Qué estúpida pegatina para parachoques puede decirnos sobre el cristianismo estadounidense

Por lo general, presto poca atención a las pegatinas para parachoques, especialmente a las que se publican en las redes sociales. Sin embargo, la semana pasada descubrí que una fotografía publicada en línea por la periodista Kelsey Dallas despertó mi ira. La imagen mostraba un automóvil en una oficina de correos cerca de ella, con un cartel con el mensaje: «Si Jesús tuviera un arma, todavía estaría vivo hoy». Mi primera reacción fue poner los ojos en blanco y suspirar: “Jesús está vivo hoy”. Sin embargo, después de un tiempo me pregunté si esta pegatina para el parachoques podría ser algo más que un eslogan tonto. Tal vez resume algo aterradoramente cierto sobre el cristianismo estadounidense.

Reflexionando sobre el cristianismo estadounidense

Algunos dirían que la calcomanía del parachoques no pretende ser bíblica o teológicamente precisa. El conductor está tratando de dar a conocer sus puntos de vista sobre el control de armas. Probablemente estoy de acuerdo con el conductor, en su mayoría, en sus puntos de vista sobre ese tema, aunque me falta su pasión por él (y reconozco que muchas buenas personas tienen puntos de vista diferentes a los míos por buenas razones). Si uno le preguntara a este automovilista, probablemente un cristiano profesante, sobre el mensaje en su automóvil, probablemente dejaría de lado la discusión y llegaría al punto: las armas no deberían estar prohibidas. El mensaje acerca de Jesús era solo el medio para el fin del punto principal: un argumento político.

Ese es el problema.

En nuestro tiempo de religión política, la intensidad apasionada está reservada para los “asuntos importantes”, que son inevitablemente políticos. ¿A quién le importa si uno pierde el punto de la Biblia, siempre y cuando el mensaje apoye el eslogan? A menudo, incluso los debates «teológicos» en los que participan los cristianos, en su mayoría ahora a través de las redes sociales, no son en realidad sobre Dios o el evangelio, sino sobre la política de identidad de ver «nuestro lado» como mejor que algún otro. grupo. En esos debates, lo que se defiende no es Cristo y su iglesia, sino los «cristianos», definidos sociológica y políticamente.

Podemos decir lo que nos importa por lo que nos impulsa a lamentar o a la ira. Nuestros antepasados de antaño se enojaron por la pérdida de su tierra y su templo a conquistadores extranjeros, pero no se enojaron en absoluto por su propia colocación de ídolos dentro del templo de Dios (Ezequiel 8:1-18).

Jesús, por otro lado, no está motivado por las pasiones que todo lo consumen de los argumentos a su alrededor: si uno debe pagar impuestos al César, si los fariseos o los saduceos tenían razón. Ciertamente no estaba enojado por su propio trato por parte de quienes lo rodeaban. Pero estaba visiblemente enojado con aquellos que tapiarían el templo o la Biblia de aquellos que buscan a Dios (Mat. 21:12-17; 23:1-36).

Una calcomanía estúpida es una estúpida pegatina para el parachoques Ni siquiera lo mencionaría si el único problema aquí fuera que la combinación de analfabetismo bíblico con obsesiones temporales resume con demasiada frecuencia el evangelicalismo estadounidense. El problema es que el mensaje de esa pegatina en el parachoques a menudo también lo hace. La idea es que Jesús no habría sido victimizado si hubiera tenido el poder de defenderse a sí mismo.

Y, sin embargo, esa afirmación es lo que Jesús refutó repetidamente. Nadie le quitó la vida, dijo; voluntariamente lo dejó (Juan 10:17-18). El Apóstol Pedro estuvo de acuerdo con el sentimiento de esta pegatina para el parachoques, y apuntó con una espada a la cabeza del guardia que intentaba arrestar a Jesús. Jesús rechazó a su discípulo. ¿Quién necesita una espada cuando uno podría llamar a doce legiones de ángeles (Mateo 26:47-56)? Jesús no fue abrumado por el poder de otra persona. Nos estaba mostrando qué es el poder: el poder de la cruz que parece débil al mundo. De hecho, Jesús le dijo a Pedro que el poder que buscaba para contener a sus enemigos finalmente lo consumiría (Mat. 26:52).

Más importante aún, Jesús sabía cuál era y es la verdadera crisis. La crisis no era la amenaza de un daño externo. La crisis era un mundo bajo la justa condenación de Dios. La resolución de esta crisis no podía venir del esfuerzo humano, sino del sacrificio del Cordero de Dios. Pedro pensó que su mayor enemigo era el Imperio Romano. Jesús podía ver más allá del Imperio Romano, a Satanás cayendo como un rayo del cielo.

El evangelicalismo estadounidense es viejo, enfermo y débil, y ni siquiera lo sabe. Estamos aburridos de lo que la Biblia revela como misterioso y glorioso, y con la cara roja sobre lo que apenas importa en el amplio espectro de la eternidad. Clamamos por el tipo de poder que el mundo puede reconocer mientras ignoramos el mismo poder de Dios que viene a través de Cristo y él crucificado. Hemos cambiado el Sermón de la Montaña por eslóganes en nuestros autos. Hemos cambiado a Cristo Rey por Cristo el meme. Y a través de todo esto, demostramos lo que nos importa: el mismo poder y auto-apalancamiento que esta época ya valora.

A menudo, nuestros debates culturales, morales y políticos son importantes. Ofrecer la opinión de uno está muy bien, a veces incluso es necesario. Pero si el cristianismo estadounidense significa que nuestras pasiones demuestran que estas cosas son las más importantes para nosotros y para nuestra identidad, nos hemos desviado hacia un lugar al que no queremos ir. La palabra más importante que tenemos para el mundo que nos rodea y para el alma dentro de nosotros, de hecho puede caber en una calcomanía de parachoques: «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo».

Y, debo añadir, no necesita tu arma.

Este artículo sobre el cristianismo estadounidense apareció originalmente aquí.