¿Qué es la Trinidad y por qué debería importarnos?
“Tengo mucho más que decirte, más de lo que ahora puedes soportar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad. No hablará por su cuenta; sólo hablará lo que oiga, y os hará saber lo que está por venir. Él me glorificará porque de mí recibirá lo que os dará a conocer. Todo lo que pertenece al Padre es mío. Por eso dije que el Espíritu recibirá de mí lo que os hará saber.” – Juan 16:12-15 NVI
Francamente, no estoy seguro de haber predicado alguna vez un sermón sobre la Trinidad como concepto teológico. Y, hay varias razones para eso.
Primero, la palabra “Trinidad” no se encuentra en la Biblia. En realidad, eso no es tan inusual porque hay una serie de conceptos teológicos que no se encuentran explícitamente en la Biblia y que los eruditos y la historia y tradición de la Iglesia han validado durante los últimos 2000 años. Pero la ausencia de una enseñanza directa de la Biblia sobre la Trinidad hace que sea difícil encontrar un pasaje de la Escritura desde el cual lanzar un sermón. El pasaje que leemos hoy tiene indicios de una relación trinitaria entre Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu, pero hay que buscarlo con cuidado.
La segunda razón por la que no he predicado directamente sobre la Trinidad es porque es un tema, un concepto, de la disciplina académica llamada “teología sistemática”. La teología sistemática, brevemente, es el intento de los teólogos cristianos de elaborar una comprensión coherente de la obra de Dios. Por lo general, las teologías sistemáticas se elaboran a partir de las Escrituras, la tradición de la Iglesia y la filosofía general del teólogo particular que escribe. Por lo tanto, los temas de la teología sistemática tienden a ser conceptuales y, a menudo, difíciles de explicar de una manera que no haga que la congregación se duerma rápidamente.
Pero, la razón principal por la que creo que no he predicado específicamente sobre la Trinidad es porque es una de esas doctrinas que los cristianos a nivel mundial afirman, pero que tienen grandes dificultades para explicar. La idea de un Dios en tres personas: tres en uno: es un concepto que nos cuesta entender.
Mientras estaba en el seminario en Fort Worth, Texas, serví como pastor asociado en una iglesia en Irving. Al lado de la iglesia había un gran complejo de apartamentos que, por alguna razón, solía atraer a un gran número de residentes internacionales. El área de Dallas-Fort Worth alberga varias universidades importantes, como SMU, TCU y otras, y tal vez ese fue el atractivo.
Un par de veces, los jóvenes de Medio Oriente, en su mayoría iraníes, venga a la oficina de la iglesia y pida hablar con un «hombre santo». Aparentemente, yo era lo más cercano que teníamos a uno, así que a menudo hablaba con estos jóvenes musulmanes. Lo principal que querían debatir conmigo era el hecho de que el cristianismo tenía tres dioses. Entonces trataba de explicarles la Trinidad, pero ellos, como yo, tenían gran dificultad para comprender cómo se podía construir un Dios a partir de Tres Personas. Nunca convencí a ninguno de esos jóvenes de que los cristianos adoraban a un solo Dios, pero esa experiencia me recordó lo difícil que es explicar el concepto de la Trinidad.
La Trinidad en The Shack
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Hace varios años, un interesante libro titulado The Shack se convirtió en un éxito de ventas. La historia era convincente, pero un aspecto de ese libro provocó discusión y desacuerdo entre los cristianos. William Paul Young representó a la Trinidad de una manera muy singular.
Para Dios el Padre, Young representó a Dios como una gran mujer negra, extrovertida, afectuosa y amable. Para Dios el Espíritu Santo, la personalidad de Young era la de una mujer asiática vestida con colores brillantes que parecía aparecer y desaparecer como una campanilla. Para Jesús, el autor prácticamente se quedó con el estereotipo de Jesús como obrero, completo con jeans, camisa de franela y cinturón de herramientas. Cada una de estas personas de Dios exhibía características únicas, y cada una tenía un papel específico que desempeñar en la historia ficticia.
Pero, a pesar de lo creativa que era esa representación, el intento de Young de darle personalidad a la Trinidad se quedó corto. de capturar la teología completamente.
Primeras herejías acerca de la Trinidad
Esta idea del Dios Triuno, la Trinidad , es una idea difícil de entender. Y ha sido difícil para los cristianos desde la iglesia primitiva hasta el presente. Algunos intentos han fallado miserablemente en captar completamente la unidad de tres de Dios. Estos intentos imperfectos de definir la Trinidad se convirtieron en las primeras herejías cristianas. Una herejía es una doctrina o enseñanza que es incompatible con la visión de la Iglesia de las Escrituras y la comprensión tradicional de aquellos que nos han precedido.
Las dos herejías principales sobre la Trinidad, aunque hay más que dos, son el modalismo y el subordinacionismo. Primer modalismo: había quienes decían que Dios era un Dios único que simplemente aparecía en tres roles diferentes — o modalidades — como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Una buena ilustración de esto es una que he oído que se usa para describir la Trinidad, pero desafortunadamente se queda corta.
El ejemplo es fácil de entender. Soy Chuck Warnock, pero soy el esposo de Debbie, el padre de Amy y Laurie y el pastor de esta iglesia. Entonces, soy una persona en tres roles. Pero si bien esto llega a un aspecto de la Trinidad, en realidad es un buen ejemplo de la herejía del «modalismo»; – un dios interpretando tres partes diferentes.
La otra herejía es que Dios Padre es la figura suprema, mientras que tanto Jesús como el Espíritu Santo están subordinados a él de alguna manera. Los detalles no son importantes, pero créanme, esto no es lo que enseña la Biblia.
Los primeros credos abordan malentendidos sobre la Trinidad
Entonces, para corregir la conversación teológica, el La iglesia primitiva desarrolló declaraciones de credo que expresaban lo que creía la iglesia. El primero fue el de los Apóstoles’ Creed, que vimos en detalle hace varios años. Los Apóstoles’ Creed simplemente afirma en tres declaraciones una creencia en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
1. Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
2. y en Jesucristo su único Hijo nuestro Señor;
3. Yo creo en el Espíritu Santo.
Pero Los Apóstoles’ El Credo dejó abierta la puerta a malentendidos sobre la Trinidad, por lo que el Credo de Nicea se desarrolló a partir del 325 d.C. y tomó su forma final en el 381 d.C.
Creemos en un solo Dios,
el Padre, el Todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra,
de todo lo que es, visible e invisible.
Creemos en un solo Señor, Jesucristo ,
Hijo unigénito de Dios,
engendrado eternamente del Padre,
Dios de Dios, luz de luz,
verdadero Dios del Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de un solo ser con el Padre;
por medio de él fueron hechas todas las cosas.
Por nosotros y para nuestra salvación
bajó del cielo,
se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María
y se hizo verdaderamente humano.
Por nosotros fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato;
padeció y fue sepultado.
Al tercer día resucitó
conforme a las Escrituras;
subió a los cielos
y está sentado a la diestra del Padre.
De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Creemos en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida,
que procede del Padre [y del Hijo],
que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado,
que ha hablado por medio de los profetas.
Creemos en una santa Iglesia católica y apostólica.
Reconocemos un solo bautismo para el perdón de los pecados.
Buscamos la resurrección de los muertos,
y la vida del mundo venidero. Amén.
Observe la explicación detallada de la persona de Jesús y el Espíritu Santo. Estos detalles se incluyeron para corregir la noción de que Dios Padre era superior a Dios Hijo o Dios Espíritu Santo. La “esencia” de las tres personas de la Deidad era, en otras palabras, la misma.
La teoría da paso a la realidad
Pero una cosa es afirmar algo acerca de la Trinidad, decir que creemos en el Dios Triuno y abrazar una doctrina que no podemos comprender o explicar por completo. Otra cosa es basar nuestra comprensión de Dios en lo que vemos que Dios hace.
Entonces, permítanme hacer la declaración más importante sobre la Trinidad que puedo hacer esta mañana, y es: Nuestra comprensión de la Trinidad se basa en lo que vemos que Dios ha hecho y está haciendo en el mundo.
Déjame darte algunos ejemplos.
En el Antiguo Testamento, Dios es Creador. del mundo y de la nación de Israel por medio de la cual bendecirá al mundo. Por supuesto, Dios está presente como Espíritu, y el Mesías es tanto profetizado como presagiado en varias teofanías (apariciones de Dios, como el ángel que lucha con Jacob). Pero lo principal en el escenario del drama en desarrollo del Antiguo Testamento es el Dios de Israel, Yahweh, El-Shaddai, Elohim, Adonai y todos los demás nombres por los cuales Dios es llamado y adorado.
En los relatos del Evangelio del Nuevo Testamento, el énfasis está en Jesús – mdash; su nacimiento, su bautismo, su mensaje, su vida, su muerte y su resurrección. Pero Dios Padre aprueba a su Hijo, y el Espíritu Santo desciende sobre — unge & mdash; Jesús para el ministerio.
En el Libro de los Hechos y las epístolas del Nuevo Testamento, el Espíritu Santo está al frente, equipando, capacitando, guiando y capacitando a la iglesia primitiva.
En el El libro de Apocalipsis, Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu están todos presentes, cada uno presentado de una manera que es consistente con el Antiguo Testamento, testigos del Nuevo Testamento y trae a la existencia el Reino de Dios en sus capítulos finales.
¿Por qué debería importarnos?
Bien, eso examina la pregunta «¿Qué es la Trinidad?» pregunta, aunque estoy seguro de que probablemente tenga más preguntas ahora que cuando empezamos. Pero para evitar que esto sea simplemente un ejercicio académico, debemos centrar nuestra atención en «¿Por qué nos importa?»
Esto es lo que es importante y lo que debemos entender. La doctrina es importante, pero la doctrina proviene de las experiencias vividas por el pueblo de Dios al interpretar la obra de Dios en el mundo real.
Primero, la razón por la que debemos preocuparnos por la Trinidad y ser conscientes de la singularidad del Uno-en-Tres y Tres-en-Uno es esta: Sin una visión equilibrada de las tres personas de la Trinidad, podemos malinterpretar la obra de Dios en este mundo.
Por ejemplo , si enfatizamos algunos aspectos de Dios en el Antiguo Testamento, y subordinamos a Jesús y al Espíritu, entonces obtenemos la imagen de un dios de ira y juicio, que tiene poca compasión. Un predicador bautista muy conocido hizo exactamente eso después de los tornados en Oklahoma la semana pasada, cuando comparó los tornados que azotaron Oklahoma con la historia de Job, quien perdió a todos sus hijos debido a un fuerte viento que derrumbó la casa de Job.
Si enfatizamos la persona de Jesús excluyendo a Dios Padre y al Espíritu Santo, nos perdemos el hecho de que Dios envió a Jesús porque “tanto amó Dios al mundo…” El propósito de Dios es redimir al mundo, no solo a los individuos en él. La salvación es la obra de Dios, y esa salvación se extiende no solo a los individuos sino también a la creación de Dios. Otro predicador famoso y de moda fue citado diciendo que Jesús regresará para quemar el mundo, por lo que puede conducir una enorme camioneta porque no está preocupado por esta tierra física. No es una buena posición teológica, en mi opinión.
Finalmente, si enfatizamos el Espíritu Santo, y las experiencias carismáticas y los dones del Espíritu, es fácil perder de vista a Dios como Creador, Hijo como Redentor, y el papel que el Espíritu Santo jugó y juega en ambos aspectos de la obra de Dios.
Entonces, esa es la desventaja de por qué la Trinidad es importante para nosotros. Pero, ¿cuál es el lado positivo? ¿Cuáles son las razones positivas por las que debemos preocuparnos por desarrollar nuestra propia comprensión de la Trinidad?
Aprendemos Dos lecciones importantes de la Trinidad
Primero, en la doctrina de la Trinidad encontramos nuestro modelo de comunidad. A medida que Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu se relacionan entre sí, demuestran amor mutuo y trabajan juntos para lograr el propósito de Dios en el mundo, obtenemos la idea de comunidad.
Esta idea de la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu ha sido descrita por muchos eruditos cristianos usando el término «perichoresis». Esa es una palabra griega que significa, literalmente, «bailando». Me gustan las implicaciones de Dios — Padre, Hijo y Espíritu: mdash; en una danza divina, interactuando unos con otros, expresándose amor unos por otros y complementando el trabajo que cada uno tiene que hacer.
En el pasaje que leemos hoy, encontramos algunos de estos elementos de reciprocidad. Jesús dice que el Espíritu guiará a sus discípulos, glorificará a Jesús, tomará lo que es de Jesús y se lo dará a los discípulos. Pero, todo lo que Jesús tiene viene del Padre, y es por eso que el Espíritu puede darlo a conocer a los discípulos.
Si eso suena como un razonamiento circular, lo es. Dios Padre crea, Dios Hijo redime, Dios Espíritu ilumina y equipa. En esta danza divina de reciprocidad, cada persona de la Deidad complementa y construye sobre el trabajo de otros miembros de la Trinidad.
Entonces, en el bautismo de Jesús, Jesús demuestra su obediencia al plan de Dios a través de bautismo. Dios el Padre anuncia su aprobación, y el Espíritu Santo unge a Jesús para el ministerio.
En la iglesia primitiva, el Espíritu empodera, equipa y anima a los apóstoles a anunciar las buenas nuevas de Jesús, quien es Dios’ s don enviado al mundo para redimirlo.
En segundo lugar, en la doctrina de la Trinidad, encontramos nuestra misión. Jesús dijo a los discípulos: «Como me envió el Padre, así también yo os envío». Así como Dios Padre envió a Jesús al mundo, así Jesús nos envía al mundo para hacer la obra del Padre, equipados y acompañados por el Espíritu de Dios.
La obra de Dios implica más que tomar individuos al cielo cuando mueren. La obra de Dios es traer su reino a esta tierra, para que la creación de Dios pueda conocer el shalom de Dios — la paz que dice que todas las cosas son como Dios ha querido que sean.
Entonces, Dios envía a Jesús para traer el shalom de Dios — también llamado salvación & mdash; a la nación de Israel ya todos los que respondan, sean judíos o no. Es por eso que Jesús enseña a sus discípulos a orar «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo».
El Padre y el Hijo luego envían el Espíritu que equipa, empodera y anima a los primeros apóstoles. así como nosotros hoy.
Y, la salvación misma — la idea de que estamos bien con Dios — procede de Dios, está encarnado en Jesús y es posible gracias a la obra del Espíritu Santo.
Cualquier trabajo que tengamos que hacer en este mundo, lo hacemos desde el punto de vista del Dios Triuno — Padre, Hijo y Espíritu – mdash; quien nos creó, redimió y nos capacitó para hacerlo.
Entonces, permítame alentarlo hoy a pensar en la Trinidad: mdash; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Pero no podemos quedarnos solo pensando en un concepto teológico. Como seguidores de Jesús, somos amados por el Padre y guiados por el Espíritu. Las tres personas de la Deidad están obrando en nuestras vidas, en la vida de esta iglesia y en la vida de este mundo.
A medida que vivamos en una nueva conciencia de Dios en todas las expresiones de Dios como Padre, Hijo y Espíritu, nuestra vida espiritual se profundizará, nuestra visión del reino de Dios se expandirá y la obra que Dios ha elegido para nosotros adquirirá una nueva vitalidad y urgencia.