Era una hermosa mañana de sábado, del tipo que nadie en Minnesota da por sentado. El sol estaba fuerte, el aire estaba alegre, el cielo nunca había estado más azul. Mi familia y yo estábamos terminando el desayuno afuera cuando abrí la Biblia para algunos pensamientos devocionales para niños.

En esta mañana en particular, nuestro hijo de cuatro años estaba cavando. Tal vez fue el cambio de escenario, o tal vez los Fruit Loops, pero algo la hizo inclinarse hacia adelante, toda oídos. Estaba compartiendo sobre lo que significa ser mensajeros de Jesús en 2 Corintios 5:20–21. La razón por la que nos mudamos aquí, le expliqué, es porque Dios quiere que nuestros vecinos lo conozcan. Llano y simple. Tenemos buenas noticias, realmente buenas noticias, el tipo de noticias que nos obligan a contarlas. Amén entonces, y el desayuno había terminado.

Dentro de diez minutos cerramos el cereal y nos amarramos los zapatos para dar una vuelta a la cuadra.

Elizabeth (nuestra hija de cuatro años) dio un paso hacia la puerta principal y alegremente bramó, «¡Vecinos! ¡Hola, vecinos! ¡Salga! ¡Estamos aquí para hablarles de Dios!”

La gente la escuchaba.

Me he sentado en esta escena durante meses porque, para ser honesto, no estaba seguro de qué hacer con ella. ¿Qué estaba pensando? ¿Estaba predicando en la calle? ¿No entiende el valor de las relaciones? ¿Estaba tratando de darle un último hurra al ministerio de atracción? Reflexioné sobre esa imagen varias veces y traté de marcarla como linda pero equivocada. Admirable, pero no grave. Deconstruir el entusiasmo de un niño de cuatro años, lo sé, es vergonzoso.

Pero aquí estamos ahora. Creo que lo entiendo. El quid de la cuestión, a todo volumen esa mañana, es que una niña hizo un puente entre la aplicación más necesaria de lo que dije a cómo camina. Es decir, ella conectó lo que la Biblia enseña con cómo ella realmente vive (y su papá tiene mucho que aprender).

Creer y contar

Todo cristiano sabe que hay algo en el evangelio que nos impulsa a contarlo. Hay una conexión indivisible entre creerlo y darlo a conocer. Son buenas noticias, después de todo, y las noticias son solo eso: noticias. Tal vez ayudaría, entonces, volver a resaltar esta razón más simple y fundamental por la que predicamos el evangelio a otros: porque el evangelio es esencialmente un evangelio dicho.

Aquí hay una buena razón teológica. Uno podría comenzar con lo que significa que Dios es un agente comunicativo. Que habla y ha hablado siempre en la majestad intratrinitaria del Padre y del Hijo por el Espíritu. El conocimiento de la identidad de Dios siempre se ha difundido. E indudablemente, si este principio se encuentra en su esencia eterna, se detectará en la palabra preeminente de quien es. Se podría decir más aquí, pero vayamos a la Biblia. Considere dos textos.

1 Timoteo 3:16,

Grande en verdad, confesamos, es el misterio de la piedad: El fue manifestado en carne, vindicado por el Espíritu, visto por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria. (énfasis añadido)

Esta es una dosis sucinta de doctrina, tal vez una formulación de credo de la iglesia primitiva, tal vez incluso un himno. Pero sea ese el caso o no, es al menos una expresión paulina memorable que destila la identidad de Jesús en una prosa doxológica. Y esencial a esta confesión de Jesús es que él es proclamado entre las naciones. Es un Jesús hablado. Un Rey anunciado. Uno, de hecho, a quien se escucha y se cree.

Colosenses 1:21–23,

Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y de ánimo hostil, haciendo malas obras, él os ha reconciliados ahora en su cuerpo de carne por su muerte, para presentaros santos e irreprensibles e irreprensibles delante de él, si es que permanecéis en la fe, estables y firmes, sin apartaros de la esperanza del evangelio que habéis oído, que ha sido predicado en toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro. (énfasis añadido)

Fíjate bien en esa frase "el evangelio que has oído, que ha sido predicado en toda la creación debajo del cielo". Esta es una de esas raras excepciones en las que ayuda echar un vistazo al idioma original. John Piper explica,

La expresión griega para la frase “que ha sido proclamado” es tou kēruchthentos). Este es un participio sustantivo que podríamos traducir como “el proclamado” en inglés. Está en aposición con “el evangelio” (tou euangeliou . . . tou kēruchthentos) — “el evangelio . . . el proclamado.” (¿Ya se ha predicado el evangelio a toda la creación?)

Básicamente, Pablo llama al evangelio el "evangelio proclamado en toda la creación". Se refiere al evangelio como lo que es. El evangelio es proclamado. se dice No podemos optar por una marca más miope. No existe una versión menos costosa sin esa función. No hay un evangelio para las mariposas sociales y luego otro para los introvertidos. Cada uno de nosotros solo ha creído en el evangelio dicho, si es que hemos creído en el evangelio real.

Y la implicación más simple y natural de creer en este evangelio es que nosotros mismos lo contamos. Decimos las buenas noticias en las que esperamos porque la esperanza en las buenas noticias inevitablemente nos obliga a contarlas también.

Pero hay un problema

Entonces, ¿por qué no lo hacemos nosotros? Según una encuesta reciente de Lifeway Research, nosotros, los cristianos, no parecemos hablarle mucho a la gente acerca de Jesús. Si creemos en un "evangelio proclamado en toda la creación" pero no lo proclamamos nosotros mismos, ¿qué da?

Entrenamiento, recursos, equipamiento, ejemplos, todos estos son buenos e importantes. Y hemos visto una buena parte de ellos en los últimos veinte años. Pero, ¿y si es más simple que eso? (Estoy hablando como un pobre evangelista aquí.) ¿Podría ser que no decimos el evangelio porque nos falta algo en la forma en que lo entendemos? ¿Quizás la falta de que lo digamos apunta a una deficiencia en nuestra comprensión de su narración inherente? Tal vez hemos pasado por alto la compulsión incorporada en el evangelio de no solo creer, sino creer y hablar. Tal vez la verdadera necesidad no sean componentes adicionales de capacitación, sino maravillas más profundas para mí, profundidades por las cuales ser superado, de modo que el paso del evangelio a la misión no sea un ir más allá sino un movimiento más adentro.

¿Sabes lo que Dios ha hecho?

Recuerda la historia de la mujer pecadora que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas. Ella cayó ante él con asombro, desconcertada por su presencia y misericordia. Y nadie más lo consiguió. "Este hombre no es un profeta" el fariseo criticó: «¡Él no sabe quién es esta mujer!» Es posible que los discípulos también se hayan desconcertado, hasta que Jesús cuenta una historia.

Dos hombres tenían deudas, una deuda era el salario de un día, la otra el ingreso de un año. La deuda de ambos hombres fue cancelada, y Jesús pregunta cuál de estos hombres amaría más al prestamista. Simón responde: «Supongo que aquel a quien canceló la deuda más grande». (Lucas 7:43). Entonces comenzamos a ver. . . La falta de idea de esos espectadores corresponde a su ignorancia de la misericordia. La multitud no entendió la devoción de la mujer porque no entendieron lo que significa ser perdonado. Por eso respondieron tan tontamente, tan críticos, tan boquiabiertos y confundidos. Aquí había una realidad, una realidad hermosa y santa, que no podían entender porque no habían probado las profundidades de la gracia de Jesús.

Y tal vez ese sea nuestro problema con el evangelismo. No decimos el evangelio dicho porque hemos perdido de vista lo que significa ser perdonado. Toda esta charla sobre la misión bien podría ser una prostituta quebrantada lavando los pies de Jesús. Es una tontería para nosotros a menos que recordemos nuestra deuda. A menos que nos inunden de nuevo las noticias de que se canceló, las noticias de que se canceló, las que escuchamos, las que nos contaron.

Las noticias que nos hacen salir por la puerta principal de la comodidad y la cortesía, y decir: «¡Vecino! ¡Oye, vecino! ¡Estoy aquí para hablarles de Dios!”