“Otra vez Jesús les habló en parábolas, diciendo: ‘El reino de los cielos sea comparado con un rey que dio un banquete de bodas para su hijo, y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero no quisieron venir. De nuevo envió a otros sirvientes, diciendo: ‘Di a los invitados: Mira, he preparado mi comida, mis bueyes y mis terneros gordos han sido sacrificados, y todo está listo. Ven al banquete de bodas. Pero ellos no hicieron caso y se fueron, uno a su hacienda, otro a su negocio, mientras que los demás agarraron a sus sirvientes, los trataron vergonzosamente y los mataron. El rey se enojó, y envió sus tropas y destruyó a esos asesinos y quemó su ciudad. Luego dijo a sus sirvientes: ‘El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a los caminos principales e invitad al banquete de bodas a cuantos encontréis. Y saliendo aquellos siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, malos y buenos. Así que el salón de bodas se llenó de invitados. ‘Pero cuando el rey entró para ver a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía traje de boda. Y él le dijo: ‘Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda?’ Y se quedó sin palabras. Entonces el rey dijo a los sirvientes: ‘Átenlo de pies y manos y échenlo a las tinieblas de afuera. Allí será el llanto y el crujir de dientes.’ Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.» – Mateo 22:1-14 (NVI, negrita añadida).
La NVI traduce la última línea, versículo 14, como “Porque muchos son invitados, pero pocos son elegidos”. ¿A quién está hablando Jesús en este caso y qué significado debemos atribuir al versículo? En resumen, Jesús está recordando a sus oyentes que aunque hay un llamado general al evangelio para todos, hay un llamado específico a la fe salvadora para los elegidos. Pero profundicemos más y echemos un vistazo al pasaje más amplio. Este versículo está registrado en una sección de Mateo, capítulo 22, bajo el título La parábola de la fiesta de bodas o La parábola de el Banquete de Bodas en la ESV y NIV respectivamente. ¿Qué sabemos de este versículo a primera vista?
- El versículo está registrado en uno de los libros del Evangelio, el Evangelio de Mateo .
- Jesús habla el versículo tal como lo registra Mateo.
- Jesús comparte el versículo como parte de una parábola, de hecho, es la última línea de la parábola.
- La parábola es la parábola de la fiesta de bodas.
- Sabemos que Jesús a menudo usaba parábolas para explicar el Reino de Dios.
Paso de peatones el colaborador Madison Hetzler describe s parábolas en el artículo ‘¿Qué es una parábola y cómo debemos leerla?’:
“Jesús usó parábolas para dar instrucción, y para revelar y ocultar verdades espirituales. Las parábolas compararon la historia compartida con la realidad del Reino de Dios. Mientras que el primero es simple y relacionable, el segundo es profundo y consecuente. Los dos juntos invitan a la comparación que abre ventanas de entendimiento. Mientras que algunos entendieron las parábolas, otros no. En Mateo 13:10-16, los discípulos cuestionan el uso de las parábolas por parte de Jesús. ¿Por qué habló en parábolas? Él responde que a algunos les habían sido dadas las verdades del reino, pero a otros no les habían sido dadas. Mientras Jesús enseñaba a grandes multitudes, sus verdaderos discípulos escucharon y discernieron el significado de estas historias. Los que oyeron pero no entendieron, cumplieron la profecía de Isaías 6:9-10.”
¿A quién le está hablando Jesús con la parábola de la fiesta de bodas?
Para saber a quién le está contando Jesús la parábola de las bodas, necesitamos mirar el capítulo anterior. En Mateo 21 se describe la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén; Es aclamado como el Mesías, pero llegó humildemente a lomos de un burro. En ese momento, entró también en el templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban allí, volcando las mesas de los cambistas. Los enfermos y cojos venían a Él y Él los sanaba; los principales sacerdotes y los escribas fueron testigos de estas maravillas y de la alabanza que el pueblo de Jerusalén daba a Jesús. Cuando Jesús entró de nuevo en el templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo cuestionaron su autoridad y lo desafiaron. Pero Jesús les hizo una pregunta primero, y ellos no pudieron responderla, así que en respuesta, comenzó a contarles parábolas: La parábola de los dos hijos y La parábola de los labradores.
Mateo 21:45-46 describe la reacción de los principales sacerdotes y fariseos a las palabras de Jesús: “Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, comprendieron que él era hablando de ellos. Y aunque procuraban prenderlo, temían a la multitud, porque lo tenían por profeta”. Mateo 22:1 comienza diciendo “Y otra vez Jesús les habló en parábolas, diciendo…” Así que sabemos que en el capítulo 22 Jesús está contando la parábola de la fiesta de bodas a los principales sacerdotes y fariseos. Y dado que sabemos que los principales sacerdotes y los fariseos percibieron que las dos parábolas anteriores se referían a ellos, podemos concluir con justicia que también habrían interpretado esta parábola como dirigida a ellos.
¿De qué se tratan estas parábolas?
Antes de discutir de qué se trataba la fiesta de bodas, veamos brevemente las dos primeras parábolas que Jesús les dijo en el capítulo 21. La parábola de los dos hijos es breve y mira un hombre y sus dos hijos; el hombre le pide al primer hijo que vaya a trabajar en la viña, y después de decir inicialmente que no, el hijo va a trabajar en la viña. El segundo hijo inmediatamente dijo que iría, pero en realidad nunca va a la viña. Jesús les dice a los principales sacerdotes y escribas que los recaudadores de impuestos y las prostitutas irán al cielo antes que ellos porque creyeron en Juan, mientras que los principales sacerdotes y escribas no.
La Biblia de estudio ESV comenta: “La parábola de los dos hijos demuestra el fracaso de los líderes religiosos en responder correctamente al ministerio profético de Juan el Bautista. Ellos hipócritamente no estuvieron a la altura de su charla. El fruto de la vida de uno prueba en última instancia si uno es obediente o no al mensaje de Dios. Las acciones de una persona prueban en última instancia si es obediente o no a Dios”.
La Biblia de estudio de teología bíblica NIV agrega: “La frase ‘entrar en el reino de Dios delante de ti’ (v. 31) deja la puerta abierta para que estos líderes religiosos entren, pero en este punto del relato de Mateo se quedan afuera.”
La parábola de los labradores describe brevemente a un maestro que plantó una viña y lo arrendó a los inquilinos. Cuando llegó la temporada de la fruta, el amo envió sirvientes a cosechar la fruta. Pero los inquilinos mataron a golpes a los sirvientes y eventualmente también al hijo del hombre. Entonces Jesús, los sacerdotes y los escribas discuten lo que debe pasar con los labradores y lo que debe hacer el amo. Jesús también cita el Salmo 118:22,
“Jesús les dijo: ‘¿Nunca habéis leído en las Escrituras: ‘La piedra que desecharon los edificadores, Se ha convertido en piedra angular; esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos’?”
Nuevamente Jesús declara que el reino de Dios será quitado de ellos y dado a personas que produzcan Fruta. La Biblia de estudio ESV dice: «La parábola de los labradores malvados continúa la metáfora de la viña para mostrar que Dios le está quitando el reino a Israel». La Biblia de estudio de teología bíblica NVI sugiere que los líderes judíos serán reemplazados por discípulos obedientes de Jesús. Mateo nos dice que los principales sacerdotes y los escribas querían arrestar a Jesús después de oír esto, pero temían a la multitud que estimaba a Jesús. Entonces Jesús les contó otra parábola, La parábola de la fiesta de bodas.
El significado de La parábola de la fiesta de bodas
La Biblia de estudio de teología bíblica NIV presenta el prefacio de esta parábola en las notas de estudio explicando: “Si la parábola de los dos hijos (21:28-32) acusa a los líderes judíos y la parábola de los labradores malvados (21:33-44) anuncia su sentencia, entonces esta parábola representa su muerte (espiritual).”
La parábola de la fiesta de bodas (Mat. 22:1-14) resumida:
A el rey está dando un banquete de bodas para su hijo, y sus sirvientes son enviados a llamar a los invitados al banquete. Sin embargo, los invitados no se presentan, por lo que se envían otros sirvientes para decirles a las personas que la cena está preparada, que la carne ha sido sacrificada y que todo está listo. Pero todavía no van a la boda; algunos se ocupan de sus asuntos, mientras que otros matan a los sirvientes. Enojado, el rey envía tropas para destruir la ciudad de los asesinos. Entonces el rey les dice a más sirvientes que salgan al camino principal y busquen tantos como puedan para llevar a la fiesta. Más tarde, el rey encuentra el salón de bodas lleno de invitados, pero un hombre no tenía puesto el vestido de boda. El hombre fue arrojado a las tinieblas de afuera, que se describe como un lugar de llanto y crujir de dientes. Y la parábola termina con, “Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.”
Esta parábola refleja las consecuencias que caerán sobre los líderes religiosos injustos si no invocan al Señor en serio. La Biblia de estudio ESV señala que la fiesta representa la comunión con Dios en Su reino, por lo que venir a la fiesta representa entrar en el reino. Y las invitaciones de boda adicionales enviadas a otros en el camino principal representan la difusión del evangelio a los gentiles. Sin embargo, la invitación por sí sola no garantiza la admisión eterna al reino/salón de banquetes. Todavía se requiere fe verdadera. Un invitado con una invitación no puede vestirse de justicia, eso es algo que solo el Rey puede hacer por Su gracia.
Sabemos que los fariseos no tomaron amablemente la historia como el siguiente versículo, Mat. 22:15, nos dice “Entonces los fariseos fueron y tramaron cómo enredarlo en sus palabras.”
Nota: También hay una parábola similar en Lucas 14:12- 24, La parábola del gran banquete.
El significado de Mateo 22:14 – Si muchos son llamados, ¿por qué pocos son escogidos?
¿Qué significa entonces la última línea de la parábola? Si muchos son los llamados, ¿por qué solo unos pocos son los elegidos? Este versículo es la última línea de la parábola y ocurre inmediatamente después de que el hombre sin traje de boda es descubierto y arrojado a las tinieblas de afuera, donde hay llanto y crujir de dientes. La Biblia de estudio de teología bíblica NIV transmite que ‘invitado’ como se usa en la traducción NIV de Matt. 22:14 también puede significar ‘llamado’. Pero llamado no refleja cómo Pablo lo usa en Romanos 8:29-30, ya que en este caso el llamado puede ser rechazado. ‘Escogidos’ en el contexto del versículo 14 se refiere a aquellos que aceptan el llamado en los términos de Dios.
La Biblia de estudio ESV advierte que no todos los invitados a la fiesta de bodas deben estar allí, ya que pocos son los elegidos. Esta es la doctrina del ‘llamado general’ explicada por las notas de estudio de ESV:
“El evangelio es proclamado a todas las personas en todas partes, tanto a los que creerán como a los que no. Sin embargo, Pablo también menciona otro tipo de llamado, un llamado efectivo de Dios que llega poderosamente a las personas y trae una respuesta positiva. Cuando se proclama el evangelio, sólo algunos son efectivamente llamados, es decir, los elegidos, que responden con verdadera fe (1 Cor. 1:24, 26-28). Esto es consistente con la declaración de Jesús de que ‘pocos son los escogidos’, porque los ‘escogidos’ (Gr. eklektos, ‘escogidos, escogidos’) son ‘los elegidos’, un término usado por Jesús para referirse a sus verdaderos discípulos (cf. . Mateo 11:27; 24:22, 24, 31).”
Muchos son invitados o llamados a través del llamado general del evangelio, que se presenta a través de la Biblia, iglesias, misioneros, y cualquier tipo de evangelismo. Pocos son los elegidos significa que, de los invitados, solo los elegidos (verdaderos seguidores de Jesús) permanecerán en la fiesta de bodas en el reino de Dios. Aquellos que no tengan un vestido de boda (la sangre purificadora de la justicia de Jesús para revestirlos de salvación) no podrán entrar.
La diferencia entre un llamado interno y un llamado externo:</strong Mateo 22:14 no significa que puedes perder tu salvación . Es muy importante entender la diferencia entre el tipo de llamado usado aquí en Mateo 22 (llamado externo) y el tipo de llamado usado por Pablo en Romanos 8 (llamado interno de los elegidos para salvación). El uso de ‘llamar’ en esta parábola de Mateo es una invitación general a las buenas nuevas de Jesucristo. El hecho de que los elegidos acepten ese llamado general significa que también deben tener un llamado interno (impulsado por el Espíritu Santo) para la salvación específica que ofrece Jesús a través de la gracia de Su sacrificio sustitutivo. John Piper resumió esto en su artículo desiringGod.org,
“Hay un llamado general que se dirige a todos: ‘Ven. Si crees, serás salvo.’ Y hay una llamada como la que Jesús hizo a Lázaro cuando estaba de pie ante su tumba cuando dijo: ‘Lázaro, sal fuera’ (Juan 11:43). Y al muerto se le dio vida por la llamada.”
Dr. Piper nos recuerda que solo porque dos autores (Mateo y Pablo) usen la misma palabra ‘llamar’ no significa que el significado sea exactamente el mismo; para descifrar lo que significa debemos examinar el contexto de cada versículo. Al examinar el contexto de Mateo 22:14, pudimos deducir que ‘llamado’ se entiende en el sentido general de una proclamación del evangelio a los judíos y luego a los gentiles. La invitación ha sido enviada, aquellos que respondan al llamado general también deben tener un llamado interior (Romanos 8:30) del Espíritu Santo. Jesús se refiere a aquellos que tienen el llamado interior a la verdadera fe como los elegidos; ellos son los verdaderos seguidores de Dios. Los elegidos se componen de judíos y gentiles, llenos de diversidad, abarcando la edad de la tierra, y como nos dice Juan en el Libro de Apocalipsis, serán una multitud que no se puede contar (Ap. 7:9).
Alabemos a Dios y demos gracias porque aunque muchos son llamados al evangelio, algunos son elegidos y llamados a ser los elegidos. Y es bueno notar que incluso los ‘pocos’, como se dice en la parábola, parecen ser una multitud que no se puede contar en Apocalipsis. Dios es fiel y ha sido fiel desde el principio de la creación para preservar un remanente de creyentes, una mezcla de judíos y gentiles, para ser Su pueblo elegido, salvo por la gracia de Dios Hijo. Puede ser tentador pensar que no es justo que solo los elegidos entren al reino de Dios. Pero esa perspectiva asume que la humanidad es inocente y que a todos se les debe dar una oportunidad.
Las Escrituras nos dicen que la humanidad, de hecho, no es inocente. Los seres humanos se volvieron pecaminosos después de la caída, y todo ser humano nacido después de la caída nació y nace en pecado y merece la muerte. Como dice el Apóstol Pablo, no hay justo, ni uno que no merezca la muerte, porque todos están destituidos (Rom. 3:23). Entonces, es por gracia que hay elegidos… y no es injusto que solo a los elegidos se les dé entrada al reino, es alucinantemente misericordioso. Pero, si Dios está llamando a los elegidos, ¿por qué debemos seguir predicando el evangelio?
Dios se deleita en darnos la obra del reino; Él se deleita en permitirnos participar en la difusión de su verdad. Los seguidores de Dios están llamados a difundir sus buenas nuevas, y Dios hace crecer a los elegidos y transforma sus corazones. Así que no nos cansemos de hablar de Jesús; las buenas nuevas del evangelio son eternas y se necesitan todos los días. Sigamos difundiendo el conocimiento del reino de Dios a muchos, y que nos sorprendamos de cómo trabaja Dios.
Fuentes
Guy Waters, colaborador de TheGospelCoalition.org analiza la diferencia: “En esta parábola, Jesús habla de ‘llamado’ en un sentido externo. Es el llamado de Dios a través del mensaje del evangelio. Este llamado invita a hombres y mujeres a venir a Cristo por medio del arrepentimiento y la fe. En otros lugares los escritores bíblicos hablan de ‘llamado’ en un sentido interno. Por ejemplo, Pablo habla de este llamado interno en 1 Corintios 1:24: esta es la obra eficaz y salvadora del Espíritu de Cristo junto con el llamado externo del evangelio. Este llamado interno convierte poderosa y efectivamente al pecador de su pecado a Jesucristo. La llamada externa va a todas las personas. Pero solo los elegidos, en el tiempo de Dios, experimentarán el llamado interno.”
Lo que Mateo 22:14 NO significa
Demos gracias por los elegidos