¿Qué quiere decir Pablo: “Cristo reconciliará consigo todas las cosas”?

por John Piper

Algunos han usado Colosenses 1:20 para defender el universalismo — que todas las criaturas rebeldes, incluido el diablo, se reconciliarán con Dios al final y no habrá un infierno eterno.

Colosenses 1:19-20,

En él toda la plenitud de Dios se complació en habitar, 20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto en la tierra como en los cielos, haciendo la paz por la sangre de su cruz.

Lo que se dice en otros lugares

No creo que ese universalismo encaje con lo que Jesús, Pablo o Juan dicen en otros lugares. Tampoco es un significado necesario de Colosenses 1:20.

• Jesús dice que hay algunos que «irán al castigo eterno, pero los justos al vida eterna” (Mateo 25:46).
• Pablo dijo que hay algunos que «sufrirán el castigo de destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor». (2 Tesalonicenses 1:9).
• Juan dice de estos que “el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 14:11).

“Todas las cosas” Entonces, no ahora

Una de las razones por las que algunos piensan que Colosenses 1:20 dice algo diferente de estos tres textos es que se supone que Pablo quiere decir «todas las cosas». en el universo ahora algún día serán reconciliados con Dios. No creo que quiera decir eso.

Creo que quiere decir que la sangre de Cristo ha asegurado la victoria de Dios sobre el universo de tal manera que el día se acerca cuando “todas las cosas” que están en los cielos nuevos y en la tierra nueva serán enteramente reconciliados con Dios sin ningún remanente rebelde.

Antes de que llegue ese día, todos los que se niegan a ser reconciliados por su sangre serán echados a los “afuera oscuridad” (Mateo 8:12), para que no se cuente como parte de los nuevos cielos y la nueva tierra.

Los rebeldes en el infierno simplemente no serán parte de «todas las cosas»; que llenan los cielos nuevos y la tierra nueva. Están “afuera” de la nueva realidad, en las «tinieblas».

Heinrich Meyer explica Colosenses 1:20 de la misma manera. Él lo expresa así:

A través de la Parusía, la reconciliación del todo que ha sido efectuada en Cristo llegará a su consumación, cuando la porción incrédula de la humanidad será separada y consignada a Gehenna, toda la creación en virtud de la Palingenesia [nueva creación] (Mateo 19:28); mientras que la porción demoníaca del mundo angélico será removida de la esfera del nuevo mundo y arrojada al infierno. En consecuencia, en toda la creación ya no habrá nada ajeno a Dios y objeto de su hostilidad, sino que ta panta [todas las cosas] estarán en armonía y reconciliadas con él. (HAW Meyer, Critical and Exegetical Hand-Book to the Epistles to Philippians and Colossians and to Filemon [Winona Lake, Indiana: Alpha Publications, 1980 (1883)], 241-42, citas bíblicas actualizadas. )

Ningún soplo de rebelión

Otra indicación más en esta dirección.

Quizás haya una muy buena razón por la que Paul omite el término &ldquo ;bajo la tierra” cuando dice que Cristo “reconciliará consigo todas las cosas, sea en la tierra o en el cielo”. Él no dice: “ya sea en la tierra o en el cielo o debajo de la tierra,” como lo hace en Filipenses 2:10. De hecho, hay una buena razón para no decir esto.

La razón parece ser que habrá una “tinieblas de afuera” – un “debajo de la tierra” – que de hecho tiene seres no reconciliados en él. Pero esto no le quita valor a “todas las cosas” siendo reconciliados en el cielo y en la tierra en la era venidera.

En el nuevo universo de Dios (el cielo nuevo y la tierra nueva) no habrá ningún soplo de rebelión. Todo eso está en otra dimensión. “Afuera” en «oscuridad». Real. Pero no forma parte de la nueva realidad. En la nueva realidad todas las cosas son reconciliadas con Cristo por su sangre.