En el principio, Dios creó los ritmos. Habló el día cuatro,

Que haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche. Y sean por señales y para las estaciones, y para los días y los años. (Génesis 1:14)

Cuando Adán entró en Edén dos días después, entró en una danza de día y noche, mes y año, invierno y primavera y verano y otoño. Y luego, entre los ritmos del día y del mes, Dios añadió uno más, un patrón enseñado no por los cielos sino por su propio ejemplo: el ritmo de siete días de la semana (Génesis 2:1–3).

Dios podría haber creado un mundo sin ritmo si hubiera querido, un mundo sin días, semanas, meses y años. Pero en su sabiduría, los días cuatro y siete de la creación sirven al día seis; los ritmos hacen del mundo una buena morada para humanos finitos, necesitados de descanso y refrigerio. Como criaturas de polvo, somos criaturas de ritmo.

“Por eso es tan preocupante”, escribe Kevin DeYoung, “que nuestras vidas estén cada vez menos rítmicas”. Representa a muchos cuando dice:

No tenemos rutinas saludables. No podemos separar nuestro banquete y nuestro ayuno. La tarde y la mañana han perdido su sentido. El domingo ha perdido su significado. Todo está borroso junto. El grifo es un goteo constante. (Crazy Busy, 94)

En otras palabras, la vida actual se parece menos al Edén y más a Egipto.

Días en Egipto

Cuando llegamos a Éxodo 1, Génesis 1–2 es un mundo perdido. No encontramos ninguna referencia a semanas o meses, estaciones o años en Egipto, solo a una secuencia interminable de días laborales. Quizás algunos egipcios vivían de rutinas de trabajo y descanso. Pero para los esclavos de Faraón, Egipto era un mundo sin ritmos.

A diferencia del tranquilo Dios de la creación (Génesis 2:2–3), Faraón exhibe una locura resuelta por el trabajo y la producción. Cuando Israel se vuelve poderoso, los pone a trabajar (Éxodo 1:11). Cuando Moisés le dice que deje ir al pueblo, hace que su trabajo sea más difícil (Éxodo 5:4). Y cuando Israel finalmente sale de Egipto, lo persigue, preguntándose cómo pudo haberles permitido dejar su trabajo (Éxodo 14:5). Para Faraón, la vida de 80 años de un esclavo era simplemente una secuencia de 29 200 días de trabajo, inconvenientemente interrumpida por la necesidad de dormir.

“Como criaturas de polvo, somos criaturas de ritmo”.

Aunque el Occidente moderno no tiene un equivalente singular del rey inquieto de Egipto, el aire cultural que respiramos tiene un aroma faraónico. No solo el promedio de horas de trabajo en Estados Unidos supera el de muchos otros países, sino que, como señala DeYoung, los límites entre el trabajo y el descanso se han ampliado y desdibujado. Ya no necesitamos ir a la oficina para hacer nuestros ladrillos; Solo necesitamos Wi-Fi. E incluso nuestro «tiempo libre» suele caer presa de lo que Andrew Lincoln llama «la frenética ronda de actividades [que muestra] que el ocio mismo está atrapado en la rueda de ardilla del trabajo y el consumo» (From Sabbath to Lord’s Day , 404).

Así es la vida sin ritmo, una vida sin cuadrante en el calendario llamado «Descanso». Y muchos necesitan un nuevo éxodo.

‘No trabajarás’

Tan pronto como Dios rescate Israel, vuelven los ritmos. Las primeras menciones de mes y año aparecen cuando Dios ordena a Israel que celebre el éxodo anualmente (Éxodo 12:2–3). Poco después, encontramos la primera referencia al sábado (Éxodo 16:23), la conmemoración semanal de Israel de la creación y la redención (Éxodo 20:11; Deuteronomio 5:15). El redoble de los días interminables da paso al ritmo de las estaciones.

Faraón solo sabía cómo decir: “Trabajarás”, pero Dios sabe cómo decir: “No trabajarás”. Más de una docena de veces le dice a su pueblo redimido: “No harás ningún trabajo” (o “ningún trabajo ordinario”), un mandato que se aplicaba no solo al sábado (Éxodo 20:10), sino también a las festividades de Israel ( Levítico 23:7–8, 21, 25, 31, 35–36). En este bendito no, Dios arrancó algo de Egipto de la vida de su pueblo, y puso algo de Edén en su lugar.

Hoy, por supuesto, ya no vivir bajo el antiguo pacto y sus ritmos cultuales. Los cristianos no están obligados a observar las fiestas de Israel, ni siquiera a guardar un sábado literal, el cual, junto con las fiestas, ha encontrado su cumplimiento en Cristo (Colosenses 2:16–17). Pero el imperativo de descansar todavía nos alcanza hoy, indirectamente si no directamente.

Los cielos arriba todavía cantan su canción rítmica. Todavía caminamos como criaturas del polvo. El patrón de 6 y 1 de Dios todavía invita a nuestra imitación. Y las propias rutinas de trabajo y descanso de Jesús aún modelan la vida plenamente humana (Marcos 1:35; 6:30–32). “No trabajarás”, aunque no es un mandato del pacto, sigue siendo la sabiduría de los santos.

Reclaiming Rhythm

Entonces, ¿cómo podemos empezar a desaprender los caminos sin ritmo del Faraón? ¿Cómo podemos organizar nuestros días en un patrón sostenible de trabajo y descanso? Aunque sería prudente considerar, en algún momento, los ritmos de descanso estacionales o anuales (en forma de retiros de fin de semana o vacaciones de una semana, por ejemplo), el descanso semanal es probablemente nuestro mejor punto de partida.

coloca un punto al final de la oración de cada día, el descanso semanal agrega un salto de párrafo”.

Si el sueño nocturno coloca un punto al final de la oración de cada día, el descanso semanal agrega un salto de párrafo: una vez a la semana, disminuimos la velocidad, recuperamos el aliento y vivimos en el espacio en blanco de la página de la vida. Hacemos una pausa después del patrón de la primera semana del mundo y recordamos que fuimos hechos para los ritmos; estamos hechos para trabajar y descansar.

Considere, entonces, algunos primeros pasos modestos.

Establece límites.

Los ritmos de descanso requieren límites. Los mejores descansadores construyen una puerta en el tiempo, cuya entrada dice: «No se permite trabajar». El límite no necesita proteger un período estricto de 24 horas (ya que, de nuevo, no estamos bajo el cuarto mandamiento). Pero a menos que establezcamos un límite alrededor de algún período de tiempo (viernes por la mañana, jueves por la tarde y noche, desde la puesta del sol del sábado hasta la puesta del sol del domingo), es probable que el descanso resulte difícil de alcanzar.

Establecer un límite, por supuesto, es mucho más fácil que mantener un límite. Tan pronto como construyamos una puerta, algo comenzará a golpearla. Mantener la puerta cerrada exige una fe audaz en que Dios nos proveerá una vez que dejemos el bolígrafo, cerremos la computadora y terminemos el día. Dios le dijo a Israel que descansara no solo cuando el trabajo lo permitiera, sino incluso “en tiempo de arado y en la siega” (Éxodo 34:21). En otras palabras, «Incluso en sus temporadas más ocupadas, cuando su sustento parece depender de un trabajo incansable, confíe en mí y descanse«.

Sin duda, estaríamos equivocados al fijamos nuestros límites con tanta firmeza que cerramos los oídos a las necesidades urgentes. Ese tipo de frialdad en el mantenimiento de los límites enfureció a Jesús (Marcos 3:1–5). Pero las excepciones a nuestros límites deberían ser solo eso: excepciones. Si se convierten en la regla, es posible que debamos reevaluar nuestro sentido de qué necesidades son realmente urgentes.

Refresh yourself .

Sin embargo, como muchos descubren rápidamente, un día libre no equivale a un día de descanso. Así como algunas personas regresan de un viaje diciendo: «Necesito unas vacaciones para recuperarme de mis vacaciones», a veces terminamos un día sintiendo que necesitamos otro. Tal vez llenamos el día con buenas pero agotadoras actividades (prácticas deportivas, proyectos en casa, eventos sociales agotadores), o tal vez nos entretuvimos hasta el olvido. De cualquier manera, nuestro “descanso” nos ha dejado más inquietos que descansados.

Nuevamente, el propio patrón de Dios nos da nuestra meta: “En seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó. y fue refrescado” (Éxodo 31:17). Seguir a Dios en este tipo de descanso requiere no solo establecer límites, sino también llenar esos límites con actividades genuinamente refrescantes, actividades que nos envían de regreso a nuestro trabajo reabastecidos en mente, alma y cuerpo, listos para gastar y ser gastados por el bien de otros.

Los tipos de actividades refrescantes disponibles para nosotros variarán según la etapa de la vida, por supuesto. El descanso para un esposo y padre se verá diferente al descanso para un hombre soltero: menos lectura y siesta, tal vez, y más tiempo con los niños afuera. Aun así, todos haríamos bien en considerar (y discutir con la familia o los compañeros de cuarto) cómo sería un descanso reparador, teniendo en cuenta todos los factores.

Quizás un tiempo a solas nos refresca, o quizás la gente el tiempo lo hace. Tal vez nos beneficie leer poesía o dar un paseo. Algunos querrán ser más activos físicamente; otros menos. Probablemente todos podrían beneficiarse de frenar las tecnologías digitales y encontrar lo que Albert Borgmann llama una «práctica focal»: una actividad que «tiene una presencia dominante, involucra su cuerpo y mente y lo involucra con los demás»: tocar música, pescar, escribir una carta a mano , cocinar una comida.

Y, por supuesto, una actividad descansa en el corazón del refrigerio cristiano: la adoración.

Adora a tu Redentor.

Antes de que Dios le diera a Israel el cuarto mandamiento, les dio el primero: «Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:2–3). El sábado descansaba sobre (1) el recordatorio de la redención y (2) el llamado a reverenciar a Dios sobre todas las cosas. Lo que implica que, si Israel realmente iba a descansar, si realmente iba a encontrar refrigerio en el sábado, y no solo un día libre, necesitaba adorar a su Redentor.

“En última instancia, el descanso no brota de una pausa semanal, sino de una Persona.”

Milenos después, Jesús emitiría una invitación que sigue un patrón similar: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). . En última instancia, el descanso no surge de una pausa semanal, sino de una Persona. A diferencia de Faraón, él no tiene necesidad de ciudades de almacenamiento y mano de obra esclava, porque posee el ganado en mil colinas (Salmo 50:10). No busca primero obreros sino adoradores, y no nos llama a Egipto sino al Edén de sí mismo.

Por una buena razón, entonces, muchos cristianos buscan unir su día de descanso semanal con su descanso semanal. día de adoración colectiva. Si podemos hacer lo mismo, maravilloso. Si no, al menos podemos encontrar una forma especial de decir con el corazón y con los labios: «Jesús, no Faraón, es el Señor», y luego vivirlo poniendo nuestros ladrillos.