El término/sustantivo “Divinidad” (Romanos 1:20; Colosenses 2:9) fue introducido por John Wycliffe cuando tradujo la Biblia al inglés (1395). John Tyndale en su última traducción (1525) usó “Divinidad” en Hechos 17:29, Romanos 1:20 y Colosenses 2:9. El texto griego, sin embargo, contiene tres palabras ligeramente diferentes, donde Tyndale usa solo un término, «Divinidad». Desde entonces, los teólogos han usado ese término para apoyar el dogma trinitario. Martín Lutero, en su traducción literaria alemana definitiva del Nuevo Testamento (1522), tres años antes de Tyndale, tradujo más correctamente estas tres palabras por “Gottheit“ (“Divinidad” que significa “divinidad” o “naturaleza divina”). El sesgo trinitario se retuvo usando el término “Divinidad” en la Biblia King James (1611). Sin embargo, la versión New American Standard (NAS 1971) lo ha corregido en cada verso, al igual que la versión English Standard (ESV 2001).
Paul McReynolds, Estudio de palabras griego-inglés Nuevo Testamento, distingue las tres palabras griegas así:
Theios, “Piadoso.” Hechos 17:29 (RV), “Puesto que somos linaje de Dios, no debemos pensar que la divinidad sea semejante al oro, a la plata, o a la piedra, tallada con arte y con maquinación humana”  ; (NAS) “Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la naturaleza divina sea como el oro o la plata o la piedra, imagen formada por el arte y la pensamiento del hombre.”
Theiotēs, “Deidad.” Romanos 1:20 (RV), “Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que son hechas, incluso su eterno poder y Deidad … ” (NAS) “Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divina naturaleza, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, para que no tengan excusa.”
Theotēs, “Divinidad.” Colosenses 2:9 (RV), “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (NAS) “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” Esta escritura enseña que Jesús’ el cuerpo resucitado es divino, o de la naturaleza de Dios. De manera similar, los creyentes cristianos vencedores también serán resucitados con la naturaleza divina. 2 Pedro 1:4, “Por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas vosotros seáis participantes de la naturaleza divina (theios), habiendo escapado la corrupción que hay en el mundo a causa de la lujuria.”