¿Cómo manejan sus pastores su poder? Así es, su poder. ¿Te da vergüenza pensar que los pastores tienen poder?

Si es así, es comprensible. Cuando hablamos de poder hoy, lo hacemos en un clima social particular. Incluso la gente corriente, que no está familiarizada con nombres extranjeros como Nietzsche y Foucault, ha captado la tendencia y las connotaciones negativas de poder. Es por eso que escuchar acerca del poder pastoral puede sonar discordante para muchos oídos.

“La pregunta no es si los pastores tienen poder, sino de qué tipo, cuánto y cómo lo usan. ”

Sin embargo, el poder, correctamente definido, es primero un don y una bendición de Dios, no un mal que debe evitarse. El poder, escribe Andy Crouch, es “nuestra capacidad de hacer algo del mundo” en cumplimiento del encargo que Dios le dio a nuestra raza de ser fructíferos y multiplicarse y llenar la tierra y sojuzgarla y tener dominio (Jugando a ser Dios: Redimiendo el don del poder, 17). Ser humano es tener poder. Con cerebros y manos, mentes y músculos, y una voz, Dios nos permite cumplir con su llamado y aumenta nuestro poder a medida que lo ejercemos de manera efectiva, especialmente a medida que consolidamos nuestros poderes humanos trabajando juntos.

Así que No se equivoquen, los pastores tienen poder, algunos más, otros menos, en relación con su contexto particular en la iglesia local. La pregunta no es si tienen poder, sino de qué tipo, cuánto y cómo lo usan.

Power of Office

Tanto en la iglesia como fuera de ella, podríamos hablar de dos clases de poder. El primero es el poder oficial, poder que está ligado al cargo.

En el Nuevo Testamento, el oficio de apóstol se basó en el mismo poder de Cristo mismo, como sus portavoces oficiales. Los apóstoles eran una sola generación insustituible, los hombres a los que Cristo mismo discipuló, más Pablo, a quien Cristo se le apareció en el camino a Damasco. En sus palabras y escritos, los apóstoles hablaron por el Cristo resucitado. Sus palabras vivas y su oficio murieron con ellos, pero sus escritos permanecen como nuestra palabra viva de Escritura inspirada, para que la iglesia los reciba, con el Antiguo Testamento, como la palabra misma de Cristo, nuestra cabeza. La primera y mayor autoridad en la iglesia, que no debe tener rival, es la autoridad de Cristo, a través de los escritos de sus apóstoles.

Además de los apóstoles, la Escritura establece dos continuos oficios en la vida de la iglesia: un oficio principal, llamado indistintamente pastor (o pastor, Efesios 4:11; 1 Pedro 2:25; 5:2), anciano (Hechos 20:17; Santiago 5:14; 1 Pedro 5:1), y superintendente (Hechos 20:28; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1 –2; Tito 1:7); junto con un oficio auxiliar, llamado diácono (Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:8–13). Ser pastor-anciano o diácono hoy en día en la iglesia — ocupar un cargo en la iglesia — es tener, en cierto sentido, poder como representante formal de una iglesia local en particular.

Dependiendo de la política de la iglesia, ser miembro es tener también un poder real que no debe pasarse por alto. Y sea cual sea nuestra política, siempre votamos con nuestros dólares y nuestros pies. Aún así, como todos intuimos y esperamos, a los oficiales de la iglesia se les confía un poder adicional, al menos formalmente. Como oficiales, son oficiales.

Poder de Influencia

Pero el poder en la iglesia no es solo oficial, aprovechando el poder de la institución y el cargo, sino también no oficial o informal — lo que podríamos llamar influencia. Y en iglesias saludables, la enseñanza es especialmente influyente. Los pastores son maestros (Efesios 4:11), de hecho, los líderes de la iglesia son maestros (Hebreos 13:7), y dada la centralidad de la enseñanza en la fe cristiana, es apropiado que así sea. Nos estamos metiendo en problemas si «los pastores» y «los maestros» son dos grupos diferentes, y no esencialmente lo mismo.

Jesús mismo, incluso antes de que sus discípulos lo reconocieran en su oficio como Mesías , acumuló una gran influencia a través de su enseñanza. Así también, a lo largo de la historia de la iglesia, aquellos que han sido más influyentes en la iglesia, aunque generalmente son oficiales, no lo han sido porque tenían un cargo, sino porque ganaron confianza y expandieron su influencia al demostrar que eran maestros fieles y efectivos de Dios. palabra.

Después de todo, el evangelio mismo es “poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16), unido a una predicación fructífera con el poder del Espíritu Santo. Aquellos que predican el evangelio, y lo predican bien, con la ayuda del Espíritu, pueden ganar una cantidad significativa de “poder” en términos cristianos. Tener ese poder no es malo. La pregunta es qué hacen los pastores con tal poder.

Power of Team

Aún así, una dinámica más a considerar es la puesta en común (o consolidación) del poder, lo que sucede especialmente cuando los hombres se hacen amigos y trabajan juntos. Esto es particularmente relevante para una pluralidad de pastores-ancianos, que trabajan en equipo en una iglesia local, que es el enfoque del nuevo libro de Dave Harvey, El principio de pluralidad. Harvey vuelve una y otra vez a una tesis central: «La calidad de la pluralidad de ancianos determina la salud de su iglesia».

«Los buenos pastores saben que Dios les ha dado poder para servir a la iglesia, no a sí mismos».

Los equipos de pastores y ancianos que conocen y enseñan bien las Escrituras, y que realmente disfrutan unos de otros y se llevan bien, inevitablemente se convierten en un formidable centro de poder en una iglesia local. No solo tienen su oficio y, en teoría, son los maestros más capaces de la iglesia, sino que su influencia se ve agravada por su unidad y laboriosidad como equipo. Esa consolidación puede asustar a quienes se sienten débiles e inseguros y sospechan de los motivos del equipo.

La pregunta, sin embargo, no es si tales pluralidades tienen poder, sino qué harán con él. ¿Lo usarán para servir el bien de toda la iglesia, o lo usarán para servirse a sí mismos? ¿Se darán a sí mismos para enriquecer al rebaño, o tomarán egoístamente para su propio beneficio personal? ¿Serán una fuerza para el bien o reforzarán su propio bien?

Reconocer el poder

Buenos pastores, por una buena razón , no se inclinan por hablar mucho en público sobre su propio poder. Aún así, abordar bien el tema, al menos en privado, puede ser útil tanto para ellos como para su gente. Harvey escribe: “El líder sabio reconoce su poder y lo aprovecha sabiamente” (108). Y aquí la prescripción del Nuevo Testamento de una pluralidad de pastores, un equipo trabajando juntos, brilla con uno de sus muchos rayos brillantes de gloria. Los pastores sabios reconocen su poder en el contexto del equipo y se lo recuerdan unos a otros. “Las pluralidades sabias tienen dinámicas de poder como una categoría funcional de cómo su liderazgo afecta a la iglesia” (110). En el equipo hay más poder (para usarlo para el bien) y, al mismo tiempo, más seguridad para la congregación, ya que los pastores individuales son responsables ante sus compañeros, los hermanos cristianos maduros no son hombres que sí, sino que se sostienen por sí mismos ante Dios.

Sin duda, usted puede encontrar algunos ancianos y consejos engreídos, henchidos de orgullo y motivos egoístas, que piensan a menudo en el poder y la influencia que tienen en la iglesia, su pequeño reino. Lo saborean, lo guardan y, al final, no son tan poderosos como creen. Pero sospecho que en la mayoría de las iglesias sanas y fieles, los ancianos son relativamente humildes (“no arrogantes”, Tito 1:7; también 1 Timoteo 3:6) y a menudo no se dan cuenta de lo poderosos que son (como oficiales, maestros, y compañeros de equipo) en el contexto de esa iglesia local en particular.

Los pastores y consejos humildes no piensan a menudo en su poder, pero a veces son reales entre sí al respecto. Y de vez en cuando, puede ser bueno que un hermano mire alrededor del círculo y le recuerde al equipo: «Saben, muchachos, como ancianos y maestros de esta iglesia, es posible que tengamos mucho más poder e influencia de lo que somos». son típicamente conscientes de «. Eso no debe hinchar nuestro orgullo. Más bien, debería darnos un temor santo y llevarnos a arrodillarnos regularmente y pedirle a Dios que nos humille y nos mantenga humildes, que administremos el poder que tenemos prestado de él para hacer mucho de Cristo y servir a esta iglesia. , no hacer mucho de nosotros mismos y servir a nuestras propias comodidades y preferencias.

Aprovechar el poder

El liderazgo en la iglesia local es no un paquete de comodidades sino todo lo contrario. Los ancianos, de todas las personas, deben ser los más arraigados y maduros, y los más dispuestos a renunciar a las conveniencias personales y las comodidades privadas por el bien de toda la iglesia. Los buenos ancianos ven el liderazgo no como una recompensa por su desempeño anterior, sino como una responsabilidad, asumida con alegría, por el bien del rebaño. Los buenos pastores saben que Dios les ha dado poder para servir a la iglesia, no a sí mismos. Para exaltar a Cristo, no a uno mismo.

Una y otra vez, los pastores-ancianos se paran en este cruce mientras supervisan la iglesia: lo que es más fácil para nosotros versus lo que es mejor para nuestra gente. Al supervisar la iglesia, muchas decisiones se reducen a este momento clave para cualquier equipo de pastores: ¿Usaremos nuestro poder, ya sea enseñando o tomando decisiones, para servirnos a nosotros o a esta iglesia?

En esos momentos, los buenos pastores recuerdan que, como escribe John Piper,

El camino del sufrimiento y el sacrificio realmente conduce a la gloria. . . . Esta es la gloria peculiar [de Cristo]: que Él condescendiera desde tal altura de deidad, de poder, a tal profundidad de humillación desnuda, golpeada, burlada, escupida y crucificada, que Él haría eso sin vilipendio es indeciblemente glorioso. . (Money, Sex, and Power, 98–99)

A los pastores les gusta este poder de apalancamiento no como el mundo, sino como Cristo, y como el apóstol Pablo que dice: “Yo de buena gana gastará y será gastado por vuestras almas” (2 Corintios 12:15). Dichos líderes «esparcen poder alrededor» (104), dice Harvey, y «expulsan el poder» (111) al abrazar el camino del amor, que a menudo es el camino más difícil.

Dar sin ceder

Difundir el poder y expulsarlo es muy diferente a ceder. El poder, como el dinero, puede adquirirse justa o injustamente. Se puede ganar o embargar. Se puede dar o tomar, ya sea directamente o mediante manipulación.

Los pastores maduros y los feligreses saben esto. Las iglesias saludables les dan a sus pastores el espacio para tomar medidas proactivas para difundir el poder y empujarlo, en lugar de clamar por él. Los pastores necios aceptan tal cabildeo y, al hacerlo, establecen precedentes y expectativas destructivas. Alimentan a una bestia insaciable. Los efectos de recompensar esas dinámicas resultarán devastadores para la iglesia (y para esos individuos) a largo plazo.

“Los pastores fieles y saludables, y sus iglesias, manejan el poder de manera diferente a como lo hace el mundo”.

Los pastores sabios olfatean las apropiaciones de poder y tienen cuidado de no ceder, pero no lo dejan así. Hacen más. Ellos abrazan el camino más difícil. Toman esos esfuerzos como indicadores de que tienen trabajo que hacer, mucho más allá de mantener a raya a los cabilderos. Tenemos trabajo que hacer, trabajo que requerirá los poderes de 2 Timoteo 2:24–25: “El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre.”

‘No tan entre ustedes’

Pastores fieles y saludables, y sus iglesias, manejan el poder de manera diferente a como lo hace el mundo. No solo en cómo enseñamos desde el frente, sino en lo que decimos a través de nuestras acciones en la vida cotidiana, y especialmente en cómo lideramos. Nos estamos convirtiendo en, no alejándonos de, aquel que vino con un poder incomparable no para ser servido, sino para servir:

Ustedes saben que los que son considerados gobernantes de los gentiles enseñorearse de ellos, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero no será así entre vosotros. Pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será siervo de todos. Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Marcos 10:42–45)

Mostramos a nuestra sociedad que, si bien Nietzsche y Foucault pueden tener razón sobre los aspectos depravados de la humanidad, nuestras iglesias están dirigidas y llenas de hombres nuevos, con corazones nuevos, que administran poder con gracia desinteresada y humildad. La iglesia, entonces, es una comunidad de pacto en la que el poder, tanto en el cargo como en la influencia, puede recibirse como el don que es y aprovecharse para el gozo de la iglesia, para la gloria de Cristo.