan, incluso los más piadosos.

Entonces, el único nivel en el que me siento obligado a confrontar nuestra cultura y en el que anhelo que nuestra iglesia la confronte es el nivel de atención a las víctimas. Este es el nivel que casi todos aprecian en un pastor y en una iglesia. Y para muchos esto es todo lo que pueden imaginar que es un pastor y una iglesia. Y si eso es todo lo que buscamos, no sería una vocación menor. Sería algo genial.

2. Ir más allá de las víctimas a la causa

Pero estoy obligado por mi conciencia y, creo, por la Palabra de Dios a confrontar la vida estadounidense, aunque solo sea en una pequeña esquina de Minneapolis, a otro nivel. Mi visión de lo que deberíamos ser como iglesia incluye también esta confrontación.

Me imagino que algunos dirán ¡Amén! No nos limitemos a hacer frente a las bajas de la pornografía; vamos a sacarlo de nuestra ciudad. Estoy de acuerdo, pero esa no es la confrontación que tengo en mente. Otros dirán, ¡Amén! No solo proporcionemos una disposición decente para los bebés muertos y asesoramiento después del aborto; detengámoslo. Estoy de acuerdo, pero esa no es la confrontación que tengo en mente.

Lo que tengo en mente es el esfuerzo de ir a la raíz del árbol podrido—para encontrar la mano que está deshaciendo toda la estructura moral de nuestra cultura—para remontar el río de la vida social para la fuente de contaminación y descubra por qué la última generación ha traído una avalancha de adicción a las drogas y pornografía y se jactó de la homosexualidad y el alcoholismo y la depresión y la infidelidad y el divorcio y el abuso y los desórdenes alimenticios y la inseguridad y la amargura y la apropiación del poder y la codicia.

Creo que la raíz del árbol podrido y la mano que deshace y la fuente de contaminación es el desprecio de Dios en toda su grandeza y gracia bíblica. Puede ser hostil en forma de ateísmo o Islam; puede ser condescendiente en forma de relativismo secular (tú tienes a tu Dios; nosotros tenemos nuestro Zen; ¡vive y deja vivir!); puede ser ingenuo en la forma de cristianos creyentes en la Biblia que afirman conocer a Dios pero absorben sus valores más de la televisión que de la Biblia.

La ausencia de una centralidad radical en Dios en toda la vida es la raíz del problema de nuestra cultura. Y mientras evalúo cómo invertir mi vida de la manera más útil para la gloria de Dios y para el bien eterno de las personas, pregunto: ¿Quién en nuestra cultura no solo se ocupará de las víctimas, sino que también irá detrás de las víctimas para la causa? ?

Y tengo en mente algo más profundo que las familias disfuncionales. ¿Cómo llegaron a ser de esa manera? ¿Qué fuerzas en nuestras almas y en nuestra cultura generan este tipo de familia? ¿Y de dónde vienen estas fuerzas?

Provienen de la ignorancia y la rebelión contra el Dios bíblico de gracia y gloria. Vienen de poner al hombre donde pertenece Dios. Ese es el punto de los primeros capítulos de nuestra Biblia y ese es el punto del resto de sus páginas, incluido nuestro texto de hoy.

La confrontación de dos niveles en la predicación

La forma en que funciona esta confrontación de dos niveles en la predicación es el mayor desafío de mi vida.

Por un lado siento la necesidad de desplegar la Palabra para ayudar a los damnificados (que somos la mayoría, una semana u otra) a sobrevivir una semana más en la fe, a sentir esperanza en Dios, a creer que Dios está por ti en medio de una miserable aflicción.

Y por otro lado siento una gran carga por brindar una visión de Dios que para casi todos ustedes está siendo atacada por el aire secular que respiran durante 100 horas de su vida cada semana. Siento la carga de clamar con advertencia contra cuánto del mundo que ignora a Dios absorbemos los evangélicos sin siquiera saberlo.

Y sé que esta exaltación profética de Dios como la gran necesidad de nuestra cultura puede ser interpretada por las bajas de cualquier domingo por la mañana en el sentido de que si simplemente creyeran en la soberanía de Dios, todos sus problemas desaparecerían. Pero, de hecho, el punto no es tan simple e individualista. El punto es que si suficientes personas —esposas y esposos, hijos e hijas, hermanos y hermanas, empleados y empleadores, maestros y estudiantes— comenzaran a moldear sus vidas en torno a la realidad omnipresente de la gracia y la gloria del Dios bíblico, brotaría un jardín de curación y la cadena de miseria podría romperse para las generaciones venideras.

Y, por lo tanto, creo que una de las grandes misiones de nuestra iglesia es volver a tejer el tejido de vidas y familias centradas en Dios, para reconstruir los cimientos de la omnipresente presencia e influencia de Dios en su vidas y en las vidas de sus hijos y sus hijos y sus hijos después de ellos, y tantos en nuestro mundo como puedan influir.

Ahora que pasamos al texto de hoy, no voy a darles una exposición detallada de cada parte. Simplemente voy a señalar qué fue lo que en este texto provocó todos estos pensamientos.

Siete declaraciones sobre Pablo, Apolos y Dios

En 1 Corintios 3:3-4 Pablo señaló que los corintios están actuando como meros hombres, gente sin el Espíritu Santo, gente sin Dios. Verso 3: hay «celos y contiendas». Específicamente, versículo 4: se jactan en sus maestros, ¡yo soy de Pablo! ¡Pertenezco a Apolos!

Ahora, ¿a qué atribuye Pablo estos celos, contiendas y jactancia? De eso se trata el versículo 5 al 9.

La respuesta en una palabra es que él se remonta a que pusieron al hombre donde Dios pertenece, o a que no vieron la soberanía de Dios. Lo que hace Pablo es poner al hombre en su lugar humilde y poner a Dios en su lugar exaltado. Trataré de resumir esto en siete afirmaciones que hace Pablo sobre sí mismo, Apolos y Dios.

1. Nosotros somos siervos, pero solo Dios es Amo.

Verso 5: "¿Qué es, pues, Apolos? ¿Qué es Paul? Servicio. Ni propietarios, ni amos. ¿Quién entra en una casa y empieza a hacer cola detrás de las camareras y los camareros y alardear de ellos? No te jactes en nosotros. Gloriaos en el Señor, el Amo de los siervos. (Véase 2 Corintios 11:23; 4:1.)

2. Dios es el objeto de su fe, no nosotros; solo lo señalamos a él.

Verso 5: "¿Qué es, pues, Apolos? ¿Qué es Pablo? siervos a través de los cuales creísteis. Cuando recibes una carta de tu amante, no debes enamorarte del cartero. Dios es el grande para ser apreciado, no Pablo y Apolos.

3. No nos hicimos nosotros mismos siervos ni os convertimos a vosotros, Dios lo hizo.

Versículo 5: "¿Qué es, pues, Apolos? ¿Qué es Pablo? Siervos por quienes creísteis, como el Señor dio a cada uno. Puede significar que le dio a cada uno su papel especial de siervo, o puede significar que le dio a cada uno el fruto de su trabajo. Ambos son verdaderos, y el punto es: no te jactes en los hombres, jactate en el que es el verdadero motor y agitador aquí. ¡Dios!

4. Apolos y yo plantamos y regamos, pero solo Dios puede crear vida espiritual.

Verso 6: "Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento". En otras palabras, la autoridad y el poder únicos, soberanos y vivificantes de Dios lo colocan tan por encima de nosotros que nuestros roles subordinados no deberían impresionarlo en absoluto en comparación con quién es Dios y lo que puede hacer. En realidad . . .

5. Apolos y yo no somos nada comparados con Dios.

Versículo 7: «Así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios, que da el crecimiento». ¿Qué quiere decir con que no son nada? ¿No acaba de decir que son plantadores y regadores? ¿Y no dice en el versículo 9 que son colaboradores de Dios? Eso es algo, ¿no?

Sí, en cierto sentido lo es, y Pablo no menosprecia su llamado. Pero necesitamos aprender algo aquí acerca de cómo hablar de nuestro valor y el valor de Dios en relación con los demás.

Hoy casi toda la lógica va en una sola dirección: desde que Dios se rebaja a usarme, soy realmente alguien. Pero en el pensamiento de Pablo la lógica va en la otra dirección. Mire 1 Corintios 1:28 y 29. Este es un buen comentario sobre 3:7 y la idea de que Pablo y Apolos no eran nada: «Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, incluso lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ningún ser humano pueda gloriarse en la presencia de Dios.”

En otras palabras, la tendencia del siglo XX es decir: «Dios eligió usarme, así que no soy alguien». Y la tendencia de Pablo es decir: «Dios escogió usarme, ¡así que no es él alguien!» En otras palabras, la gracia soberana hace a los plantadores y a los que riegan de la nada, no para que se entusiasmen con el valor de su estatus, sino para que se entusiasmen con el valor de la gracia de Dios.

6. Apolos y yo no somos competidores sino aliados con un objetivo común, y al final Dios nos dará nuestra recompensa, no a ti.

Versículo 8: "El que planta y el que riega son iguales [uno], y cada uno recibirá su salario [recompensa] conforme a su trabajo.” Puede haber diferencias entre Apolos y yo en nuestro trabajo, pero solo Dios puede revelar los propósitos ocultos del corazón (4:5). Deja todo distintivo para él.

7. Somos trabajadores en la granja y en la construcción, pero Dios es dueño de ella y de nosotros.

Verso 9: "Porque somos colaboradores de Dios; vosotros sois campo de Dios, edificio de Dios.”

En resumen, entonces, la respuesta de Pablo a por qué había orgullo, jactancia, celos y contiendas en Corinto es que estaban poniendo al hombre donde Dios pertenece y no veían la omnipresente soberanía de Dios. Dios.

Y así concluyo con una inferencia para "S*P*A*N the Nineties" Si es la voluntad de Dios que construyamos un nuevo santuario, entonces podemos saber sin sombra de duda que Él mismo tiene la intención de estar todos en este edificio. Y podemos suponer que él hará prosperar nuestros esfuerzos solo en la medida en que le demos ese lugar exaltado en nuestros corazones, hogares e iglesias, y si hacemos nuestra misión no solo cuidar de las víctimas de una cultura que menosprecia a Dios, sino también tejer de nuevo la centralidad de Dios en toda la vida.