1. Los dos oficios de la iglesia de diáconos y ancianos
Los diáconos y los ancianos (= pastores/supervisores/obispos) son los dos oficios continuos de la iglesia que se enseñan en el Nuevo Testamento.
1.1. Segunda Confesión de Fe de Londres, Artículo 26.8:
Una Iglesia particular reunida y completamente organizada, según la mente de Cristo, consta de oficiales y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la iglesia (así llamada y reunida) para la administración peculiar de las ordenanzas y la ejecución del poder o deber que él les confía o a los que los llama, para continuar hasta el final del mundo, son obispos o ancianos y diáconos.
1.2. Evidencia bíblica:
Filipenses 1:1
Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y los diáconos.
1 Timoteo 3:2-13
Ahora bien, el obispo debe ser irreprochable, marido de una sola mujer. . .
2. ¿Eran las mujeres diáconos?
Muy probablemente sí.
2.1. La palabra griega para diácono puede ser masculina o femenina. Así que la palabra no resuelve el problema.
2.2. En medio de los requisitos para los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13, Pablo dice: «Las mujeres asimismo sean serias, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo». Estas podrían ser las esposas de los diáconos, pero también podrían ser las mujeres diáconos. Esto último se sugiere por el hecho de que los ancianos' las esposas no se mencionan en 3:1-7.
2.3. Los diáconos se distinguían de los ancianos en que no eran el cuerpo gobernante de la iglesia ni tenían el deber de enseñar con autoridad. Entonces, el papel de diácono parece no involucrar nada de lo que Pablo enseñó en 1 Timoteo 2:12 que es inapropiado para que las mujeres realicen en la iglesia.
2.4. En Romanos, Febe es muy probablemente llamada diácono. “Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas, para que la recibáis en el Señor como conviene a los santos, y la ayudéis en todo lo que os demande, porque ha sido ayuda de muchos y de mí mismo también.
3. El Diakón– Grupo de palabras en el Nuevo Testamento
3.1. La palabra "diácono" proviene de la palabra griega diakonos. Suele tener el significado general, "siervo" en una amplia gama de contextos. Por ejemplo:
3.1.1. Los sirvientes en la boda que llevaban los cántaros de agua (Juan 2:5, 9):
Su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga».
3.1.2. Cristo es llamado siervo de la circuncisión (Romanos 15:8):
Cristo se hizo siervo de la circuncisión para mostrar la veracidad de Dios.
3.1.3. Pablo se llama a sí mismo siervo (=ministro) del nuevo pacto (2 Corintios 3:6):
Dios nos ha capacitado para ser ministros del nuevo pacto.
Y del evangelio (Colosenses 1:23):
No os desviéis de la esperanza del evangelio. . . de la cual yo, Pablo, llegué a ser ministro.
Y de la iglesia (Colosenses 1:24):
Cumplo lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia, del cual me convertí en ministro.
Véase también 1 Corintios 3:5.
3.1.4. Tíquico es llamado siervo fiel en el Señor (Efesios 6:21; Colosenses 4:7):
Tíquico el hermano amado y fiel ministro del Señor te lo dirá todo.
3.1.5. Timoteo es llamado siervo de Dios (1 Tesalonicenses 3:2):
Enviamos a Timoteo, nuestro hermano y siervo de Dios en el evangelio de Cristo.
3.1.6. A los discípulos se les dice que si quieren llegar a ser grandes deben ser siervos (Mateo 20:26):
El que quiera hacerse grande entre ustedes debe ser su servidor.
3.2. El sustantivo griego que describe lo que hace un diakonos es diakonia y tiene significados igual de amplios:
3.2.1. Marta está preocupada por servir demasiado (Lucas 10:40).
3.2.2. El apostolado se llama ministerio (Hechos 1:17, 25).
3.2.3. Las viudas de los helenistas estaban siendo pasadas por alto en la «distribución» diaria. (Hechos 6:1).
3.2.4. Pero tres versículos después, Lucas se refiere a la tarea de los apóstoles como el «ministerio»; de la palabra.
3.2.5. La recaudación de dinero para los santos pobres se llamaba «ministerio»; (Hechos 11:29; 12:25; Romanos 15:31; 2 Corintios 8:4; 9:1, 12, 13.).
3.2.6. Pablo llama a su propia asignación del Señor un «ministerio»; (Hechos 20:24; 21; 19; Romanos 11:13; 2 Corintios 4:1).
3.2.7. Está listado en los dones entre profecía y enseñanza en Romanos 12:7.
3.2.8. Y "varios ministerios" aparece entre "varios regalos" y "trabajos varios" en 1 Corintios 12:5.
3.2.9. El antiguo pacto se llama un ministerio de muerte y condenación en comparación con el nuevo pacto que se llama un ministerio del Espíritu (2 Corintios 3:7-9).
3.2.10. Pablo llama a su trabajo un ministerio de reconciliación en 2 Corintios 5:18.
3.2.11. Los pastores/maestros deben equipar a los santos para hacer la obra del ministerio (Efesios 4:12).
3.3. La forma verbal de esta palabra griega es diakoneo. Tiene el significado general de «servir».
3.3.1. Jesús vino a servir, no a ser servido (Mateo 20:28).
3.3.2. Por eso enseñó que un buen líder es el que sirve (Lucas 22:26).
3.3.3. Jesús dijo que si alguno le sirve, el Padre le honrará (Juan 12:26).
3.3.4. En Hechos 19:22 se describe a Timoteo y Erasto como los que sirven a Pablo.
3.4. Pero hay una fuerte tendencia de este verbo (diakoneo) a referirse al tipo de servicio que implica actos muy prácticos de suplir necesidades materiales, y literalmente servicio de mesa.
3.4.1. Los ángeles vinieron a servir a Jesús en el desierto, es decir, a atender sus necesidades (Mateo 4:11).
3.4.2. La suegra de Pedro se levantó de su lecho de enferma para servir a sus invitados (Mateo 8:15).
3.4.3. Las mujeres que siguieron a Jesús sirvieron de sus propios bolsillos (Mateo 27:55; Lucas 8:3).
3.4.4. Marta servía desde la cocina (Lucas 10:40; Juan 12:2).
3.4.5. El hecho de que Pablo lleve dinero a Jerusalén está haciendo servicio (Romanos 15:25; 2 Corintios 8:19).
3.4.6. El servicio de Onesíforo se describe como refrescando a menudo a Pablo en relación con el hecho de que no se avergonzaba de las cadenas de Pablo, lo que entiendo que significa que lo visitó en la prisión (2 Timoteo 1:16-18).
3.4.7. Pablo quiere quedarse con Onésimo, el esclavo convertido, para que pueda servirle en la cárcel (Filemón 13).
3.4.8. Los santos de Hebreos se describen sirviendo a los santos con amor (6:10), y más tarde se describen como visitando a los santos en prisión (10:32-34).
3.4.9. En 1 Pedro 4:10-11 hablar y servir se tratan por separado como si hubiera habido un ministerio de palabra (quizás la enseñanza de los ancianos) y un ministerio que no es de palabra (quizás el servicio de los diáconos).
3.4.10. Mateo 25:44 puede ser el mejor resumen en el NT de los tipos de actividades realizadas por alguien que «sirve».
"Entonces ellos también responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te servimos?' ;»
3.5. Conclusión:
El significado básico del grupo de palabras diakon es ayuda práctica y activa con respecto a las necesidades básicas de la vida.
De Mateo 25:44 podríamos incluir necesidades extremas que surgen del hambre, la sed, la alienación, la desnudez, la enfermedad, el encarcelamiento. Eso implicaría que la noción básica de "servir" en el sentido de ser diácono es ayudar a satisfacer las necesidades de
- alimentos,
- agua,
- aclimatación,
- ropa,
- salud,
- y cualquier necesidad que surja de emergencias (como encarcelamiento).
Probablemente el término se aplica a ministerios de la Palabra y el apostolado y el propio ministerio de Cristo para mostrar que deben hacerse con humildad y en compasión y para el beneficio de los demás. Pero cuando Jesús dice en Lucas 22:26 que el líder debe ser como el que sirve (¡como lo hizo él!), no quiere decir que no haya diferencias entre un líder y un no líder. Quiere decir que la humildad que es natural para un camarero de mesa también debería caracterizar a aquellos en posiciones de liderazgo.
Entonces, aunque los oficios más altos (por ejemplo, apóstol) se llaman "ministerio" esto no significa que no haya un oficio en la iglesia con un enfoque especial en las necesidades prácticas y más materiales.
Parece que los diáconos en 1 Timoteo 3 y Filipenses 1 eran ese tipo de oficiales.
4. Un probable origen del oficio
Hechos 6:1–4.
Versículo 2: "No es justo que dejemos de predicar la palabra de Dios para servir las mesas".
De los siete hombres elegidos (incluyendo a Esteban y Felipe) es obvio que los "diáconos" también podrían ser hombres de Palabra, tal como parecían serlo Esteban y Felipe en Hechos 6-8.
5. Conclusión: ¿Qué hacían los diáconos?
Parecería, entonces, que el oficio de diácono existe para ayudar al liderazgo de la iglesia aliviando a los ancianos de las distracciones y presiones que los desviarían del ministerio de la Palabra. y la oración y la supervisión visionaria general de la iglesia.
Así parecería que los diáconos cuidarían el edificio y los terrenos; suplir las necesidades de comunión y bautismo, así como todos los demás alimentos y materiales de compañerismo; administrar un fondo para las múltiples necesidades materiales del pueblo y estar preparados para intervenir durante las crisis de todo tipo; manejar los ministerios de saludo y bienvenida; brindar asistencia práctica en la búsqueda de empleo, asuntos de vivienda, asistencia legal, cuidado de niños, etc. En general, estarían listos para ayudar a los ancianos de la iglesia en cualquier «servicio»; que apoyaría y promovería el ministerio de la Palabra.