Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se nos ha de revelar. Porque el anhelo anhelante de la creación espera ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, en la esperanza de que también la creación misma será libertada de su esclavitud a la corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora. Y no sólo esto, sino que también nosotros mismos, teniendo las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza hemos sido salvados, pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿quién espera lo que ya ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con perseverancia lo esperamos ansiosamente.

Por qué Dios reveló lo que sucederá cuando muramos

La razón por la que Dios revelado en la Biblia lo que sucederá cuando muramos es que saber lo que nos sucede cuando morimos quita el miedo y nos llena de esperanza, confianza y anticipación. Y cuando el miedo se va y la esperanza en Dios se desborda, vivimos de otra manera. Nuestras vidas muestran que nuestro tesoro en Dios es más precioso que las atracciones pasajeras del pecado.

Cuando saboreamos la esperanza de la gloria de Dios (Romanos 5:2), no cedemos a los placeres pecaminosos del momento. No nos dejamos engañar por la publicidad que dice que gana el que tiene más juguetes. No dedicamos nuestras mejores energías a acumular tesoros en la tierra. No soñamos nuestros sueños más emocionantes sobre logros y relaciones que perecen. No nos preocupamos por lo que esta vida no nos da (matrimonio, riqueza, salud, fama).

En cambio, nos deleitamos en la maravilla de que el dueño y gobernante del universo nos ama y nos ha destinado para la gloria y está trabajando infaliblemente para llevarnos a su reino eterno. Vivimos para satisfacer las necesidades de los demás porque Dios vive para satisfacer nuestras necesidades. Amamos a nuestros enemigos, y hacemos el bien, y bendecimos a los que nos maldicen y oramos por los que nos desprecian porque nuestra recompensa en el cielo es grande y no estamos esclavizados a los placeres mezquinos que provienen de devolver mal por mal.

Todo esto brota de nuestra inquebrantable esperanza. Cuando sabes la verdad sobre lo que sucede cuando mueres, mdash; y te lo crees — esa verdad te hace libre. Libre de los breves, superficiales, estúpidos y suicidas placeres del pecado.

Estoy predicando estos mensajes para hacerte libre para vivir para la gloria de Dios.

En este cuarto mensaje de la serie quiero hablar sobre el estado final y eterno. ¿Dónde va a terminar todo? Antes de mirar nuestro texto en Romanos 8, permítanme dar una respuesta de otro lugar en la Biblia y plantear un problema que creo que nuestro texto responde.

Apocalipsis 21:1-4

Veamos primero Apocalipsis 21:1-4. Juan dice que habrá una nueva tierra y que el cielo descenderá, por así decirlo, y Dios hará su morada eterna entre los hombres en la nueva tierra.

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. Y oí una gran voz desde el trono, que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y él morará entre ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos, y él exterminará cada lágrima de sus ojos; y ya no habrá más muerte; ya no habrá más llanto, ni llanto, ni dolor; las primeras cosas han pasado.”

Esta es una hermosa imagen de lo que viene: una nueva tierra, el pueblo de Dios viviendo allí sin muerte, sin dolor, sin lágrimas. Y lo mejor de todo, Dios no estará lejos, sino que plantará su tienda, por así decirlo, en medio de nosotros, y habitará entre nosotros para siempre.

“El primer cielo y la primera tierra pasaron”

La pregunta que surge aquí es esta: Cuando Juan dice en el versículo 1: “El primer cielo y la primera tierra pasó” (cf. Mateo 24:35), ¿quiere decir que la tierra en la que vivimos y el cielo sobre nuestra cabeza serán totalmente eliminados y que Dios comenzará de nuevo con una creación totalmente nueva? Es una pregunta como la de hace dos semanas con respecto a nuestros cuerpos resucitados: ¿Dios nos resucitará o comenzará de nuevo con una creación totalmente nueva de cuerpos diferentes para nosotros? Argumenté por la continuidad entre nuestros cuerpos ahora y nuestros cuerpos en la resurrección. Y esto es lo que voy a argumentar respecto a la tierra.

Los cielos y la tierra actuales serán “destruidos”

Pero, ¿qué quiere decir Juan con “el primer cielo y la primera tierra pasaron”? Peter, en su segunda carta, dice algo similar, pero aún más gráfico. En 2 Pedro 3:10-13, Pedro describe cómo la tierra y el cielo actuales “pasarán”.

Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, en el cual los cielos pasarán con estruendo y los elementos serán destruidos con intenso calor, y la tierra y sus obras serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser destruidas de esta manera, ¿qué clase de pueblo debéis ser vosotros en una conducta santa y piadosa, esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos serán destruidos por el fuego, ¡y los elementos se derretirán con intenso calor! Pero según su promesa esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habite la justicia.

Pedro dice que nuestra gran esperanza para el estado final de la eternidad es un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia; lo mismo que Juan en Apocalipsis 21. También habla de la desaparición de los cielos (v. 10). Y va más allá y tres veces dice que habrá destrucción del mundo actual. Verso 10: “los elementos serán destruidos con intenso calor”. Versículo 11: “estas cosas serán destruidas”. Versículo 12: “los cielos serán destruidos por el fuego, y los elementos se derretirán con un calor intenso”.

La pregunta entonces es: ¿Significa esto que la tierra en la que vivimos y los cielos bajo los cuales vivimos serán totalmente eliminados? ¿Y Dios comenzará de nuevo con una creación totalmente nueva?

¿Qué significa «ser destruido» y «fallecer»?

Primero, diría que cuando Apocalipsis 21:1 y 2 Pedro 3: 10 dice que la tierra y los cielos actuales “pasarán”, no tiene que significar que dejarán de existir, pero puede significar que habrá tal cambio en ellos que su condición actual pasará. Podríamos decir: “La oruga pasará y emergerá la mariposa”. Hay una desaparición real y hay una continuidad real, una conexión real. O podríamos decir: “El renacuajo muere y aparece la rana”.

Y cuando 2 Pedro 3 dice que este cielo y esta tierra serán «destruidos», no tiene que significar completamente «quitados de existencia». Podríamos decir: “La inundación destruyó muchas granjas”. Pero no queremos decir que desaparecieron de la existencia. Podríamos decir que los alrededores inmediatos de Mt. St. Helens fueron destruidos. Pero cualquiera que vaya allí ahora y vea el nuevo crecimiento sabrá que «destruir» no significa dejar de existir.

Entonces, lo que Peter bien puede querer decir es que al final de esta era habrá eventos cataclísmicos que traerán el final de esta era y este mundo tal como lo conocemos, y mdash; no sacándolo de la existencia, sino eliminando todo lo que es malo y limpiándolo, por así decirlo, con fuego y preparándolo para una era de gloria, justicia y paz que nunca terminará.

Bueno, puede significar eso. Pero, ¿realmente significa eso?

Romanos 8: Cuatro evidencias para una creación renovada

Ahora estamos listos para leer la prueba de esta mañana de Romanos 8 con esta pregunta en mente. Hay por lo menos cuatro razones en estos versículos que sugieren que la creación que conocemos y la tierra en la que vivimos no serán aniquiladas sino renovadas para nuestro gozo eterno.

1. Dios sujetó la creación a vanidad en esperanza

En Romanos 8:19-20 Pablo dice: “El anhelo anhelante de la creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza.”

En el versículo 19 describe la creación — los cielos y la tierra & mdash; como teniendo anhelos y ansiosa expectación. Viene algo que hace que la creación, por así decirlo, se ponga de puntillas pensando que algo bueno le va a pasar. Luego, el versículo 20 da parte de la razón por la cual la creación está tan llena de anhelo y expectación, a saber, porque la futilidad de la creación — la decadencia y el desastre y la enfermedad y el dolor — es una maldición temporal que Dios puso sobre la creación, pero viene una gran esperanza. “La creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza.” Dios no maldijo la creación con futilidad como su última palabra. Lo hizo “en esperanza”.

Esto significa que la creación no está destinada a la aniquilación sino a la restauración. Él lo sometió en esperanza.

2. La creación será liberada de la corrupción

La segunda razón que da Pablo de por qué no debemos esperar que la creación sea aniquilada se encuentra en el versículo 21 (el contenido de la esperanza). “La creación misma también será liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios”.

La creación no está destinada a la aniquilación. Está destinado a la liberación. Será liberado de la “esclavitud de la corrupción” — la vanidad a que Dios la sujetó en la esperanza. Creo que esta es la declaración más clara de todas, que la tierra y los cielos no “pasarán” ni serán “destruidos” en el sentido de dejar de existir. Pablo dice claramente que serán libertados de la corrupción. La futilidad será destruida. La esclavitud a la corrupción será consumida en el fuego purificador y liberador del juicio de Dios. Pero la tierra permanecerá. Y no habrá más corrupción. No más futilidad. No más llanto ni muerte ni dolor.

3. La creación está sufriendo dolores de parto

El tercer argumento que Pablo da en contra de la aniquilación de la creación actual se encuentra en el versículo 22: “Sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora.»

Lo que dice aquí es que los trastornos de la creación son como dolores de parto durante las últimas etapas del embarazo. En otras palabras, algo está a punto de surgir de la creación, no en el lugar de la creación. La creación no va a ser aniquilada y recreada sin continuidad. La tierra va a dar a luz como una madre en parto (a través de las conmociones de fuego y terremoto y volcanes y pestilencia y hambre) una nueva tierra.

Jesús usó la misma imagen de dolores de parto cuando dijo en Mateo 24:7–8: “Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y en varios lugares habrá hambre y terremotos. Pero todas estas cosas son simplemente el comienzo de los dolores de parto”.

Esta tierra es como una madre a punto de dar a luz una nueva tierra donde mora la justicia y donde Dios reina en medio de su pueblo.

4. La redención de nuestros cuerpos

Finalmente, Pablo da un último argumento en contra de la aniquilación de la tierra en el versículo 23: “Y no sólo esto [no sólo gime el mundo natural], sino también nosotros nosotros mismos, teniendo las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo.”

La razón por la que esto es tan crucial es que él conecta la redención de nuestros cuerpos — es decir, la resurrección y restauración de nuestros cuerpos después de una vida de gemidos — con la restauración de la creación. Nuestros cuerpos son parte de esta creación presente. Lo que le sucede a nuestro cuerpo y lo que le sucede a la creación van juntos. Y lo que sucede con nuestros cuerpos no es aniquilación sino redención: “esperamos la redención de nuestros cuerpos”. Nuestros cuerpos serán redimidos, restaurados, hechos nuevos, no desechados. Y así es con los cielos y la tierra.

Nuestra habitación final: esta Tierra hecha nueva

Así que mi conclusión es que nuestra morada final será en la tierra nueva, que será esta tierra hecha nueva.

En Mateo 19:28, Jesús lo llama “la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria”. La creación “nacerá de nuevo”. En Hechos 3:21 Pedro lo llama “los tiempos de la restauración de todas las cosas de que habló Dios por boca de sus santos profetas”.

¿Y qué dijeron los profetas acerca de la nueva tierra? Isaías 11:6-11 nos da un ejemplo.

Y el lobo morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito, Y el becerro y el león joven y los animales cebados juntamente; y un niño los guiará. También pastarán la vaca y el oso; sus crías se acostarán juntas; y el león comerá paja como el buey. Y el niño de pecho jugará junto a la cueva de la cobra, y el recién destetado extenderá su mano sobre la guarida de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar. (Cf. Isaías 65:25; Miqueas 4:3.)

Entonces, la historia tal como la conocemos llegará a su fin con Dios en el centro. Su gloria será tan brillante como para hacer una luna del sol (Apocalipsis 21:23). Y sobre la tierra habrá un gran mar de conocimiento que reflejará la gloria del Señor hacia él. Y así como el rechazo de ese conocimiento trajo una maldición sobre la creación, la restauración de ese conocimiento traerá bendición a la creación y los animales mismos estarán libres de la maldición y reflejarán la belleza del Señor.