Este mensaje aparece como un capítulo en El poder de las palabras y la maravilla de Dios.

PALABRAS. Nuestro Dios obra a través de las palabras.

Las palabras de las Escrituras revelan que el mundo en el que vivimos surgió por la Palabra de Dios. Con palabras majestuosas, el Salmo 33:6 predica: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca”.

Cuando Dios decidió entrar en el mundo, tuvo hecho, lo hizo al revelar a Jesucristo como nada menos que la Palabra de Dios. Con palabras que rompen la historia, Juan 1:14 truena: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”.

A lo largo de la Palabra de Dios, las Escrituras, Dios habla palabras duras y tiernas a su pueblo. Maldice y bendice. Sus palabras matan y sus palabras dan vida. Habla la ley desde el Monte Sinaí y habla el evangelio desde el Gólgota. Este equilibrio entre la dureza y la ternura se basa en última instancia en el carácter de Dios mismo. Posteriormente, Pablo llama a la iglesia de Roma a considerar tanto la bondad como la severidad de Dios (Romanos 11:22).

Palabras tiernas y palabras duras, pronunciadas con amor, llenan las páginas de la Biblia. Estas palabras son un don de gracia porque nos revelan la plenitud de Dios para que nuestro discurso se haga eco del suyo. Para informar y transformar nuestras palabras, examinaremos la Palabra de Dios para escuchar sus palabras tiernas y duras a las ovejas, los cerdos, los lobos, los perros y los pastores.

Alimentar a las ovejas

Las ovejas son el animal mencionado con mayor frecuencia en todas las Escrituras. Ezequiel 34 es posiblemente la sección más completa de toda la Escritura sobre las ovejas, los falsos pastores, los verdaderos pastores y Dios como el Pastor. Las ovejas se retratan constantemente allí en una representación menos que poderosa e impresionante. Las ovejas son propensas a descarriarse porque son tontas. Las ovejas son propensas a seguir a los falsos pastores y se descarrían porque no tienen discernimiento. Las ovejas son propensas a ser empujadas, dejándolas hambrientas, sedientas y cansadas. Las ovejas están tan indefensas que comúnmente son heridas y muertas sin siquiera oponer resistencia. La Biblia es clara en cuanto a que los cristianos son ovejas.

Entonces, cuando la Biblia manda a los pastores a «pastorear el rebaño» (1 Pedro 5:1–3), la expectativa es que sean amantes, pacientes, amables, devotos, y humildes pastores darán su vida para cuidar de su rebaño como Jesucristo el “buen pastor” (Juan 10:11, 14). Los Evangelios informan continuamente cómo Jesús pastoreó con amorosa honestidad y graciosa empatía. En Juan 4 se sentó junto a un pozo con una mujer samaritana pervertida y marginada para cuidarla cuando nadie más lo haría. De manera similar, Pablo demuestra el tierno cuidado de un buen pastor a lo largo de su ministerio, incluso cuando gentilmente acomodó las tiernas conciencias de los cristianos vegetarianos (Romanos 14).

Quizás la directriz más sucinta acerca de las palabras para las ovejas se encuentra en Efesios 4:29–32:

No salgan de vuestra boca palabras corrompidas, sino sólo las que sean buenas para edificación, según la ocasión, para que impartan gracia a los que escuchan. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería, calumnia y toda malicia. Sed amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

Esta sección de las Escrituras es increíblemente importante porque revela cómo las ovejas deben hablar a otras ovejas y cómo los pastores deben hablar a las ovejas, incluido el tono y el contenido. La frase de Pablo “unos a otros” revela eso; sin embargo, hay cristianos que harían de estas las marcas definitorias de todo verdadero discurso piadoso. Además de ovejas, la Biblia también habla de cerdos, lobos y perros. Por lo tanto, cualquier intento de exigir que cada cristiano hable con todos como si todos fueran ovejas no es bíblico. ¿Por qué? Porque no todos son ovejas.

Reprender a los cerdos

En tiempos bíblicos, los cerdos eran animales sucios que a menudo deambulaba por la calle buscando comida. Los cerdos también eran “inmundos” para el pueblo de Dios. No es sorprendente que puercos se convirtiera en una palabra despectiva en la cultura para las personas que decían adorar a Dios pero vivían una vida hipócrita de pecado sucio e impenitente. Esto explica por qué el hijo pródigo terminó comiendo con los cerdos después de vivir en pecado habitual (Lucas 15:11–32), por qué Jesús dijo que no debemos dar perlas a los cerdos (Mateo 7:6) y por qué la mujer en Proverbios 11 :22 se llama cerdo: “Como anillo de oro en el hocico de un cerdo es una mujer hermosa sin discreción.”

Simplemente, la Biblia enseña y modela la necesidad de que reprendamos a los cerdos. Sin embargo, tan pronto como los cerdos comienzan a ser objeto de burlas, invariablemente se amontonan y chillan sobre cómo sus sentimientos fueron heridos porque los pastores criticaron su estilo de vida alternativo en el barro. Posteriormente, algunas ovejas bien intencionadas pero poco sabias invariablemente toman su ofensa y acusan a los pastores de no ser amorosos. Estas ovejas citan versículos de la Biblia sobre el amor fuera de contexto mientras pasan por alto todos los versículos sobre la reprensión.

Un ejemplo es cuando Pablo exhorta a Timoteo: “A los que persisten en el pecado, repréndelos en presencia de todos”. (1 Timoteo 5:20). Pablo también dice: “Predica la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta” (2 Timoteo 4:2). Otro ejemplo es cuando Pablo le ordena a Tito que “instruya en sana doctrina y también que reprenda a los que la contradicen” (Tito 1:9), “repréndelos duramente” (Tito 1:13) y “exhorta y reprende con toda autoridad”. ” (Tito 2:15).

“Dios habla ley desde el monte Sinaí y habla evangelio desde el Gólgota”.

La mundanalidad ocurre cuando tomamos los caminos de los impíos y se los imponemos al pueblo de Dios, como si esos caminos fueran los caminos de Dios. A veces, la mundanalidad es deslumbrantemente obvia, como cuando un pastor niega que la gente necesite a Jesús para la salvación porque tomó algunas clases en el colegio comunitario local y aprendió grandes palabras que terminan con -ismo (p. ej., posmodernismo, antifundacionalismo, perspectivismo). Otras veces, la mundanalidad es mucho más sutil, como cuando las personas que afirman adorar a un Dios que fue asesinado, en parte por sus duras palabras, juzgan el discurso cristiano por la cortesía victoriana, la tolerancia políticamente correcta o simplemente la amabilidad del Medio Oeste de panza amarilla.

Uno de los grandes temas de la Reforma protestante fue que las Escrituras, no la cultura, son las más adecuadas para interpretar las Escrituras. Si en algún momento nuestras preferencias culturales están en contradicción con las Escrituras, es la cultura la que debe moverse y no las Escrituras.

Para entender lo que la Biblia quiere decir cuando nos exhorta a reprender a los cerdos, pasaremos bastante tiempo simplemente leyendo lo que la Palabra de Dios realmente dice a los cerdos. Mientras lee, imagine que los textos son proclamados desde el púlpito de su iglesia local, declarados en el discurso de campaña de un político que se postula para un cargo, retratados en la campaña mediática de una gran corporación, o simplemente leídos en las noticias de la noche por un tipo que no se estremece ni se disculpa, así de contundentes eran estos textos en sus contextos originales.

Isaías le dice a los santos más seductores con blusas escotadas y faldas escotadas:

La Dijo el Señor:

Por cuanto las hijas de Sion son altivas y andan con el cuello extendido, mirando desenfrenadamente con los ojos, andando con paso vacilante, resonando con los pies, por eso el Señor herirá con costra las cabezas de las hijas de Sión, y el Señor descubrirá sus secretos. (Isaías 3:16–17)

En aquel día el Señor quitará los adornos de las ajorcas, las diademas y las medias lunas; los colgantes, las pulseras y las bufandas; los tocados, los brazaletes, las fajas, los estuches de perfumes y los amuletos; los anillos de sello y las narigueras; los vestidos de fiesta, los mantos, las capas y los bolsos; los espejos, las vestiduras de lino, los turbantes y los velos.

En lugar de perfume habrá podredumbre; y en lugar de cinturón, una cuerda; y en lugar de cabello bien peinado, calvicie; y en lugar de una rica túnica, una falda de cilicio; y marca en lugar de belleza. (Isaías 3:24)

Prácticamente todo el libro de Amós es una reprensión a los cerdos. La sátira dolorosamente devastadora apunta a las mujeres ricas que son vacas gordas y se emborrachan en los conciertos y actúan como las mejores amigas de Paris Hilton. La palabra de Dios para las mujeres ricas en Amós 4:1 es: “Oigan esta palabra, vacas de Basán, que están en el monte de Samaria, que oprimen a los pobres, que aplastan a los necesitados, que dicen a sus maridos: ‘Traigan, que bebamos!’”. La palabra de Dios en Amós 6:4–6 es: “¡Ay de los que yacen en lechos de marfil, y se echan sobre sus lechos, y comen corderos del rebaño, y becerros de en medio del puesto, que cantan canciones ociosas al son del arpa y como David inventan para sí mismos instrumentos de música, que beben vino en tazones y se ungen con los aceites más finos.”

A veces, la reprensión de Dios es increíblemente gráfica. . Esto se debe a que las cosas malas (como prostituirse) necesitan malas palabras (como prostituirse) y no buenas palabras (como pareja); de lo contrario, la gente se confunde, especialmente las ovejas tontas. Quizás las palabras más gráficas de Dios se encuentran en Ezequiel. En Ezequiel 16:25–27 Dios dice:

En la cabecera de cada calle edificaste tu lugar alto, e hiciste de tu hermosura una abominación, ofreciéndote a cualquier transeúnte y multiplicando tus fornicaciones. También te prostituiste con los egipcios, tus vecinos lujuriosos, multiplicando tus fornicaciones para provocarme a ira. He aquí, pues, yo extendí mi mano contra ti, y disminuí tu parte asignada, y te entregué a la avaricia de tus enemigos, las hijas de los filisteos, que se avergonzaban de tu conducta lasciva.

También, en Ezequiel 23:18–21 (NVI) Dios dice:

Cuando se prostituía abiertamente y exhibía su desnudez, me aparté de ella con disgusto, tal como me había apartado de su hermana. Sin embargo, se volvió más y más promiscua al recordar los días de su juventud, cuando era prostituta en Egipto. Allí codició a sus amantes, cuyos genitales eran como los de los burros y cuya emisión era como la de los caballos. Así anhelabas las lascivias de tu juventud, cuando en Egipto se acariciaba tu seno y se acariciaban tus jóvenes pechos.

Proverbios está plagado de reprensiones similares a los cerdos. Dispersos a lo largo del libro se repiten las reprensiones de las mujeres ruidosas, las mujeres prostitutas, las mujeres tontas, las mujeres regañonas y las mujeres contenciosas. Algunas de las mejores reprimendas están reservadas para mujeres con las que es imposible vivir. Se alienta a sus esposos a sacar su equipo de caza del garaje, arrastrarlo hasta el techo y acampar en la casa en lugar de vivir en ella. De lo contrario, podrían terminar con una pistola en la boca, leyendo Lamentaciones antes de morir como una forma de salir del matrimonio sin motivo para el divorcio.

Proverbios también reprende a los cerdos por ser codiciosos, pervertidos, necios, orgulloso y desorganizado. Tales hombres a menudo son llamados perezosos. Se burlan de ellos por poner excusas tontas por su estilo de vida perezoso (p. ej., Proverbios 22:13), y por ser demasiado perezosos para siquiera hacer el esfuerzo de llevarse una porción de pizza de la caja a la boca (p. ej., Proverbios 19:24). ). Las reiteradas críticas a los holgazanes a lo largo de Proverbios son divertidísimas, a menos, por supuesto, que seas un hombre sano de unos treinta años que aún vive con su madre porque ella corta sus sándwiches en cuadrados de niño pequeño antes de arroparlo para los pañales entre su Tigger y Roo. hojas. Estos pobres muchachos a menudo se desgastan escribiendo blogs y jugando en ligas deportivas de fantasía.

Es cierto que las esposas gordas y exigentes, las mujeres jóvenes semidesnudas a quienes Dios afeitó como reclutas de un campo de entrenamiento y los hombres colgaban como los burros con semen como mangueras contra incendios no hacen los gráficos de franela para niños en la iglesia bautista local por una buena razón. Aun así, hicieron la Biblia y, por lo tanto, deberían encontrar un lugar en nuestra teología de las palabras. ¿Por qué? Porque son ejemplos raros pero necesarios de cómo reprender a los cerdos. Si realmente amamos a los cerdos, debemos usar palabras duras para asegurarnos de que entiendan lo sucios que son para que puedan bañarse en el arrepentimiento. De hecho, como dice 2 Timoteo 3:16 (NVI), “Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para . . . reprensión.”

Ahora estudiaremos más de la Palabra de Dios para aprender la habilidad perdida hace mucho tiempo de cazar lobos bíblicos.

Dispara a los lobos

Los lobos son herejes, falsos maestros y, en general, cualquiera que devaste el rebaño y se deleite con las ovejas. Además de llamarlos lobos (Ezequiel 22:27; Sofonías 3:3; Mateo 7:15; 10:16; Lucas 10:3; Hechos 20:29), la Biblia también los llama perros y malhechores (Filipenses 3:2 ), vanas y engañosas (Colosenses 2:8), hinchadas sin razón (Colosenses 2:18), entregadas a especulaciones míticas y vanidades sin entendimiento (1 Timoteo 1:3-7), producto de una fe naufragada (1 Timoteo 1 :19), mentirosos demoníacos con una conciencia cauterizada (1 Timoteo 4:1-2), vendedores ambulantes de mitos tontos (1 Timoteo 4:7), necios arrogantes con mentes depravadas (1 Timoteo 6:3-5), el equivalente espiritual de gangrena (2 Timoteo 2:14–18), necios e ignorantes (2 Timoteo 2:23), engañadores parlanchines (Tito 1:10–14), blasfemos destructivos (2 Pedro 2:1–3), ignorantemente inestables (2 Pedro 3:16), y anticristos (1 Juan 2:18). La Biblia no llama a los lobos autores, obispos o pastores de mayor venta, aunque también suelen preferir usar esos nombres en sus tarjetas de presentación.

La Biblia es clara en que no debemos tratar a los lobos de la misma manera. de la misma manera que tratamos a las ovejas. El gran reformador protestante Martín Lutero lo dijo bien: “Con los lobos no podéis ser demasiado severos; con la oveja débil no puedes ser demasiado amable” (Lutero, What Luther Says: An Anthology, [Concordia, 1959], 1056). Lutero también dijo:

Un predicador no solo debe alimentar a las ovejas para instruirlas sobre cómo deben ser buenos cristianos, sino que también debe evitar que los lobos ataquen a las ovejas y las desvíen con falsas doctrinas. y error; porque el diablo nunca está ocioso. Hoy en día hay mucha gente que está bastante dispuesta a tolerar nuestra predicación del Evangelio con tal de que no clamemos contra los lobos y prediquemos contra los prelados. Pero aunque predique la verdad, alimente bien a las ovejas y les dé buena instrucción, esto todavía no es suficiente a menos que las ovejas también sean guardadas y protegidas para que los lobos no vengan y se las lleven. (Ibid., 1053)

Del mismo modo, el pastor Douglas Wilson ha dicho:

Las ovejas deben ser amables con las ovejas. Los pastores deben ser bondadosos con las ovejas. Pero si un pastor es amable con los lobos, esa es solo otra forma de dejar que ataquen salvajemente a las ovejas. La amabilidad con las ovejas es hostilidad con los lobos. La bondad con los lobos es hostilidad con las ovejas. Todos los intentos de reunir a los lobos y las ovejas para algún tipo de fiesta de amor ecuménico solo darán como resultado lobos gordos y contentos. (Wilson, A Serrated Edge: A Brief Defense of Biblical Satire and Trinitarian Skylarking [Canon Press, 2003], 60)

Jesús mismo era conocido por disparar a los lobos. Él envía la mayor cantidad de balas en Mateo 23, el equivalente a un tiroteo entre él y algunas de las personas religiosas más devotas de su época. Comenzaron luchando por la Biblia pero terminaron luchando por ideas religiosas que no se basan en la Biblia. Al comentar sobre Mateo 23, DA Carson dice:

Jesús ahora pasa a la ofensiva, y «ofensivo» no es una palabra demasiado fuerte para gran parte del lenguaje que usa. . . . Muestra a Jesús como un polémico feroz, muy dispuesto a hacer enemigos cuando la causa lo exigía. El objetivo eran los escribas (maestros de la ley, una clase de intérpretes profesionales de las Escrituras y de la tradición rabínica), y los fariseos, un “partido” religioso al que la mayoría pertenecían los escribas, y que se dedicaba a la observancia escrupulosa de toda la gama de la legislación rabínica. Eran, en términos generales, personas serias y morales, y el ataque de Jesús aquí les parece duro e injusto a muchos. Pero su preocupación no era tanto por su actuación como individuos, sino por el sistema de observancia religiosa que defendían. Al insistir en un corpus enorme y creciente de reglas y regulaciones, corrían el peligro de ignorar las actitudes y motivos internos y de anteponer la adhesión al sistema a la voluntad de Dios. (Carson, “Matthew 23:1,” New Bible Commentary: 21st Century Edition, [InterVarsity, 1994])

Estando en línea con los profetas del Antiguo Testamento, en Mateo 23 Jesús pronuncia siete ayes sobre los lobos. El lenguaje de «ay» fue una declaración pública y apasionada, con algunos de los culpables presentes para su proclamación de desagrado, dolor, juicio y justa ira. Las palabras de Jesús son una serie devastadora de disparos a los lobos frente a las ovejas:

Predican, pero no practican. Atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no están dispuestos a moverlas con el dedo. Hacen todas sus obras para ser vistos por los demás. . . y aman el lugar de honor en las fiestas y los mejores asientos en las sinagogas y los saludos en los mercados y ser llamados rabino por otros. . . .

Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos en el rostro de los hombres. Porque ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que quieren entrar. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque recorréis mar y tierra para hacer un solo prosélito, y cuando llega a serlo, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.

¡Ay de vosotros, guías ciegos! . . . ¡Ciegos tontos! . . . ¡Ciegos! . . .

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas debiste haberlas hecho, sin descuidar las demás. ¡Guías ciegos, colando un mosquito y tragando un camello!

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro están llenos de avaricia y desenfreno.

¡Fariseo ciego! . . .

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera os mostráis justos a los demás, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los sepulcros de los profetas, y decoráis los monumentos de los justos, diciendo: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos tomado parte con ellos en el derramamiento de la sangre de los profetas. Así testificáis contra vosotros mismos que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de vuestros padres. Serpientes, generación de víboras, ¿cómo escaparéis de la sentencia del infierno? (Mateo 23:3–33)

Este lenguaje duro sin duda fue muy impactante para un grupo de muchachos que asistían al seminario y leían libros extensos, incluidas las notas al pie. Realmente habían orado al respecto y no estaban de acuerdo en que su niño interior necesitara una paliza, y casi todos los comentarios en su blog estaban de su lado, diciendo que Jesús necesitaba tomar algunos medicamentos y reunirse con el Dr. Phil.

Nuestro discurso no debe ser juzgado por los estándares de «cortesía victoriana, tolerancia políticamente correcta o sutileza del medio oeste de vientre amarillo».

Cuando dispara a los lobos, un pastor no solo está protegiendo a las ovejas sino también evangelizando a los no cristianos. De hecho, muchas iglesias que aman la Biblia y son doctrinalmente sanas, pero que carecen de conversos, estarían bien si aprendieran a disparar a los lobos como lo hace Jesús en Mateo 23. Allí, Jesús disparó a los lobos públicamente frente a una multitud. En esa multitud habría habido una variedad de lobos, ovejas y personas perdidas. Al llamar a las personas religiosas a arrepentirse de su religión orgullosa, hipócrita, antibíblica, sin amor, legalista y santurrona, estaba demostrando el hecho de que Dios, como dice Pablo en Hechos 17:30, “manda a todas las personas, en todas partes, que se arrepientan. ” Para que ocurra el arrepentimiento, los pecadores deben ser llamados a arrepentirse de sus pecados, y las personas religiosas deben ser llamadas a arrepentirse de su religión.

Lamentablemente, la mayor parte de la predicación del evangelio es solo una verdad a medias porque solo llama a la “ pecadores” a arrepentirse de su pecado. Posteriormente, los fornicarios, adúlteros, pervertidos, mentirosos, ladrones y similares son llamados a arrepentirse de su pecado.

Esto es bastante bueno. Sin embargo, lo que a menudo falta en la predicación del evangelio es un llamado igualmente apasionado a los tipos religiosos engreídos más santos que tú para que bajen de su caballo alto (Jesús lo llamó «la silla de Moisés» en Mateo 23) y se arrepientan de su religión que es simplemente otro tipo de pecado.

Cuando no se sigue el ejemplo de Jesús en Mateo 23, el resultado es que los pecadores simplemente piensan que los cristianos son mezquinos, santurrones, religiosos mojigatos que quieren que se vuelvan religiosos. también; por lo tanto, estos no cristianos están tan interesados en Jesús como un gato en el agua. Los tipos religiosos engreídos animan a los predicadores del coro que enjabonan a los lobos en un frenesí, gritando cómo las personas malvadas fuera de su iglesia están encendiendo las llamas del infierno. La verdadera predicación del evangelio no dividirá a las personas en pecadores y justos, sino en arrepentidos e impenitentes, con pecadores impenitentes y lobos religiosos queriendo silenciar al pastor y devastar a su rebaño arrepentido.

Vemos lobos siendo fusilados en otras partes del Nuevo Testamento. Pablo amonestó a los judaizantes en Galacia, que pensaban que eran santos porque estaban un poco circuncidados, que fueran a Lorena Bobbitt y cortaran todo. Esto literalmente habría significado que estos lobos ya no serían aceptados como judíos, y no solo estarían separados físicamente sino también espiritualmente de la adoración en el templo. No obstante, Pablo dice:

Pero si yo, hermanos, sigo predicando la circuncisión, ¿por qué me persiguen todavía? En ese caso, la ofensa de la cruz ha sido eliminada. ¡Ojalá se emascularan los que te inquietan! Porque a la libertad fuisteis llamados, hermanos. Solamente que no uséis vuestra libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (Gálatas 5:11–14)

Qué curioso es que tanto las ovejas como los lobos son propensos a citar la segunda mitad de esta sección de la Palabra de Dios y argumentar que debemos ser amorosos, como enseñó Jesús, mientras ignorando convenientemente la parte sobre cortarse uno mismo. De hecho, cuando la Biblia dice que debemos ser amorosos, necesitamos leer los versículos alrededor de esas palabras para ver cómo la Biblia también ejemplifica cómo ser amorosos con Dios, las ovejas, los perdidos y los lobos. Aparentemente, en algunos casos decirles a los lobos religiosos que se castren a sí mismos es amoroso.

La Palabra de Dios no solo registra el fusilamiento de manadas de lobos, como fariseos y judaizantes, sino que también nombra lobos individuales para ser Disparo. Pablo dice: “Algunos han naufragado en la fe, entre los cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás” (1 Timoteo 1:19–20). Más tarde habla de “Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad” (2 Timoteo 2:17–18) y de cómo “Alejandro el calderero [le] hizo mucho daño” (2 Timoteo 4:14).

Fuera de las Escrituras, uno de los cazadores de lobos más legendarios en la historia de la iglesia es Martín Lutero. Tenía buena puntería con los malos papistas. Gordon Rupp argumenta que, al igual que los profetas del Antiguo Testamento y Pablo, Lutero usó un lenguaje colorido para repeler a los lectores y hacerles ver cuán viles son realmente la apostasía y el pecado. Rupp escribe que, para Lutero, «la blasfemia y la apostasía no son simplemente malas: son cosas sucias, que deben describirse en un lenguaje lo suficientemente vulgar y repulsivo como para asquear al lector» (E. Gordon Rupp, Justicia de Dios: Luther Studies [Hodder and Stoughton, 1953], 13).

Lutero defendió su uso del discurso colorido e incisivo como algo similar a Cristo y apostólico. Lutero escribe:

Es cierto que, en general, he criticado duramente las doctrinas impías y no he tardado en morder a mis adversarios, no por su mala moral sino por su impiedad. De esto estoy tan impenitente que he resuelto continuar en este celo ardiente y despreciar el juicio de los hombres, siguiendo el ejemplo de Cristo, quien en su celo llamó a sus adversarios una generación de víboras, ciegos, hipócritas, hijos del diablo. (Mateo 23:13; 17:33; Juan 8:44). Y Pablo llama al hechicero hijo del diablo lleno de toda astucia y toda maldad (Hechos 13:10); ya algunos falsos apóstoles los llama perros, engañadores y adúlteros de la Palabra (Filipenses 3:2; 2 Corintios 11:13). Si estos oídos sensibles hubieran oído esto, probablemente dirían que nadie podría ser más mordaz y desmedido que Pablo. ¿Quién es más mordaz que los profetas? Pero hoy en día, por supuesto, nuestros oídos están tan sensibilizados por la loca multitud de aduladores que tan pronto como nos damos cuenta de que no somos elogiados en todas las cosas, gritamos que la gente es viciosa; y cuando no podemos conjurar la verdad bajo ningún otro disfraz, escapamos de ella con el pretexto de la brusquedad, la impaciencia y la falta de moderación de sus defensores. ¿De qué sirve la sal si no muerde? ¿De qué sirve el filo de la espada si no corta? ¡Maldito el hombre que hace la obra del Señor con engaño! (Lutero, Lo que dice Lutero, 1057)

Lutero nunca negó que sus polémicas fueran vehementes. Lutero defendió su colorido lenguaje apelando al hecho de que la Palabra de Dios estaba siendo atacada. Lutero continúa:

No puedo negar que soy más vehemente de lo que debería ser. . . . Pero me asaltan a mí ya la Palabra de Dios tan atroz y criminalmente que si no me dejara llevar a escribir con entusiasmo, incluso una mente de piedra podría ser movida a la guerra por la indignación. ¡Cuánto más, entonces, yo, que tengo un temperamento cálido y una pluma nada desafilada, me movería a la guerra! Estos monstruos me están llevando más allá de los límites de la moderación. Me pregunto de dónde nace esta nueva escrupulosidad que llama abuso a todo lo que se dice contra un adversario. ¿Qué piensas de Cristo? ¿Fue abusivo cuando llamó a los judíos generación adúltera y perversa, descendencia de víboras, hipócritas e hijos del diablo? Pablo también habla de perros, charlatanes vanidosos, seductores, ignorantes. En Hechos 13:10 se enfurece contra un falso profeta de tal manera que podría parecer que está loco. Dice: “¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda verdad!” ¿Por qué aquí no halaga modestamente a este tipo para convertirlo en lugar de tronar de esa manera? La verdad, que uno es consciente de poseer, no puede ser paciente contra sus enemigos obstinados e intratables. (Ibid., 1058)

Lutero reservó parte de su lenguaje más fuerte y colorido para sus oponentes teológicos. Uno de esos oponentes fue Erasmo de Rotterdam. Dos entradas de Table Talk de Luther dejan en claro sus sentimientos hacia el hombre: “Erasmo de Rotterdam es el sinvergüenza más vil que jamás haya deshonrado la tierra. Hizo varios intentos de atraerme a sus trampas. . . . Es un Caifás muy” (Lutero, The Table-Talk of Martin Luther). Lutero también escribió:

Erasmus es muy lamentable con sus prefacios, aunque trata de suavizarlos; parece no ver ninguna diferencia entre Jesucristo nuestro Salvador y el sabio legislador pagano Solón. Se burla de San Pablo y San Juan; y se aventura a decir que la Epístola a los Romanos, cualquiera que haya sido en un período anterior, no es aplicable al presente estado de cosas. ¡Qué vergüenza, maldito desgraciado! Es un simple Momus, haciendo sus muecas y burlándose de todo y de todos, de Dios y el hombre, de los papistas y los protestantes, pero todo el tiempo usando términos tan confusos y de doble sentido, que nadie puede apoderarse de él para nada efectivo. objetivo. Cada vez que rezo, rezo por una maldición sobre Erasmo. (Lutero, The Table-Talk of Martin Luther, no. 668)

Para los oídos modernos, afinados para preferir solo tonos tiernos, las palabras de Lutero quizás se descarten rápidamente como la diatribas de un hombre enojado, como si toda ira fuera mala y menos civilizada que el té de hierbas, los ejercicios de respiración profunda y la posición del loto. La verdad es que a veces el discurso público de Lutero fue alimentado por una ira intensa. En su defensa, Lutero hace una distinción entre el discurso alimentado por la ira farisaica y el discurso alimentado por la justa indignación.

Lutero creía que la ira justa a menudo alimentaba su defensa del evangelio, e incluso decía: “No tengo mejor remedio que la ira. Si quiero escribir, orar, predicar bien, entonces debo estar enojado. Entonces todo mi suministro de sangre se refresca, mi mente se agudiza y todas las tentaciones desaparecen” (Lutero, What Luther Says, p. 27). Parece que mientras algunas personas comienzan el día con café, a Lutero le resultó más efectivo comenzar el día con ira.

De hecho, algunos cristianos siempre están enojados y no dejan de luchar. Pero es igualmente cierto que algunos cristianos rara vez se enojan y no comienzan a pelear. Siempre se renuncia a los primeros, mientras que la legión de los segundos se sale con la suya con una cobardía perenne en nombre de la sutileza.

Algunas cosas no valen la pena pelear por ellas, y muchas peleas en la iglesia y relaciones tensas son evidencia de la sabiduría de Proverbios. 19:11, que dice: “El buen sentido hace tardo para la ira, y es su gloria pasar por alto la ofensa”. Por el contrario, Eclesiastés 3:8 dice correctamente que también hay “tiempo de amar, y tiempo de odiar; tiempo de guerra, y tiempo de paz.”

Discernimiento es saber qué hora es. Coraje es hacer lo que el tiempo requiere. Si bien no todas las iglesias necesitan un Martín Lutero, a más de un puñado de denominaciones les vendría bien un buen tirador, porque los lobos tienen a las ovejas rezando a los dioses demoníacos de otras religiones mientras alientan a los carneros a tener sexo con los carneros y a las ovejas a tener relaciones sexuales. sexo con las ovejas.

golpear a los perros

Los perros a menudo son aborrecidos en la Biblia porque eran propensos a deambular salvajemente, comer cualquier cosa (incluidos restos humanos) y causar problemas, incluso aterrorizar a las personas persiguiéndolas y ladrándolas. No sorprende que el Antiguo Testamento se refiera a los líderes espirituales codiciosos como perros que siempre buscan más y nunca tienen suficiente (Isaías 56:10–11); rodean a los líderes de Dios para ladrarles con intimidación, con la esperanza de devorarlos (Salmo 22:16, 20).

En el Nuevo Testamento, Filipenses 3:2 dice: “Cuidado con los perros, cuidado con los malhechores”. Gálatas 5:15 advierte: “Pero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser consumidos unos por otros”. Además, Apocalipsis 22:15 pinta esta imagen del cielo: “Afuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todos los que aman y practican la mentira”.

Los perros son aquellas personas que ladrar al pueblo de Dios en un esfuerzo por controlarlos, intimidarlos, manipularlos, usarlos, abusar de ellos, aterrorizarlos, dañarlos y devorarlos. Sus ladridos pueden ser amenazas, demandas, falsas enseñanzas, manipulación relacional, control emocional, agresividad, rudeza y críticas infundadas.

“La bondad con los lobos es hostilidad con las ovejas”. –Douglas Wilson

Un buen pastor pastoral debe considerar su responsabilidad de alimentar y defender a las ovejas al considerar cómo tratar con los perros. Así, cuando los perros rodean al rebaño, es deber del pastor tomar su bastón en la mano y golpear a los perros con gran fuerza hasta que aullan y huyen vencidos. El bastón en la mano del pastor es a menudo el arma punzante del lenguaje fuerte, el humor, la ironía, el sarcasmo, el ridículo y la burla.

Respecto a este poderoso bastón para azotar a los perros, el renombrado predicador bautista reformado Charles Haddon Spurgeon dijo: “El hombre que sirve a Dios con todo su corazón tiende a olvidarse de lo que le rodea y a arrojarse tan completamente en su trabajo que toda su naturaleza entra en acción, e incluso su humor, si posee esa facultad, se lanza a la batalla” (Spurgeon, Eccentric Preachers [Schmul, 1984] , 75–76, citado en Wilson, A Serrated Edge, 83). Spurgeon también dijo: “No sé por qué el ridículo debe entregarse a Satanás como un arma para ser usada contra nosotros, y no ser empleado por nosotros como arma contra él” (Spurgeon, “The Uses of Anecdotes and Illustrations”, ” en Lectures to My Students [Zondervan, 1954], 389).

En otro lugar, Spurgeon menciona el uso devastador del humor de Martín Lutero para golpear a algunos perros en su época. El historiador eclesiástico Roland H. Bainton escribe:

Lutero se deleitaba menos en la porquería que muchos de los literatos de su época; pero si se entregó, sobresalió en esto como en cualquier otra área del discurso. El volumen de tosquedad, en su producción total, es escaso. Los detractores han tamizado de la pechblenda de sus noventa tomos algunas páginas de vulgaridad radiactiva. (Roland Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther [Meridian, 1995], 232–33)

Algunos de los golpes más duros de Lutero estaban reservados para los perros que se negaban a discutir. de las Escrituras. Lutero perdió la paciencia con aquellos que no podían mostrarle con la Biblia que estaba equivocado. Lutero escribe: “¿Con qué frecuencia debo clamarles a ustedes, papistas vulgares y estúpidos, que citen las Escrituras alguna vez? ¡Sagrada Escritura! ¡Sagrada Escritura! ¡Sagrada Escritura! ¿No oyes, cabra sorda y asno basto? (Lutero, Lo que dice Lutero, 1059).

Lutero argumentó que sus oponentes teológicos evitaban la Biblia: “Yo clamo: ¡Evangelio, Evangelio, Evangelio! ¡Cristo, Cristo! Entonces ellos responden: ¡Los padres! ¡Los padres! ¡Personalizado, personalizado! ¡Estatutos, estatutos! Pero cuando digo: Los padres, la costumbre y los estatutos han estado muchas veces en error; asuntos de esta índole deben ser resueltos por una autoridad más fuerte y confiable; pero Cristo no puede estar en el error, entonces son más mudos que los peces” (Ibid., 1059). Reflexionando sobre uno de sus muchos debates con un erudito católico romano que se negó a apelar a las Escrituras, Lutero escribe:

Exijo las Escrituras de él; luego me responde con dichos de los maestros. pido el sol; luego me muestra su linterna. Pregunto: ¿Dónde está la Escritura? Luego dice: Da un paso adelante, Ambrosio; da un paso adelante, Cirilo; y similares. ¡Mira alla! ¿No es este el juego de los albañiles en Babilonia (Génesis 11:7) que traen leña cuando uno pide agua y sin embargo gritan como si hubieran cumplido muy bien la orden? Dime, ¿quién puede temer a esos tontos? (Ibíd., 1060)

El problema de los perros es que su ladrido es peor que su mordida, y si las ovejas los toman en serio, sufrirán. Por lo tanto, lo mejor que puede hacer un buen pastor es golpear a los perros con burla, revelándolos como simples mentirosos sin colmillos y sin garras que no tienen nada más que un ladrido que temer.

Antes de examinar ejemplos de polémica y cómica palizas, sería útil entender la importancia de la sátira como recurso literario en la Biblia. El Dictionary of Biblical Imagery dice:

La sátira es la exposición del vicio o la locura humana a través de la reprensión o el ridículo. . . . Puede consistir en un libro completo (p. ej., Amós), o puede ser tan pequeño como un proverbio individual. Una de las convenciones de la sátira es la libertad de exagerar, exagerar o simplificar demasiado para hacer un punto satírico. En general, la sátira es una forma subversiva que cuestiona el statu quo, perturba el pensamiento de las personas, ataca la estructura profunda de los patrones de pensamiento convencionales y pretende incomodar a las personas. . . .

La sátira de Horacio (llamada así por Horacio) es ligera, urbana y sutil. Utiliza un enfoque de baja presión para intentar influir en una audiencia hacia una evaluación negativa de lo que está siendo atacado. . . . La sátira juvenil (llamada así por Juvenal) es mordaz, amarga y enojada. . . . Podríamos decir que un enfoque intenta reírse del vicio o la locura, y el otro de golpear para eliminarlo. (“Sátira”, en Dictionary of Biblical Imagery, James C. Wilhoit y Tremper Longman III [InterVarsity, 1998], 762)

El Salmo 1 nos exhorta a no sentarnos con los que se burlan de todos, y que no se burlen de Dios porque nadie es para burlarse de Dios. Sin embargo, Dios se burla de muchas personas que se toman a sí mismas demasiado en serio y a él demasiado a la ligera, por lo que necesitan que se les quiten algunas clavijas para su bien y su gloria (Salmo 2: 4; 59: 8; Proverbios 1:26) . De hecho, cualquier persona con un mínimo de humor y ojo para los detalles fácilmente ve algunas burlas satíricas muy graciosas esparcidas a lo largo de las páginas de las Escrituras.

Primero de Reyes 18 registra el legendario enfrentamiento en el octágono entre Elías y los profetas de Baal. Cuando su dios no apareció, “Elías se burló de ellos, diciendo: ‘Gritad en voz alta, porque él es un dios. O está meditando, o está haciendo sus necesidades, o está de viaje, o tal vez está dormido y hay que despertarlo” (1 Reyes 18:27).

Al comentar sobre este texto, Doug Wilson dice: “El pasaje es claro: Elías se burló de ellos. Y en el hebreo original es aún más puntiagudo. Tal vez tu dios esté en el baño. Sus profetas están todos reunidos en el pasillo con una mirada ansiosa en sus rostros. Golpea la puerta más fuerte. Ha estado allí mucho tiempo” (Wilson, A Serrated Edge, 53). Martín Lutero en realidad justificó su tono burlón apelando a los profetas del Antiguo Testamento: “Confío en que estoy justificado al burlarme de los que se burlan de mi Dios y de Su Palabra y obra. Elías también se burló de los profetas de Baal (1 Reyes 18:27)” (Lutero, What Luther Says, 1058).

Isaías 44:15–17 suena como un Boceto de Monty Python de un tipo que corta un árbol y luego

toma una parte y se calienta; enciende un fuego y hornea pan. También hace un dios y lo adora; lo convierte en un ídolo y se postra ante él. La mitad se quema en el fuego. Más de la mitad come carne; lo asa y queda satisfecho. También se calienta y dice: «¡Ajá, estoy caliente, he visto el fuego!» Y del resto lo convierte en un dios, su ídolo, y se postra ante él y lo adora. Él le reza y dice: «¡Líbrame, porque tú eres mi dios!»

Se necesita mucha perspicacia para saber qué extremo de un leño es para el combustible y cuál para la adoración. El pobre probablemente se especializó en este tipo de cosas en el Canaanite Community College solo para que Isaiah se burlara de él. Comprensiblemente, para muchas personas con brazaletes, este tipo de cosas no suenan como algo que Jesús haría. ¿O lo haría? ¿Jesús diría un chiste o, aún más controvertido, se burlaría de alguien? En la última línea de su libro clásico Orthodoxy, GK Chesterton afirma que “había algo que era demasiado grande para que Dios nos lo mostrara cuando caminó sobre la tierra; ya veces he imaginado que era Su alegría” (GK Chesterton, Orthodoxy [Digireads, 2005], 97). Según Chesterton, lo único que Jesús no era era divertido. En este punto, sin embargo, Chesterton está equivocado.

Por el contrario, Elton Trueblood dice: “Hay numerosos pasajes. . . que son prácticamente incomprensibles cuando se contemplan como una prosa sobria, pero que son luminosos una vez que nos liberamos de la suposición gratuita de que Cristo nunca bromeó. . . . Una vez que nos damos cuenta de que Cristo no siempre hablaba piadosamente, hemos dado un paso enorme en el camino hacia la comprensión” (Elton Trueblood, The Humor of Christ [Harper and Row, 1964], 10 ). Trueblood continúa diciendo: “Cristo se rió, y . . . Esperaba que los demás se rieran. . . . Una piedad equivocada nos ha hecho temer que la aceptación de Su ingenio y humor obvios sería de alguna manera levemente blasfemo o sacrílego. Creemos que la religión es un asunto serio, y un asunto serio es incompatible con las bromas” (Ibíd., 15).

Jesús era divertido. Unos pocos fragmentos divertidos de la Palabra de Dios serán suficientes para mostrar el humor de Jesús. Jesús dijo una vez que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara al cielo (Mateo 19:24). En lugar de ver el humor, algunos tipos educados más allá de su inteligencia sin sentido del humor intentan explicar que había una pequeña puerta en una pared en algún lugar llamada la aguja por la que los camellos tendrían que deslizarse para pasar. Pero lo que Jesús quiso decir es que es difícil para los ricos ir al cielo, y lo dijo de una manera graciosa que algunos comentaristas de la Biblia no entienden, lo que lo hace aún más divertido.

Jesús fue gracioso cuando se burló del tipo con un dos por cuatro en la cabeza que, en lugar de correr a la sala de emergencias, se dedicaba a criticar a las personas que tenían una mota de serrín en el ojo (Mateo 7:3). Jesús en realidad se burló del hecho de que algunas personas oraban en público para atraer a una multitud como si fueran una especie de estrella de rock de oración (Mateo 6:5). Se burló del hecho de que a algunas personas les gustaba chuparse la cara cuando ayunaban para que les preguntaran si eran supermodelos o simplemente santos (Mateo 6:16). También se burló de los muchachos que diezmaban de sus estantes de especias pero se olvidaban de ser idiotas (Mateo 23:23).

El humor de Jesús nos ayuda a entender las palabras de Mateo 15:12: “Entonces los discípulos vino y le dijo: ‘¿Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron este dicho?’” ¿En serio? ¿Se ofendieron los chicos a los que Jesús les dijo que sus madres se follaban al diablo? En Mateo 11:6 Jesús dice: “Bienaventurado el que no es ofendido por mí”. La única manera de no ser ofendido por Jesús es darnos cuenta de que todos somos pecadores tontos que necesitamos arrepentirnos, reírnos de nosotros mismos y tomar a Dios en serio, pero no a nosotros mismos.

A menudo se plantea la objeción de que Jesús lo hizo. burlarnos de la gente pero no debemos hacerlo porque no somos Jesús y no somos perfectos como él o perfectamente inspirados por el Espíritu Santo como lo fueron los profetas del Antiguo Testamento. En respuesta a esta objeción, Douglas Wilson dice,

. . . y por lo tanto, más vale prevenir que lamentar. Pero seguro ¿según qué estándar? Lo siento ¿con qué estándar?

El problema aquí es que “la regla” se aplica igualmente a todo lo que Jesús hizo ya todo lo que escribieron los apóstoles y profetas. . . . Seremos imperfectos si imitamos el amor, la gracia, el perdón, la bondad, la reprensión, el sarcasmo, la mansedumbre, etc. Por lo tanto, no debemos esforzarnos por ser piadosos en absoluto. Debemos permanecer en nuestra impiedad por temor a que un intento de ser piadosos resulte en un fracaso impío. . . .

La réplica entonces puede ser que simplemente aplicamos «la regla» a los comentarios contundentes, la sátira, el sarcasmo, etc. Pero esto plantea la pregunta: ¿Qué estándar estamos usando para decir que debemos imitar esta parte de la conducta de Cristo y negarnos a imitar esa parte? ¿Qué estándar usamos para ensamblar esta jerarquía de valores verbales? ¿Por qué decimos: “Imitar a Cristo en Su bondad para con los recaudadores de impuestos, pero nunca imitarlo en Su trato con los religiosamente pomposos”? ¿Por qué no al revés? “Siempre burlarse de los admiradores religiosos, pero nunca imitar la bondad de Cristo hacia los oprimidos”. Este tipo de selectividad no se acerca a las Escrituras como la Palabra de Dios, sino que pertenece a la escuela de hermenéutica de «tijeras y pasta de biblioteca». (Wilson, A Serrated Edge, 90–91)

Quizás aún más controvertido que el humor es el uso bíblico del lenguaje fuerte. La Biblia, en raras ocasiones, usa un lenguaje muy fuerte para retratar la justicia propia y las religiones que la promueven en los términos más repugnantes. La Biblia hace esto porque la religión que promueve la justicia propia por las propias obras es anatema para el evangelio; la única justicia que tenemos no nos la merecen las obras, sino que nos es dada por la gracia a través de Jesucristo.

Por lo tanto, la Biblia usa imágenes gráficas y perturbadoras para mostrar cuán viles son para Dios la religión y las obras farisaicas realizadas en un vano esfuerzo por hacerse aceptable ante los ojos de un Dios perfectamente santo y justo. Un ejemplo del Antiguo Testamento es Isaías 64:6, que dice: “Todos nosotros somos como la inmundicia, y todas nuestras obras justas como ropa inmunda”. El Pulpit Bible Commentary dice que el significado literal del lenguaje en este versículo es «como una prenda menstrual» (HDM Spence-Jones, The Pulpit Commentary: Isaiah, [Logos Research Systems, 2004], 460).

“Jesús era gracioso.”

Nuestro estudio nos lleva al versículo del Nuevo Testamento que debería tener una mecha unida a él para todo el debate que ha estallado a su alrededor. Hablando de su forma de vida religiosamente santurrona antes de conocer a Jesús, Pablo dice: “Ciertamente, todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo” (Filipenses 3:8). Esa pequeña palabra “basura” ha sido fuente de gran controversia. Varias traducciones al inglés usan palabras como «basura», «basura», «inmundicia», «estiércol», «basura», «basura sin valor» y «estiércol de perro». Lo que hace que todo el asunto sea más difícil es que la palabra es un hapax legomenon, lo que significa que aparece solo una vez en todo el Nuevo Testamento.

El erudito y experto en griego Daniel B. Wallace ha estudió esta palabra en gran detalle y explica: “En Filipenses 3:8, la mejor traducción de skuvbala parece ser claramente del primer grupo de definiciones [es decir, que significa excremento (humano)] . El término transmite tanto repugnancia como falta de valor en este contexto. En griego helenístico parece estar en algún lugar entre ‘mierda’ y ‘mi**da’”.

Lo que Isaías y Pablo están declarando deliberadamente es que las buenas obras de todos, desde los devotos seguidores de Oprah hasta los Testigos de Jehová abuelas que tocan puertas para que sean lo suficientemente buenas para que Dios las ame, junto con la familia que piensa que es mejor que todos los demás y capaz de estar delante de Dios en el día del juicio porque evitaron el alcohol y el tabaco y tenían una Muchos niños a quienes educaron bien en casa y los protegieron de toda la televisión manteniendo a las niñas ocupadas tejiendo suéteres de mezclilla y a los niños activos aprendiendo el trivium: son un regalo tan preciado para Dios como un tampón ensangrentado o una pila que el perro deja en el jardín. ¿Por qué? Porque cualquier esfuerzo por justificarse a sí mismo ante los ojos de Dios en lugar de depender únicamente de la persona y la obra de Jesús como base para nuestra justicia es un desastre sangriento y un montón humeante.

En este punto, podemos ya sea discutir con las Escrituras o considerar su relevancia para nuestra propia vida. Mi sincera esperanza es que todos aprendamos a lidiar con la paja en nuestro ojo antes de comenzar a usar nuestras palabras, incluidas las que publicamos en blogs y mensajes de texto, para criticar las palabras de los demás. Para que eso suceda, debemos ver que tanto los pastores como las ovejas son propensos a momentos y temporadas de actuar como cerdos, lobos y perros. Cuando los profetas del Antiguo Testamento atacan a los idólatras, están hablando de nosotros. Cuando Jesús satiriza a los fariseos, sus palabras son para nosotros. Y cuando Pablo ensarta a los judaizantes, está pensando en nosotros.

Nos encanta cuando a «esos tipos» les disparan verbalmente. Pero odiamos cuando a «nuestros muchachos» les disparan verbalmente. ¿Por qué? Porque pensamos erróneamente que “esos muchachos” son siempre los malos y “nuestros muchachos” son siempre los buenos. Sin embargo, en diferentes momentos y en diferentes formas y en diferentes grados, todos somos perros religiosos, y el primer paso para protegernos a nosotros mismos es aceptar este hecho con humildad y no solo arrepentirnos de nuestro pecado sino también de nuestra rectitud religiosa.

Orar por los pastores

Las ovejas deben ser alimentadas, los cerdos deben ser reprendidos, los lobos deben ser fusilados y los perros necesitan ser golpeados. La mayor parte de este trabajo debe ser realizado por los pastores. Así que los pastores necesitan oración.

Si eres un pastor, sabes que necesitas oración. Si eres una oveja, ora por tu pastor para que tu corazón sea tierno hacia él, y su corazón sea tierno hacia Dios y las ovejas de Dios. Sería de gran ayuda para su pastor si, antes de apresurarse a criticarlo, pasara tiempo orando por él. De hecho, debes orar por tu pastor más de lo que lo criticas.

Al considerar cómo orar por él en lugar de criticarlo, sería de gran ayuda si pensara en su contexto. Así como los profetas del Antiguo Testamento estaban en guerra con los cananeos, Jesús tenía a los fariseos en el puño, Pablo buscaba las fauces de los judaizantes, Juan luchaba contra el gnosticismo y Lutero golpeaba al Papa, su pastor puede estar en un gran aprieto. batalla por su rebaño. A veces, un compañero de oración es todo lo que se necesita para mantener el amor en su corazón, el hogar en su cabeza y el acero en su columna vertebral.

A lo largo del Nuevo Testamento, Pablo a menudo les pide a las personas que oren por él (Colosenses 4:3). ; 1 Tesalonicenses 5:25; 2 Tesalonicenses 3:1). A menudo es dolorosamente honesto acerca de su pobreza, enfermedad, luchas, frustraciones, traiciones, encarcelamientos y necesidades. De hecho, muchos de nosotros, pastores que nos consideramos paulinos en nuestra doctrina, lamentablemente somos deficientes en ser paulinos en nuestra humilde petición de oración directa.

Sin embargo, los amigos fieles del evangelio a menudo son de gran ayuda cuando simplemente oran porque el Espíritu Santo los ha impulsado, y cuando también buscan con amabilidad y sinceridad formas particulares de orar por sus pastores. Para ti que eres fiel en orar por tu pastor o que al leer esto aspiras a unirte a los fieles, te animo a orar por tu pastor de siete maneras.

1) Por favor, ora para que Dios dale a tu pastor una mente que discierna. Tu pastor necesita discernir quiénes son las ovejas, los cerdos, los lobos y los perros para saber cómo deben responder él y la iglesia. Posteriormente, necesita la sabiduría de Salomón para pastorear bien su rebaño. Afortunadamente, Santiago 1:5 dice que si le pedimos a Dios sabiduría para discernir, Dios escuchará y responderá nuestra oración; así que por favor oren por su pastor.

2) Por favor, oren para que Dios le dé a su pastor una piel dura. Los críticos pueden ser despiadados, y los amigos como Judas pueden ser aún más crueles. Tu pastor recibe correos electrónicos mezquinos de las personas a las que cuida, sufre constantes chismes y rumores sobre él y su familia, y pasa horas todos los días simplemente girando la otra cuenta. Cuando falla, es criticado por ser un mal líder. Y cuando lo consigue, es criticado por los celosos. Cuando es joven, es criticado por ser inexperto y arrogante. Y cuando es viejo, es criticado por no ser tan enérgico, apasionado e innovador como cuando era joven.

“Debes orar por tu pastor más de lo que lo criticas”.

Cada pastor invariablemente termina con la cara entre las manos manchadas de lágrimas, y las ovejas que nunca ven esto están bien servidas para saberlo. Algunos de nosotros, los pastores, tenemos una piel increíblemente gruesa y todavía sufrimos temporadas de depresión. Los pastores de piel fina sufren constante y terriblemente. A menudo, sólo sus esposas y compañeros de pastores saben de su dolor; son reticentes a compartirlo con las ovejas en su rebaño porque los lobos y los perros también están en el rebaño, y tal debilidad solo despierta su sed de sangre mientras idean formas de atacar al pastor para poder devorar el rebaño. Por lo tanto, ore para que su pastor tenga una piel dura y una audición selectiva para ignorar a las personas y los comentarios que debería, y aún así recibir a las personas y los comentarios que debería.

3) Por favor, ore para que su pastor tendría un buen sentido del humor. Sin un buen sentido del humor, los pastores se verán abrumados por la ansiedad y el estrés y perderán oportunidades maravillosas de reír profundamente desde el interior como un acto de fe. Los pastores son imperfectos como lo son sus ovejas individuales y su rebaño colectivo. El ministerio es presión, y el humor es una buena y sagrada válvula de escape que ayuda a aliviar la presión. Sin la válvula de escape del humor, la presión sobre un pastor aumenta hasta que simplemente se rompe. Esta ruptura será espiritual, emocional, mental o física, dependiendo de dónde se encuentren las grietas más débiles en su vida. Demasiados pastores se rompen. Algunos dejan el ministerio por completo, mientras que otros avanzan cojeando a medida que su perspectiva se vuelve más sombría, más oscura y más sombría.

4) Por favor, oren para que su pastor tenga un corazón tierno. Con el tiempo , un pastor es propenso a encallecerse. Esta insensibilidad es a menudo simplemente una táctica de supervivencia empleada por un pastor que de otro modo no está seguro de poder perseverar en su llamado. Uno de los deberes principales de los pastores es ver y tratar el pecado, la insensatez y el horror en la vida de las personas que aman. es brutal

Si no eres un pastor, imagina pasar gran parte de cada semana visitando a los enfermos y moribundos en el hospital, predicando funerales, reparando matrimonios rotos, sirviendo a adictos de diversas enfermedades y llorando con víctimas de abuso sexual y violación. . Las necesidades son abrumadoras, el pastor se siente lamentablemente incapaz para el trabajo y no se vislumbra un final. Para sobrevivir, un pastor puede endurecer su corazón, retirarse de su gente o incluso luchar contra ataques de ira. Así que oren para que su corazón permanezca tierno hacia Dios y su rebaño, porque eso requiere un milagro de gracia.

5) Ore para que su pastor tenga un carácter humilde. Los pastores son notoriamente orgullosos y, por la gracia de Dios, necesitan buscar continuamente la humildad. Más de una vez el Nuevo Testamento declara que Dios se opone a los soberbios y da gracia a los humildes (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5), y dos veces Proverbios declara que Dios en realidad odia el orgullo (Proverbios 6:16–17; 8: 13). Proverbios continúa declarando que si no se aprende la humildad, entonces Dios impone la humillación como disciplina de castigo (Proverbios 16:5, 18). En pocas palabras, el orgullo es la raíz que nutre el fruto de todo pecado y es similar a pelear con Dios. Pero Dios promete dar gracia a los humildes. Nada quebranta una iglesia como el orgullo, y nada la edifica como la humildad. Jesús, el Príncipe de los pastores, es la persona más perfectamente humilde que ha vivido o vivirá jamás.

Bajo Jesús, el pastor del rebaño (o pastor) debe ser un ejemplo de humildad para el rebaño. Esto significa que el pastor humilde considerará las necesidades de los demás por encima de las suyas y trabajará por la fama de Jesús por encima de la bondad de su propio nombre o desempeño ministerial. Sin esta humildad, un pastor orgulloso contribuye a una cultura de la iglesia de rivalidad, presunción, competencia y ambición egoísta, y falta de capacidad de enseñanza, sumisión a la autoridad divina y arrepentimiento.

Al orar por la humildad de tu pastor, ora para que, como resultado de la humildad, siga la verdad adondequiera que le lleve, invite y busque la corrección de sus compañeros pastores, tenga el coraje de liderar con valentía a pesar del costo personal, aprenda de todos, arrepiéntase rápida y completamente, busque y celebrar la gracia de Dios obrando en la vida de otros cristianos e iglesias, tener un espíritu de agradecimiento, escuchar las Escrituras más que a sí mismo y dormir como un calvinista, incluso si es arminiano.

6) Por favor, ore para que su pastor tenga una familia que lo apoye. Entre las acusaciones de Satanás, los aguijones de los críticos y la conciencia desalentadora de sus defectos e insuficiencias personales, un pastor recibe un gran servicio de una esposa alentadora y un hogar en que el Santo La obra del Espíritu es evidente. Oren también por la esposa del pastor, porque a menudo se le exige mucho ser amiga de mujeres en la iglesia que no disfruta, revelar detalles de su vida personal con personas en las que no confía, asistir a fiestas con personas que no conoce. , compartir su matrimonio y su familia con personas por las que no se siente apreciada, soportar los chismes de personas que no conoce y servir amorosamente a las personas que no son agradecidas.

Ore también por los hijos del pastor. Si están luchando con el pecado y la fe, hay una gran presión sobre ellos para ocultarlo para que su padre conserve el respeto de las ovejas y para que los cerdos no tengan la oportunidad de regodearse y llamar hipócrita a su padre, los lobos sí. no tienen la oportunidad de atacar a su padre, y los perros no tienen la oportunidad de ladrar a su padre. Un pastor debe aspirar a que su esposa e hijos sean ni más ni menos que cristianos maduros, así que oren para que ellos, como todos los demás en el rebaño, puedan experimentar la santificación en una iglesia amorosa.

7) Por favor ore para que su pastor tenga una devoción evangelizadora. La gente está muriendo y yendo al infierno sin Jesús. Es fácil, a la luz de las necesidades de las ovejas, la locura de los cerdos, los peligros de los lobos y las amenazas de los perros, que el pastor se consuma tanto con su rebaño que no busque la conversión de los perdidos. Así que ore por su pastor para que tenga un corazón para las personas perdidas y haga tiempo en su agenda para trabajar por su salvación.

Parece apropiado dejar que la Palabra de Dios tenga la última palabra sobre nuestras palabras:

El hombre malo es enredado en la transgresión de sus labios, pero el justo escapa de la angustia. Del fruto de su boca el hombre se sacia de bien, y la obra de la mano del hombre vuelve a él. El camino del necio es recto en su propia opinión, pero el sabio escucha los consejos. La vejación de un necio se conoce de inmediato, pero el prudente ignora un insulto. El que dice la verdad da testimonio honesto, pero el testigo falso habla con engaño. Hay uno cuyas palabras imprudentes son como estocadas de espada, pero la lengua de los sabios sana. Los labios veraces son para siempre, pero la lengua mentirosa es momentánea. (Proverbios 12:13–19)