TODO. ESO ES LO QUE ESTÁ EN JUEGO EN LA ADORACIÓN. El mensaje urgente, y en verdad preocupante, de las Escrituras es que todo lo que importa está en juego en la adoración.
Adoración nombra lo que más importa: la forma en que los seres humanos son creados para reflejar la gloria de Dios al encarnar el carácter de Dios en vidas que buscan la rectitud y practican la justicia. . Tal adoración integral redefine todo lo que llamamos ordinario. La adoración resulta ser el acto peligroso de despertar a Dios ya los propósitos de Dios en el mundo, y luego vivir una vida que realmente lo muestre.
Adoración, entonces, se refiere a algo muy grande y muy pequeño, y mucho en el medio. Puede señalar el significado y el trabajo de todo el orden creado. La adoración también puede estar en el llanto de una madre o en el gozo de un nuevo discípulo. La adoración puede nombrar una reunión dominical del pueblo de Dios, pero también incluye cómo tratamos a los que nos rodean, cómo gastamos nuestro dinero y cómo nos preocupamos por los perdidos y los oprimidos. La adoración puede abarcar todas las dimensiones de nuestras vidas.
La verdadera adoración incluye la gloria y el honor debidos a Dios: Padre, Hijo y Espíritu. También incluye la promulgación del amor y la justicia, la misericordia y la bondad de Dios en el mundo. Este es el encuentro y la transformación que vale la perla de gran precio, tanto por nuestro bien como por el de nuestro prójimo. Por un lado, las Escrituras indican que la adoración debe ser la encarnación tangible de la esperanza de Dios en el mundo. Por el contrario, la Biblia también enseña que las realidades de la opresión, la pobreza y la injusticia pueden ser tanto un llamado a adorar como una acusación por no hacerlo.
Claramente no estamos hablando principalmente de adoración aquí en el sentido limitado pero importante del servicio de adoración, aunque ciertamente reflexionaremos sobre eso. Tampoco nos referimos a una parte aún más pequeña de ese servicio, el período de canto prolongado que es distinto de la oración y la predicación que algunos llaman adoración. Este no es un libro sobre la adoración posmoderna versus la adoración moderna. No nos preocupamos aquí de los pros y los contras de los coros de alabanza frente a los himnos, ni de los debates litúrgicos sobre el valor de las velas, los videoclips, los cafés de adoración o la iluminación especial. Estos temas no son el enfoque de este libro, aunque pueden ser lo más lejos que algunos han llegado al considerar el tema de la adoración. Y eso es parte de lo que este libro intentará cambiar.
Cuando la adoración es nuestra respuesta a Aquel que es el único digno de ella, Jesucristo, entonces nuestras vidas están en camino de volverse del revés. Cada dimensión de una vida egocéntrica se pone en peligro a medida que llegamos a compartir el corazón generoso de Dios. La adoración expone nuestra complacencia cultural e incluso espiritual hacia un mundo de sufrimiento e injusticia. En Jesucristo, somos llamados a un nuevo tipo de vida. A través de la gracia de la adoración, Dios aplica el antídoto necesario a lo que asumimos como meramente humano: nuestro egoísmo. La adoración nos libera de nosotros mismos para ser libres para Dios y los propósitos de Dios en el mundo. El acto peligroso de adorar a Dios en Jesucristo nos lleva necesariamente al corazón de Dios y nos envía a encarnarlo, especialmente hacia los pobres, los olvidados y los oprimidos. Todo esto es lo más importante y lo que más está en juego en la adoración.
Entonces, ¿cuál es el problema? La iglesia está dormida. No muerto. No necesariamente tener problemas para respirar. Pero dormido. Esto pone en juego todo lo que importa: los propósitos de Dios en la iglesia y en el mundo.
Ya sea que piense en mí mismo, en las congregaciones en las que he servido como pastor o en otras iglesias en todo el país y en todo el mundo, parece que muchos de nosotros estamos dormidos en el corazón de Dios por un tiempo. mundo lleno de injusticia. No sorprende que también parezcamos estar dormidos al deseo de Dios de que de la adoración surja una iglesia que busque y encarne la justicia que se necesita en el mundo. Estamos dormidos en el corazón de Dios por los pobres y oprimidos, absortos en nuestra propia vida interior, luchando con nuestros propios sueños y traumas que, a pesar de su viveza, son desconocidos, invisibles y en gran medida irreales para el mundo que nos rodea.
Ofrezco estas observaciones primero como una confesión personal. Slumber no estaría muy lejos de la realidad al describir mi propia visión y mi corazón hacia el mundo a veces. Ocupado con la vida, preocupado con el ministerio, absorto con lo que es personal, local, inmediato, ¡es fácil sentir que no hay suficiente de mí para seguir así! Por lo tanto, la idea de buscar deliberadamente comprometerse más allá de estos aspectos de la vida se puede descuidar fácilmente. Abandonado a mis propios recursos, puedo vivir bastante satisfecho dentro de la burbuja de mi vida estadounidense de clase media. Poco en mi mundo, aparte de la presencia y el poder del evangelio mismo, demandaría o esperaría realmente que mire más allá de él. En momentos más claros, sé que esto es una especie de sonambulismo. Escribo como alguien que todavía está despertando pero que está ansioso por que otros se unan para imitar a los que están verdaderamente despiertos.
Más allá de mi propia confesión personal, mis observaciones de otros cristianos e iglesias y la ausencia de evidencia sólida de lo contrario me convencen de que la iglesia está en gran parte dormida, incluso si no lo parece. . Por ejemplo, hace poco estuve en los terrenos de una iglesia notable: vibrante, reflexiva, comprometida, comprometida, creativa. Era el primer día de un enorme programa de escuela bíblica de vacaciones ricamente coreografiado. En medio del torbellino de actividad, observé a los niños con camisetas naranjas de colores coordinados bailar y seguir a la banda de adoración, cuyos rostros también se proyectaron más grandes que la vida en dos pantallas gigantes al frente.
De repente sentí que estos cientos de niños estaban durmiendo espiritualmente, dormidos para el Dios de la voz suave y apacible, para el Dios que sufrió por el bien del mundo, para el Dios que dijo, & #8220;Da tu vida, toma tu cruz y sígueme.” No me malinterpreten; No dudo ni por un momento que los líderes de VBS intentaron todo lo contrario. Simplemente estaban tratando de encontrar los mejores medios para comunicarse con los niños. Pero en cambio, lo que me pareció evidente fue que esta iglesia, que en la mayoría de los casos se consideraría despierta, corría el riesgo de invertir una energía asombrosa en criar y nutrir un sueño aún más excelente. ¿Por qué? Porque el mensaje principal de su edificio, sus programas y su ministerio anunciaba que era ante todo una institución rica y blanca. La sociología de la iglesia fue el mensaje principal. La producción de VBS presentó todo lo que el dinero y el tiempo pueden comprar y fue tan central y principal que el evangelio se sintió pequeño e incidental en comparación. Se sintió como un ejemplo de Jesús “con un disfraz angustioso,” de hecho, posiblemente más allá del reconocimiento.
Aún más desconcertante, tuve que reconocer que esto podría decirse de la vibrante iglesia que pastoreo. La subcultura de mi iglesia es diferente, pero no a escala global. Acabamos de terminar una importante campaña de construcción y hemos mejorado sustancialmente nuestras instalaciones, con muchos años de esfuerzo y mucho gasto. Los privilegios de iglesias como estas pueden envolver el evangelio en un estilo y contenido tan orientado al consumidor de clase media y alta que la salvación sutilmente se convierte más en proporcionar un cálido manto de seguridad cultural que en salir a los vientos vigorizantes del sacrificio espiritual. Tales patrones en la vida de una iglesia pueden conducir fácilmente, aunque sin querer, a un enfoque en consolidar y extender el poder en lugar de identificarse con los que no tienen poder. El primero se parece mucho más a una cama cómoda para dormir que el segundo. No es de extrañar que no queramos despertar, y mucho menos levantarnos y ponernos en marcha en la obra de justicia…
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Haga clic aquí para leer Lo que está en juego en la adoración, segunda parte
Este artículo es un extracto del nuevo libro de Mark Labberton, El peligroso acto de adoración: vivir el llamado de Dios a la justicia (InterVarsity Press, 2007). Usado con permiso del editor. Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este artículo puede reproducirse de ninguna forma sin el permiso por escrito de InterVarsity Press.
Mark Labberton es pastor principal de la Primera Iglesia Presbiteriana de Berkeley en Berkeley, California. También es profesor visitante de estudios bíblicos en New College Berkeley. Labberton recibió su doctorado en teología de la Universidad de Cambridge, Cambridge, Inglaterra. Ha publicado artículos en las revistas Leadership Journal y Radix.