Cuando los apóstoles en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro ya Juan, quienes bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo; porque aún no había caído sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espíritu Santo.

¿Fueron los samaritanos ya convertidos? 

Este pasaje plantea la pregunta de si el entendimiento pentecostal del bautismo en el Espíritu Santo tiene aquí una buena base. Lo que quiero decir con la comprensión pentecostal del bautismo del Espíritu Santo es simplemente la opinión de que hay una experiencia definida del Espíritu Santo que se debe buscar y disfrutar después de la conversión que es diferente de la morada del Espíritu Santo que comienza cuando nos creer, y que esta segunda experiencia se manifiesta hablando en lenguas. Ha habido muchos no pentecostales que están de acuerdo en que el bautismo con el Espíritu Santo es una segunda experiencia distinta pero no necesariamente acompañada de lenguas. Por ejemplo, AJ Gordon, Reuben A. Torrey, Dwight L. Moody, Charles Finney, etc. 

Aquellos que creen que hay una segunda experiencia distinta usan este pasaje en Hechos 8 para apoyar su posición. Los samaritanos parecen estar ya convertidos, esa es la primera experiencia, y sin embargo, hay una experiencia del Espíritu Santo que no tienen, esa es la segunda experiencia. El versículo 15 dice que Pedro y Juan descendieron de Jerusalén y «oraron por [los samaritanos] para que recibieran el Espíritu Santo; porque aún no había caído sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús.” Así que es obvio que les falta algo. El Espíritu no ha «caído sobre ellos». No han "recibido" a él.

Pero a pesar de esta carencia, parecen ser creyentes genuinos. No todos están de acuerdo con esto. Desde el libro de James Dunn, Bautismo en el Espíritu Santo, muchos ahora piensan que los samaritanos no eran verdaderos creyentes antes de que Pedro y Juan bajaran a orar por ellos. Hay buenos argumentos en ambos lados, algunos sugieren que los samaritanos aún no eran verdaderos creyentes y otros sugieren que lo eran.

Pistas de que eran 

Por ejemplo, aquí hay algunas pistas que hacen que parezca como si fueran verdaderos creyentes.

1. En el versículo 6 dice que «atendieron lo dicho por Felipe». Esa misma frase se usa en Hechos 16:14 donde dice acerca de Lidia: «El Señor le abrió el corazón para que escuchara lo dicho por Pablo». Entonces, prestar atención a lo que dice un predicador del evangelio parece ser algo genuino porque es posible porque el Señor abre el corazón para que suceda. Así que parece que los samaritanos realmente estaban prestando atención sincera a la predicación de Felipe.
2. El versículo 8 dice que estaban experimentando mucho gozo, como el eunuco etíope después de su conversión (8:39).
3. El versículo 12a dice que «creyeron a Felipe que les anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucristo».
4. El versículo 16 dice que fueron bautizados en el nombre de Jesús. Y cuando los apóstoles bajaron para imponerles las manos, no se menciona que los bautizaron de nuevo, aunque Pablo rebautizó a los discípulos que solo conocían el bautismo de Juan en Hechos 19:5.

Todo esto sugiere que los samaritanos eran verdaderos creyentes cuando Pedro y Juan descendieron para imponerles las manos y recibir el Espíritu Santo. Esta fue la opinión de John Calvin y Matthew Henry y Henry Alford y la mayoría de los comentaristas hasta hace poco.

Por lo tanto, muchos maestros concluyen que este evento aquí en Hechos 8 es una ilustración, al igual que Pentecostés, de que hay una recepción definitiva del Espíritu Santo que se experimentará después de la conversión. Y muchos identifican esto con el bautismo en el Espíritu Santo (Hechos 1:5; 11:16).

Pistas de que no eran

Hay tres razones por las que otros comentaristas piensan que los samaritanos eran no eran verdaderos creyentes cuando Pedro y Juan descendieron de Jerusalén:

1. El versículo 12a dice que los samaritanos «creyeron a Felipe»; en lugar de creer en el evangelio o creer en Cristo.
2. También se dice que Simón el hechicero cree (v. 13) y, sin embargo, vimos la semana pasada que no era un verdadero creyente (v. 21: «tú no tienes ni parte ni suerte en este asunto»). ).
3. Si asumimos que los samaritanos no tienen el Espíritu Santo en ningún sentido, entonces Romanos 8:9 prueba que no son cristianos: «Cualquiera que no tiene el Espíritu de Cristo no es de él». ."

Si estos argumentos son convincentes, entonces lo que Pedro y Juan estaban pidiendo cuando bajaron de Jerusalén no fue una segunda obra del Espíritu Santo, sino la primera obra de la gracia de conversión. Esta es la opinión de Anthony Hoekema (Lenguas y bautismo en el Espíritu) y James Dunn.

Algunos sugieren que estos eventos no son normativos

Muchos intérpretes dirían que incluso si los samaritanos ya eran verdaderos creyentes y el Espíritu Santo se dio en dos etapas, esto no significaba que fuera una norma para todos los cristianos. En cambio, fue un patrón excepcional para que (por ejemplo) los apóstoles judíos vinieran a Samaria e indicaran con su imposición de manos que hay unidad entre la iglesia samaritana y la judía a pesar de las antiguas hostilidades entre judíos y samaritanos.

¿Cómo se presenta en Hechos la recepción del Espíritu Santo? 

Ahora, ¿qué vamos a hacer con todo esto? Puede resultar muy confuso. El enfoque que quiero tomar esta mañana es este: quiero llegar a este tema del bautismo con el Espíritu Santo indirectamente preguntando qué podemos decir con bastante certeza acerca de recibir el Espíritu Santo en el libro de los Hechos.

Experiencialmente no solo conocido por inferencia

Comenzaría diciendo que en el libro de los Hechos en todas partes se describe la recepción del Espíritu Santo, es experiencial. . Lo que quiero decir es que no es solo una inferencia lógica que sabes que te ha sucedido solo porque algo más ha sucedido. En cambio, tiene efectos que son claramente perceptibles. En el libro de los Hechos una persona sabe cuando recibe el Espíritu Santo. Es una experiencia con efectos que puedes señalar.

Permítanme ilustrar esto con Hechos 19:2. La situación es que Pablo llegó a Éfeso y encontró allí algunos discípulos que, como resultado, solo conocen el bautismo de Juan el Bautista y no han sido bautizados en el nombre de Jesús. Pablo detecta algo mal y lo abre todo al hacer una pregunta clave en el versículo 2: «¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?»

Ahora bien, esa es una pregunta notable para los evangélicos estadounidenses contemporáneos a quienes se les ha enseñado en general que la forma en que sabes que has recibido el Espíritu Santo es que eres un creyente. Se nos ha dicho que podéis saber que tenéis el Espíritu Santo porque todos los que creen tienen el Espíritu Santo. Es una inferencia lógica. Entonces, si queremos saber si alguien ha recibido el Espíritu Santo, le preguntamos: «¿Has creído en Jesús?» Si la respuesta es sí, entonces sabemos que la persona recibió el Espíritu Santo. Recibir el Espíritu Santo es una inferencia lógica, no una experiencia para señalar.

Pero la pregunta de Paul no es así, ¿verdad? Pablo dice: «¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?» Nos rascamos la cabeza y decimos: «No lo entiendo, Paul». Si asumes que creímos, ¿por qué no asumes que recibimos el Espíritu Santo? Se nos ha enseñado que todo aquel que cree recibe el Espíritu Santo. Se nos ha enseñado a simplemente creer que el Espíritu está allí, ya sea que haya algún efecto o no. Pero hablas como si hubiera una manera de saber que hemos recibido el Espíritu Santo diferente a creer. Hablas como si pudiéramos señalar una experiencia del Espíritu además de creer para responder a tu pregunta.

Y esa es, de hecho, la forma en que Pablo habla. Cuando él pregunta: «¿Recibisteis el Espíritu cuando creísteis?» él espera que una persona que ha "recibido el Espíritu Santo" lo sabe, no solo porque es una inferencia de su fe en Cristo, sino porque es una experiencia con efectos que podemos señalar.

Eso es lo que recorre todo el libro de los Hechos. Todas las descripciones explícitas de recibir el Espíritu Santo son experienciales (no inferenciales).

Maneras de Lucas de describir la venida del Espíritu

Es posible resumir todas las formas de Lucas de describir la venida del Espíritu Santo. Hay siete palabras o frases. Él habla de

1. el Espíritu Santo siendo dado a las personas (como un regalo)—8:18; 5:32; 15:8 (como nosotros); 11:17 (don: 2:38; 8:20; 10:45; 11:17);
2. el Espíritu Santo cayendo sobre las personas—8:16; 10:44; 11:15 (como nosotros, apuntando hacia Pentecostés);
3. la venida del Espíritu Santo sobre las personas—1:8; 19:6;
4. el Espíritu Santo siendo derramado sobre las personas—2:17f.; 10:45;
5. personas que reciben el Espíritu Santo—2:38; 8:15,17; 10:47 (como nosotros, apuntando hacia Pentecostés);
6. siendo bautizados en el Espíritu Santo—1:5; 11:16 (como nosotros);
7. ser llenos del Espíritu Santo—2:4; 9:17.

Todas estas formas de describir la venida del Espíritu Santo se encuentran en seis historias o instancias en el libro de los Hechos y en cada una de ellas la venida del Espíritu es con efectos experimentados.

1. En Pentecostés hubo hablar en lenguas y alabar las maravillas de Dios y el poder para testificar (1:8; 2:4, 11);
2. En Samaria hay algo tan obvio en la experiencia que Simón lo vio y se asombró y quiere comprar el poder para hacerlo realidad (8:18);
3. En Cesarea, en casa de Cornelio, se hablaba en lenguas y se alababa a Dios (10:46);
4. En Éfeso, donde Pablo encontró a los discípulos de Juan el Bautista, se hablaba en lenguas y se profetizaba (19:6);
5. En la conversión de Pablo hay una extraordinaria valentía y poder para testificar (9:17, 22);
6. y en Hechos 5:32 Lucas dice que Dios «ha dado el Espíritu Santo a todos los que le obedecen». Así que la obediencia a Dios es una marca de su presencia.

Lucas espera una experiencia real e identificable

Así que en cada caso del Santo La venida o recepción del Espíritu en el libro de los Hechos tiene efectos definidos que uno puede señalar como evidencia de que el Espíritu ha sido recibido. Los mencionados son hablar en lenguas, profetizar, alabar libremente las grandes cosas de Dios, valentía y poder en el testimonio y obediencia a Dios. Y si tomamos en cuenta el posterior empoderamiento del Espíritu después del inicial, la lista incluiría, por supuesto, la obra de milagros, señales y prodigios (Hechos 6:8, 13:9-11).

El punto es este: si Lucas espera que este tipo de efectos sucedan en una recepción iniciática del Espíritu Santo o en un proceso de dos pasos con "bautismo en el Espíritu Santo" después de la conversión, o en una secuencia continua de llenuras (o alguna combinación de estas tres), una cosa está clara: Lucas espera que la recepción del Espíritu Santo (como sea que lo recibamos) sea una experiencia real e identificable del Dios vivo, no sólo una inferencia lógica de un acto humano de voluntad.

Poder para evangelizar el mundo

Y podemos decir más sobre esta experiencia. No hay ninguna promesa en el libro de los Hechos de que todos los que reciban el Espíritu hablarán en lenguas o profetizarán. Pero está la promesa en Hechos 1:8 de que cuando el Espíritu venga sobre nosotros, recibiremos poder; y en este poder podremos evangelizar al mundo entero. Esa promesa se hace a todos sobre quienes viene el Espíritu Santo, no solo a unos pocos.

Luego, lo que vemos en el libro de los Hechos son ilustraciones de cómo se ve este poder cuando viene a diferentes grupos. Viene con el hablar en lenguas para algunos (2:4; 10:46; 19:6). Viene con el don de profecía para algunos (2:17; 19:6; cf. 10:46). Viene con una alabanza libre y desbordante de la grandeza de Dios (2:11; 10:46). Viene con la obediencia a los mandamientos de Dios (5:32). Viene con valor y audacia de testimonio (2:14-36; 9:17-22). Y trae la obra de varios dones (Hebreos 2:4), y milagros (Gálatas 3:5), y señales y prodigios (Hechos 6:8).

¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste? 

Pero venga como venga, es una experiencia de la realidad divina. No es solo una idea sobre nuestra condición espiritual que inferimos de una decisión que hemos tomado. es sobrenatural Puedes usarlo para responder a la pregunta: «¿Recibiste el Espíritu cuando creíste?»

Puedes decir,

• Sí, he visto el Espíritu de obediencia obrando en mi vida subyugando el pecado e inclinándome a actos de amor.
• Sí, he visto el Espíritu de alabanza en mi vida llenando mi corazón y boca con adoración a Jesús ya Dios Padre.
• Sí, he visto el Espíritu de valor obrando en mi vida venciendo el miedo y dándome la voluntad de arriesgar cosas por la causa de Cristo.
• Y sí, aunque sé que el hablar en lenguas y el don de profecía no son señales seguras de la gracia de Dios, sin embargo, junto con otras evidencias, también son una evidencia preciosa de que el poder de Dios está sobre mí.

Pero si no puede responder la pregunta de esta mañana, «¿Recibió usted el Espíritu cuando creyó?» entonces puede ser que no te hayas creído y necesites hacerlo ya que cerramos este servicio. O puede ser que por alguna razón haya habido un retraso o un bloqueo en la manifestación del poder de Dios en tu vida, y necesites buscar su plenitud en la oración. O puede ser que esté haciendo más en tu vida de lo que te das cuenta porque nunca te han enseñado cómo reconocer cuál es la obra de Dios.

En cualquiera de estos tres casos, les insto a que oren al terminar este servicio. Declara tu fe al Señor; pide la liberación y la efusión del Espíritu Santo en tu vida; pedir la capacidad de discernir su obra. Amén.