Quiero hablar de misiones. Permítanme comenzar con el testimonio de Pablo en Romanos 15. Él dijo en los versículos 18 al 20 que había completado el evangelio desde Jerusalén, ya saben dónde está, hasta Ilírico. Eso es más o menos donde está Albania, al noroeste de Grecia. Y no tenía otro sitio para trabajar allí, así que se va a España. Ahora piensa en eso por un momento. Había suficiente espacio allí para la obra de evangelización porque escribió el Libro de Efesios a los santos que necesitaban abrir la boca y testificar con denuedo a los incrédulos que quedaron en Éfeso, que se encuentra en esa franja. Entonces, ¿por qué Pablo dijo: Mi trabajo está hecho? Ya no tengo lugar para trabajar en toda esta región.

Y la razón es que los misioneros tienen un llamado único, a saber, ir a donde no se nombra el nombre de Cristo, plantar iglesias entre grupos de personas que no tienen iglesias. No tienen pastores. No tienen escuelas. No tienen literatura. No tienen ningún testimonio de Cristo. Puedes plantar la iglesia en un lugar. Se vuelve autopropagante. Puede haber decenas de miles de personas aún por convertir, pero el trabajo del misionero, el trabajo del misionero paulino, está hecho.

Donde no se nombra a Cristo

Entonces, lo que estoy preguntando es en nuestras iglesias reformadas, ¿estamos orando, predicando y enseñando para engendrar misioneros fronterizos como Pablo que cree que hay mucho de ese tipo de trabajo todavía por hacer? Y hay cientos, probablemente miles, de grupos de personas aún por alcanzar donde no se nombra a Cristo, y no tienen ninguna iglesia, y no tienen ninguna Biblia, y no tienen ninguna escuela. No tienen literatura. No tienen ningún programa de radio. Y por lo tanto, la tarea de la iglesia es ir y hacer discípulos entre ellos.

Así que estoy en una cruzada ahora, en esta hora, para reclutar misioneros de corazón mártir para los grupos de personas menos alcanzadas del mundo. mundo. Y más específicamente, entre las iglesias reformadas que creen en las doctrinas de la gracia, para suplicarles que lleguen a ser lo que son, es decir, entregados para la gloria de Dios entre todas las naciones. Y si no lo eres, entonces eres una contradicción calvinista ambulante, porque los calvinistas de todas las personas deberían ser los misioneros más radicales, los más arriesgados, los más confiados y los más alegres del mundo. Eso es lo que quiero tratar de demostrar doctrinal y exegéticamente en los próximos 45 minutos más o menos.

Es una lástima que algunos, históricamente, aunque trataré de revertir esa concepción, y muchos hoy, se llaman a sí mismos calvinistas y no tienen visión para los pueblos no alcanzados del mundo. Hay razones para eso, razones ensimismadas, doctrinales, sin corazón, pero no debería ser así, y es una contradicción que lo sea, porque las doctrinas de la gracia son doctrinas misioneras. Los cinco de los cinco puntos del calvinismo son doctrinas misioneras, y quiero tratar de resumirlo para usted al comenzar, y luego llevarlo a Juan 10 para desglosarlo.

Doctrinas de la Gracia

Tomemos los TULIP cinco puntos uno a la vez y articulémoslos por lo que realmente son.

Depravación total

¿Qué significa depravación total? Significa que todas las personas, en todas partes, sin excepción, están caídas, pecaminosas y espiritualmente muertas y pereciendo sin el evangelio y sin la obra iluminadora del Espíritu Santo que viene solo con la predicación del evangelio. En otras palabras, la T en TULIP es una corneta misionera, un grito. Ve a predicarles. Están muertos. No vivirán sin la obra espiritual del Espíritu Santo que acompaña a la predicación del evangelio. Vamos. Es un punto misionero.

Elección incondicional

Elección incondicional significa que ninguna persona, ningún grupo de personas, puede reclamar la exclusión de los propósitos de Dios debido a cualquier raza, clase social, educación, credo anterior o religión. Si Dios ha elegido a quien Él incondicionalmente, entonces no se pueden usar condiciones para retener la oferta del evangelio o la palabra de esperanza de ningún pueblo o persona. La elección incondicional impone, por lo tanto, una proclamación indiscriminada del evangelio a todas las personas incondicionalmente. La U es un mandato misionero de no excluir a nadie bajo ninguna condición de la proclamación del evangelio.

Expiación limitada

El calvinismo va hasta lo que creen los arminianos, y más allá de lo que creen los arminianos, en la doctrina de la expiación. Los arminianos creen que Cristo murió por todos en este sentido:

Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo el que cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16)

Y yo, un calvinista de cinco puntos, un calvinista de siete puntos incluso, digo, Amén. Y no pongo ningún límite al “todo” o al “mundo”. Cada individuo. Dios ama en que envió a su Hijo de tal manera que si creyeran, serían salvos. Eso es todo lo que cree un arminiano, y yo creo cada palabra de ello. Sin embargo, creo que la expiación es más grande que eso, más fuerte que eso, más que eso, menos limitada que eso, es decir, es un pacto, una obra de Cristo que demuestra amor. Creo que se logró más en la cruz que simplemente la compra de una oferta válida para todos los que escuchan el evangelio.

“Jesús murió para comprar efectivamente una novia”.

Más bien, también, se compraron las promesas del nuevo pacto de que “se le quitará el corazón a su pueblo de piedra, y se le pondrá un corazón nuevo, y escribirá su ley en el corazón de ellos, y haz que caminen en sus estatuas, y él los salvará eficazmente”. Las promesas del nuevo pacto hechas a la novia fueron pagadas con la dote de la sangre de Jesús. Y es una tragedia en las iglesias, por eso soy calvinista, entre muchas otras, que muchos cristianos no conocen el pacto de amor de su esposo cuando sufre por ellos. Cuando Jesús murió, murió para comprar efectivamente una novia. Por lo tanto, es una doctrina misionera. De hecho, el texto más claro, quizás, sobre la expiación limitada —como se le llama, o expiación definitiva— es un texto misionero de Apocalipsis 5:9:

Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: “Digno ¿Tomarás el rollo y abrirás sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre redimiste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación?

¿No rescató a cada persona en cada tribu y lengua y pueblo y nación de esa manera? Más bien, entre cada grupo de personas, cada tribu, cada lengua hay personas compradas con sangre. Esa es una doctrina misionera.

Gracia Irresistible

Dios permite que su gracia salvadora sea resistida. La primera objeción a la doctrina de la gracia irresistible es: Por supuesto que puede ser resistido. Me resisto a él. O, Hechos 7: “Gente dura de cerviz”. Resisten al Espíritu Santo todo el día. La doctrina de la gracia irresistible no significa que la gracia de Dios no pueda ser resistida. Quiere decir que Dios permite que se le resista hasta que decide vencer la resistencia. Y cuando elige vencer la resistencia, salva. Él pone en el corazón de la carne. Él concede, según 2 Timoteo 2:25, el arrepentimiento. Él concede la fe según Filipenses 1:29. Cuando está complacido, vence la resistencia. De lo contrario, no quisiera orar por las personas que amo en mi iglesia que no son creyentes. Yo no rezo: Hágales sugerencias. Ruego: Sálvalos. Triunfa sobre su muerte.

Y yo recuerdo Urbana ’67 con mi prometida Noël. John Alexander se puso de pie y dijo: “Hace veinte años, dije que si creía en la predestinación y la elección y esos cinco puntos, nunca sería un misionero”. Ahora, en 1967, veinte años después, nos dijo a las quince mil personas reunidas allí: “Si no creyera en la predestinación, nunca podría ser misionero en Pakistán, es decir, cuando sales y te das cuenta de lo difícil que es corazón humano y cuán grandes son los obstáculos y cuán arraigada es la resistencia, si no hay un Dios soberano para resolver esto, vámonos todos a casa”. Es una doctrina misionera. La gracia irresistible es nuestra esperanza en las misiones. No es un obstáculo para las misiones.

Perseverancia de los Santos

Dios puede y sostendrá su santos misioneros a través del sufrimiento para que sigan confiando en él y sirviéndole. Y él se encargará de que sigan creyendo en el evangelio, y por lo tanto, que el evangelio sea predicado en todo el mundo para testimonio a todos los pueblos, y entonces vendrá el fin. Esa es una promesa irreversible e irrevocable: la promesa del nuevo pacto que dije fue comprada por la obra expiatoria definitiva de Cristo (Mateo 24:14). La expresión más gloriosa que conozco del nuevo pacto es Jeremías 32:40: “Y haré con ellos un pacto perpetuo de que no me apartaré de hacerles bien. Y pondré mi temor en sus corazones para que no se aparten de mí”. Esa es la única forma en que sobreviven los misioneros: que Dios todopoderoso se complace en poner la fe, el arrepentimiento, el temor, el amor y la perseverancia en el corazón de los santos, comprado con la sangre de su propio Hijo, y despertarlo de nuevo cada mañana sin importar qué. esa es la única razón por la que la gran comisión puede ser completada es la perseverancia de los santos misioneros.

Así que cada uno de ellos, TULIP, significa que cada iglesia calvinista debe ser la más radical , iglesia misionera arriesgada, audaz, poderosa, gozosa y confiada sobre la faz de la tierra. Y si tu iglesia no lo es, arrepiéntete. Ve a casa y haz lo que puedas para cambiarlo. Todos estamos enredados en tratar de hacer que todos apunten sus yoes y crucen sus tes al principio de su vida cristiana. Sea paciente con la gente. Enamóralos de las naciones mientras los mueves de tres puntas, a cuatro puntas, a cinco puntas, a seis puntas, a siete puntas.

El libro más calvinista de la Biblia

Pasemos a Juan 10. Abran sus Biblias, si están dispuestos y les gustaría seguir conmigo, en alguna exégesis acerca de estas cosas. En mi opinión, y no creo que esté solo en esto, es que el libro de Juan es el libro calvinista más predestinario de la Biblia. Eso no es una exageración. No es por efecto shock. Es la forma en que lo leo. Yo pienso que es verdad. Creo que el texto misionero clave en el evangelio de Juan es Juan 10:16, y es mi texto para este tiempo restante.

Tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellos también debo traerlos y escucharán mi voz para que sean un solo rebaño y un solo pastor.

Eso es poder. Tengo otras ovejas por ahí. Me van a escuchar. Ellos van a venir. Y habrá un rebaño completo. Eso es autoridad. Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Vamos. Hacer esto. Conviértete en el medio secundario sin el cual no lo haré. Mira, estoy contigo. Te lo diré. Si quieres inspirarte sobre cómo acercarte a Jesús (¿Estás cansado de no estar cerca de Jesús?), deja tu trabajo y conviértete en un misionero en un lugar difícil. Te acercarás a Jesús. John Patton sentado en un árbol mientras los enemigos en la isla de Tana intentaban matarlo, donde serviría fielmente durante cuatro años y tenía un creyente. Se sentó en ese árbol preguntándose si lo encontrarían. Dijo, cuando tenía setenta y tantos años: “Tuve la comunión más dulce con Jesús que jamás haya conocido”. He aquí yo estoy con vosotros siempre hasta el fin del mundo. Lo sientes. Lo sentirías en ese árbol. Lo sentirías.

“No rezo: Hazles sugerencias. Ruego: Sálvenlos”.

La razón por la que no sentimos ese tipo de dulces promesas es porque fueron hechas a misioneros arriesgados y que dan su vida. Para eso fueron hechos. Y somos tan acogedores, tan cómodos, tan seguros que nos negamos a nosotros mismos el disfrute de las más dulces promesas de Cristo.

Ahora el texto es Juan 10:16. Quiero poner antecedentes ahora, antecedentes teológicos de Juan 10. Así que hagamos seis observaciones contextuales para que sintamos la fuerza de este versículo 16.

1. Jesús es el pastor

Versículo 11: “Yo soy el buen pastor”. Versículo 14: “Yo soy el buen pastor”. Así que tenemos un pastor y tenemos un rebaño de Dios. Ahora el rebaño de Dios es Israel en este contexto. Las ovejas son Israel. Pero tenga cuidado, porque algunas ovejas son ovejas y algunas ovejas no son ovejas. Eso lo veremos en un momento. La primera observación de los versículos 11 y 14: Jesús es un pastor.

2. No todas las ovejas pertenecen a Jesús

Versículo tres, segunda mitad del versículo y versículo cuatro. El buen pastor llama a las suyas, a sus propias ovejas, por su nombre, y las saca fuera. Cuando ha sacado todos los suyos, va delante de ellos. Ahora el versículo 14: “Yo soy el buen pastor. Conozco a los míos y los míos me conocen a mí”. En otras palabras, no todas las ovejas del rebaño de Israel son ovejas de Cristo. Yo conozco el mío. Los llamé. Vienen. Me siguen.

3. El Padre da las ovejas

La razón por la que algunas de las ovejas eran de Jesús y otras no es porque el Padre se las dio. Versículo 29: “Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre”. Ahora bien, esta es la forma en que Jesús habla acerca de la doctrina de la elección. El Padre tenía algunas ovejas en Israel. Él toma esas ovejas, y cuando Jesús hace sonar la voz del buen pastor, las ovejas reconocen la voz, y el Padre a través de ese reconocimiento, lo que él habilita, eso se llama el llamado eficaz, o la gracia irresistible, él se las da al Hijo. .

Veamos lo confirmado en Juan 17:6: “He manifestado tu nombre, Padre, a los hombres que me diste del mundo. Tuyos eran y me los diste. y han guardado tu palabra.” ¿Como puedes ver? El Padre los tiene. Él los ha elegido. Ahora viene el Hijo y anuncia el evangelio y el Padre entrega las ovejas al Hijo, de modo que ahora el Hijo dice: Son mis ovejas. Yo tengo mi propio. O ve conmigo a Juan 6:37 para verlo nuevamente. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que a mí viene, no le echo fuera. Entonces, algunas ovejas pertenecen a Jesús y otras no. ¿Por qué? En última instancia, Dios los tiene. Son suyos, y se los da al Hijo. Tuyos eran. Tú me las has dado.

4. Las Ovejas Conocen la Voz del Pastor

Puesto que el Hijo conoce a los que son suyos, y los llama por su nombre y ya son suyos, ellos le siguen. Volvamos a los versículos 3 y 4: Las ovejas oyen su voz: el buen pastor. Él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Las otras ovejas no reconocen su voz. Verso 27: “Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco y me siguen.”

Ahora asegúrese de ver el sentido de lo que se dice aquí. Ser una oveja de Cristo te permite responder a la llamada. Responder a la llamada no te convierte en una oveja. Ser de Dios y, por tanto, dado a Jesús, es lo que os permite oír y reconocer la voz. Oír y reconocer la voz no es lo que te convierte en una oveja.

Esto es sorprendente. Muy pocos evangélicos creen esto en Estados Unidos. Supongo que muchos de ustedes lo hacen, de todos modos, porque están aquí en esta conferencia de orientación reformada. Pero esto es sorprendente para la mayoría de la gente, y muy ofensivo para nuestras formas autosuficientes por las cuales pensamos que tenemos, y deberíamos tener, el derecho final de vetar el gobierno de Dios sobre el mundo en nuestro caso. Pero hay un versículo en este capítulo, y dirijo su atención hacia él, que es absolutamente devastador hasta la jactancia final de la incredulidad, a saber, la jactancia de que frustraré los designios de Dios para salvarme. Versículo 26: Jesús dice: “No creéis porque no sois de mis ovejas”. Eso simplemente quita el aliento. Casi todos los evangélicos invierten esa cláusula y dicen: No me perteneces, porque no crees.

Digamos que tienes un fariseo que está detectando algo de calvinismo saliendo por la boca del Señor Jesús. Y lo mira y le dice: ¿Tú crees que Dios gobierna el mundo? ¿Crees que Dios puede triunfar sobre cualquier cosa? Bueno, les haré saber que derrotaré el consejo de Dios en mi propio caso, y no creeré. Ahí. Dile a tu Dios que es cuanto poder tiene en mi caso. A lo que Jesús responde: “No creéis, porque no sois de mis ovejas”. En otras palabras, se elimina su última jactancia.

5. Jesús muere por sus ovejas

Verso 11: “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.” Versículos 14 y 15: “Yo soy el buen pastor. Conozco a los míos y los míos me conocen a mí. Como el Padre me conoce y yo conozco al Padre, doy mi vida por las ovejas.”

Ahora no sé si escuchas lo que escucho en estas palabras que te he estado dando hasta ahora. en estas cinco observaciones, pero escucho Romanos 8. Los que el Padre ha dado al Hijo. Y a los que dio al Hijo, los llamó por la voz del pastor. Y a los que llamó por la voz del pastor, los justificó dando su vida por ellos. ¿Suena familiar? No es un accidente. Pablo conocía a su Jesús.

6. La vida de las ovejas nunca puede ser quitada

Sobre la base de este sacrificio de dar su vida por las ovejas, él les da vida eterna y nunca puede ser quitada. Versículos 27–30:

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna y no perecerán jamás. nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado es mayor que todos. Y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno.

Jesús tiene otras ovejas

Permítanme resumir estas seis observaciones: el Padre tiene su propia , y se los da a su Hijo. El Hijo muere por esas ovejas. Tercero, los llama por su nombre. Cuarto, les da vida eterna. Quinto, los guarda para siempre. Y supongo que podría haber agregado: Lo siguen después del número tres. Así que las diré de nuevo. El Padre se los da al Hijo. El Hijo muere por ellos. El Hijo los llama con un verso pastor inimitable. Las ovejas escuchan su voz y lo siguen. Él les da vida eterna. Nadie puede tomarlos. Esa es una gran salvación. Esa es una gran salvación obrada por Dios, centrada en Dios y asegurada por Dios, y es una gran enseñanza misionera como trataremos de ver ahora señalando un peligro.

Tan pronto como la Iglesia comience para acercarse a la verdad, el diablo ve lo que está pasando. Y si no puede triunfar sobre el acercamiento a la verdad, rápidamente lo supera con una distorsión de la verdad. Se llama hipercalvinismo. Ahora bien, esta doctrina de los cinco puntos que destruye el orgullo es, para nuestra total consternación, a menudo tomada como un clic que nos define como una bandera autocomplaciente que no crece hacia adentro y que vuela sobre mi pequeña iglesia. Eso es una tragedia.

Juan 10:16 es la respuesta. Aquí los discípulos judíos, tal vez, comienzan a sentirse como los herederos elegidos de Abraham y no otros. Y aparece Jesús, diciendo: “Tengo otras ovejas que no son de este redil”, quiere decir entre los gentiles. “Tengo otras ovejas que no son de este redil”. Así que deja de pensar en términos de tus propios privilegios privados aquí, y comienza a pensar en la capacidad, la grandeza y la expansión de mi corazón por Sudán y por todos los pueblos del mundo. Únete a mí en la grandeza de mi corazón. Si amas mi salvación forjada por Dios y comprada con sangre, da tu vida para mostrar cuán gloriosa es entre aquellos que no tienen acceso a ella. De lo contrario, no creo que lo ames y mi gloria.

La Historia de las Misiones Fronterizas

Y luego, los primeros puritanos estadounidenses comenzaron a poblarlo, asegurándose de su estatus elegido como el nuevo Israel en el noreste, y Dios levanta (Jesús grita) a John Elliot: “Tengo otras ovejas que no son de esta. Redil puritano entre los indios algonquinos. Ve, predícales”. Y el bueno de John Elliot a los 42 años empieza a usar (aprender) ese idioma imposible. Lo mismo con David Brainerd. “David, tengo otras ovejas que no son de este redil congregacional. Ve a la gente de Susquehanna.

Entonces, los bautistas particulares, cincuenta años después, comienzan a volverse un poco encarnados, y un poco satisfechos de sí mismos, y un poco sórdidos en su teología, y Dios, Jesús, tiene que venir a Carey. y decir: “Tengo otras ovejas que no son de este redil bautista británico y están en la India. Vamos.» Y luego las agencias misioneras y las iglesias comienzan a estar un poco satisfechas de haber salpicado todas las costas con estaciones misioneras. Jesús se acerca a Hudson Taylor y le dice: “Tengo otras ovejas que no son de este redil. Están tierra adentro. Y así se forma la Misión Interior de China. Se trata de David Livingstone, y se va al interior de África. Y luego, en el siglo XX, la cristiandad occidental comienza a enorgullecerse de las iglesias en todos los países, los 213 o más países. Están allí. La bandera ha sido plantada y Dios viene a Cameron Townsend y le dice: “Hay como seis mil grupos de personas que no tienen ni una pizca de Biblia en su idioma”. Y luego, en 1974, Ralph Winter se acerca y agarra la campana y tira de ella y la toca, y ha cambiado cada agencia misionera que tiene algún oído en la cabeza en los últimos veinticinco años porque lo que dijo fue:

“Las ovejas oyen su voz y lo siguen. Que es una gran enseñanza misionera”.

Aunque estamos en todos los países, hay dos mil millones de personas culturalmente fuera del alcance de cualquier testimonio inteligible del evangelio, lo que significa que nadie está pensando en términos de pueblos, sino solo en términos de entidades políticas llamadas naciones. Eso no es lo que las naciones querían decir en la Biblia. Hititas, Jebuseos, Susquehanna, Cherokee, de eso estamos hablando con naciones y pueblos. Y hay miles de ellos y hablan dialectos peculiares, idiomas peculiares, y tienen formas de pensamiento y culturas peculiares, y necesitan misioneros como Pablo para llegar a ellos. Y creemos que hemos hecho el trabajo porque la Iglesia está en todos los países y aún no hemos terminado con el trabajo que el Señor murió para darnos el poder de hacer.

Y muchas misiones hoy en día han repensado sus estrategias. para terminar la Gran Comisión alcanzando a los pueblos del mundo. Juan 10,16: “Tengo otro pueblo, las otras ovejas que no son de este redil” es el gran texto misionero del evangelio de Juan.

La llamada a las misiones fronterizas

Ahora es más que un acicate. Estoy incitándote ahora mismo para que te vayas. Quiero que muchos de ustedes se conviertan en misioneros fronterizos. Y no tienes que ser joven. Puedes hacerlo como una segunda carrera. Ser un gran finalizador. Hay muchas personas de cincuenta y tantos y sesenta y tantos en esta sala que están al rojo vivo por Dios y ya no necesitan ganar dinero. ¿Qué vas a hacer con los últimos veinte años? Dime. ¿Qué vas a hacer con ellos para encontrarte con el Rey Jesús? ¿Cómo te vas a preparar? ¿Cómo vas a escribir el último capítulo? Oh, que no pienses en términos de jubilación. Que puedas pensar en términos de un nuevo sueño en esa plataforma que has construido. Ahora ponte de pie y muere para difundir el evangelio.

Así que, en lugar de simplemente incitarte, permíteme terminar con cuatro poderosas observaciones del versículo 16 que fortalecen la confianza.

1. Cristo tiene un pueblo además de los ya convertidos.

“Tengo otras ovejas que no son de este redil”. “Tengo otras ovejas que no son de este redil”. Digo, esto es alentador. Y la razón por la que sé que es alentador no es solo por mi experiencia al leer biografías, sino por Hechos 18 y la experiencia de la autoridad del apóstol Pablo. Llegó a Paul en un sueño. Tuvo miedo en Corinto. El Señor le dijo a Pablo una noche en una visión: “No temas, sino habla y no calles, porque yo estoy contigo. Y nadie te atacará para hacerte daño. porque tengo mucha gente en esta ciudad” (Hechos 18:10).

Eso es solo una paráfrasis de Juan 10:16. “Tengo otras ovejas que no son de este redil”. No te envié aquí para perder el tiempo. Tengo ovejas en Corinto. Tengo otras ovejas en Corinto. Ahora levántate y entra allí, y conviértete en un medio secundario para alcanzar a mis ovejas con el evangelio. los salvaré Predicas. Y eso animó mucho a Pablo, y debería animarte mucho a ti.

2. Las otras ovejas están esparcidas afuera.

“Tengo otras ovejas que no son del redil”. Están dispersos. Están perdidos. Se hace explícito en Juan 11:51:

Él no dijo esto [hablando del sumo sacerdote] por su propia voluntad, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por la nación y no solo para la nación, sino para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.

¿No es eso solo una paráfrasis de «Tengo mucha gente en esta ciudad» o «Tengo otras ovejas que no son de este redil”? Muero para reunir a los hijos de Dios. Es Apocalipsis 5:9: “Has redimido para Dios, gente de toda nación, tribu y lengua”.

Están dispersos. Están por todas partes. Creo que están en. . . No creo que haya ningún grupo de personas, ningún grupo de personas hindúes, ningún grupo de personas budistas, ningún grupo de personas musulmanas, ningún grupo de personas europeas poscristianas seculares al que pueda ir y decir con alguna garantía: «No hay elección». aquí.» No puedes decir eso. Están dispersos. Los hijos de Dios están esparcidos por todas partes.

3. El Señor se comprometió a llevar a sus ovejas a casa.

“Tengo otras ovejas que no son de este redil. Debo traerlos también.» Es una de esas construcciones griegas con esa famosa palabra es necesario. Hagámoslo. Esta es una necesidad. Debo traerlos. los traeré Entonces, la confianza es que el Señor mismo dice: “Ve tú. Predicas. los traeré Debo traerlos también.”

Ahora él no lo hará sin nosotros y, por lo tanto, se asegurará de que suficientes de ustedes sean llamados a las misiones para hacer el trabajo. No se está retorciendo las manos sobre si habrá suficientes tropas. El Señor de la mies sabe lo que hay que hacer y se encargará de que se haga. Así que usted es crucial en la ecuación. Juan 20:21: “Como me envió el Padre, así también yo os envío”. O Juan 17:18. Jesús está orando por aquellas ovejas que aún no son salvas. “No ruego solamente por estos [a mi alrededor, estas ovejas, este redil], sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos”. Oh, las implicaciones de eso para el ministerio de la palabra.

“Ve. Predicas. Dios los traerá”.

El buen pastor llama a los suyos. Oyen su voz y lo siguen. Ellos creerán en mí a través de tu Palabra. ¿Consíguelo? Cuando predicas el evangelio en el poder del Espíritu Santo, el pastor sigue llamando. La voz del pastor se escucha auténticamente, y cuando su voz se escucha auténticamente, los muertos resucitan, y un llamado es eficaz, y sus propias ovejas lo siguen, y tú te conviertes en el portavoz del pastor. Esto es algo alentador para todo misionero, de hecho, para todo cristiano que quiera ser portavoz del evangelio.

“Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco y me siguen”. Pablo lo dijo así: “No me atreveré a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de mí para ganar la obediencia de los gentiles”. Pablo abrió su boca y habló, pero Cristo lo hizo por medio de él y los llevó a la obediencia de la fe.

4 . Las ovejas vendrán.

“Tengo otras ovejas que no son de este redil. Debo traerlos. Oirán mi voz”. Ninguna de las ovejas de Cristo dejará de escuchar su voz a su debido tiempo. Así que sepa esto: Jesucristo tiene otras ovejas además del redil en esta sala, además del redil evangélico en América o el redil cristiano en América. Tiene otras ovejas además de la cristiandad. Y si amas la gloria de Dios, y si amas a las personas tienes tres posibilidades: Ir. Enviar. O Desobedecer. Y si no eres un visitante consciente o un remitente consciente, eres desobediente a la gloria de Dios y al amor.

“Los debo traer”

Cierro con una historia. Peter Cameron Scott, fundador de Africa Inland Mission, viajó a África en 1867, lleno de esperanza, y se enfermó de malaria, como muchos otros. Ya sabes, se llevaron sus ataúdes, muchos de ellos. Se llevaron sus bienes en sus ataúdes. Bueno, él no murió, pero volvió a Inglaterra destrozado, golpeado y tuvo que tirarse. Y luego volvió y esta vez con mucha esperanza porque su hermano Juan iba con él. Y en cuestión de semanas enterró con sus propias manos a su hermano John, quien sucumbió a la fiebre. Y luego su propia salud se quebró por segunda vez y se fue a casa.

Ahora imagínate a ti mismo. ¿No quieres enojarte con Dios aquí? Eso es lo que harían la mayoría de los evangélicos del siglo XX. Pusieron a Dios en el banquillo. Esa no es la forma en que pensaron los primeros misioneros fuertes y centrados en Dios. Nunca ponen a Dios en el banquillo. Ellos buscaron los propósitos de Dios en su sufrimiento. Entonces, mientras se curaba, soñaba, luchaba y pensaba, decidió que necesitaba algo de inspiración. Necesitaba una nueva fuente de inspiración y la encontró en la tumba de la Abadía de Westminster que contenía los restos de un hombre que había inspirado a tantos otros en su servicio misionero en África. El espíritu de David Livingston parecía empujar a Scott hacia adelante cuando se arrodilló con reverencia y leyó la inscripción, creo que puede leerla hoy, la inscripción en la tumba de Livingstone. “Otras ovejas tengo que no son de este redil. A ellos debo traer. Y eso lo inspiró a volver por tercera vez. Esta vez Dios, habiendo hecho su obra de santificar, fortalecer, despojar, herir, humillar, lo bendijo y lo hizo fecundo para que hasta el día de hoy decenas de miles de cristianos pertenezcan a iglesias asociadas a Africa Inland Mission.

Así Mi oración por ti y por mí ahora es que Dios profundice y amplíe el fundamento bíblico de las misiones en nuestras vidas. La primera ola de misiones modernas nació con William Carey y los demás, en un tipo de cristianismo decididamente doctrinal. Es una gran ofensa a Dios y una gran tragedia que estemos tan absortos en el refinamiento de nuestra doctrina que no nos entreguemos al alcance de los perdidos que están cerca, y especialmente a los pueblos que están sin el evangelio que están lejos.

Así que mi oración no es que te vuelvas extraño doctrinalmente. Mi vida está dedicada a rechazar esa bifurcación, esa dicotomía innecesaria en la vida. Una segunda oración sería que nos abra los ojos, no sólo a los campos que están blancos para la siega, sino a la majestad y al esplendor de la gracia soberana como acicate misionero. No permita que nadie le cubra los ojos o distorsione los cinco puntos del calvinismo en algo que no sea un gran mandato misionero. Y donde quiera que vaya, defienda su doctrina porque es una doctrina misionera y, por lo tanto, expresa el corazón de Dios para las naciones no alcanzadas del mundo.