¿Por qué Dios nos da más detalles sobre la vida de José que cualquier otro individuo en Génesis?

Génesis tiene una estructura interesante. Se desplaza sobre el relato de la creación como un cohete (alrededor del 3 % del libro), se eleva sobre los milenios entre Adán y Abraham como un avión a reacción (alrededor del 15 %, bajando la velocidad y la altitud sobre Noé) y cruza sobre Abraham (21 %). , Isaac (8%) y Jacob (23%) como un helicóptero, revoloteando aquí y allá. Luego sigue el camino de la vida de Joseph, dedicándole casi el 30% de su contenido.

“Dios está contigo, él está haciendo todas las cosas para bien, y él estará contigo hasta el final.”

Dios es siempre intencional en su proporcionalidad. Más no necesariamente equivale a más importante en la economía de la palabra de Dios. La epístola a los Efesios es mucho más corta que la narración de la vida de José, pero no menos importante. Sin embargo, más implica tomar nota. Hay cosas cruciales que Dios quiere que veamos.

Dios tiene muchas razones para guiarnos a través de la vida de José, algunas más obvias que otras. Veamos una razón quizás menos obvia.

Avistamientos de soberanía en la vida de José

En este viaje, si prestamos atención al paisaje que se ve a través de las ventanas, vemos un nivel sorprendente e inquietante de la participación providencial de Dios en los detalles de la vida de José. Estas son algunas de las escenas (advertencia: puede encontrar algunas de estas escenas inquietantes).

• El lugar de José en el orden de nacimiento patriarcal era parte del plan de Dios (Génesis 30:22–24).
• Esto significa que la agonizante lucha de Raquel con la infertilidad era parte del plan de Dios (Génesis 30:1–2).
• La preferencia romántica de Jacob por Raquel y, por lo tanto, su (probablemente paternalmente insensible) el favoritismo mostrado hacia José era parte del plan de Dios (Génesis 29:30, 37:3).
• Los sueños proféticos de José eran (obviamente) parte del plan de Dios (Génesis 37:5–11). ).
• Los celos de sus hermanos (nota: rivalidad entre hermanos y conflicto familiar) eran parte del plan de Dios (Génesis 37:8).
• La traición malvada, asesina y codiciosa de sus hermanos de él, y la parte de Judá en él, era parte del plan de Dios (Génesis 37:18–28, 50:20).
• El engaño de más de 20 años de sus hermanos a Jacob con respecto a José era parte del plan de Dios. plan.
• La existencia de un malvado comercio de esclavos en ese momento era parte del plan de Dios (Génesis es 37:26–27).
• La complicidad de Potifar con el comercio de esclavos y su posición en Egipto era parte del plan de Dios (Génesis 37:36).
• El extraordinario don administrativo de José era parte del plan de Dios (Génesis 39:2–4).
• El favor de José con Potifar era parte del plan de Dios (Génesis 39:4–6).
• La entrega de la esposa de Potifar a la inmoralidad sexual era parte del plan de Dios (Génesis 39:7–12, Romanos 1:24).
• La deshonestidad de la esposa de Potifar era parte del plan de Dios ( Génesis 39:13–18).
• El juicio injusto de Potifar sobre José era parte del plan de Dios (Génesis 39:19–20).
• La prisión particular a la que José fue enviado: el uno que recibiría al copero y al panadero era parte del plan de Dios (Génesis 39:20).
• El favor de José con el director de la prisión era parte del plan de Dios (Génesis 39:21–23).
• La conspiración de alto nivel y su exposición que resultó en el encarcelamiento del copero y el panadero de Faraón eran parte del plan de Dios (Génesis 40:1–3).
• La designación de José para cuidar de ellos era parte del plan de Dios (Génesis 40:4).
• Los sueños que tuvieron el copero y el panadero eran (obviamente) parte del plan de Dios (Génesis 40:5).
• El cuidado compasivo de José por sus corazones atribulados era parte del plan de Dios (Génesis 40:6–7).
• Su confiar en la integridad de José lo suficiente como para confiarle sus sueños era parte del plan de Dios (Génesis 40:8–20).
• José discernir el significado de sus sueños era parte del plan de Dios (Génesis 40:12–13 , 18–19).
• Los procesos judiciales egipcios que exoneraban al copero y condenaban al panadero eran parte del plan de Dios (Génesis 40:20–22).
• El hecho de que el copero no se acordara de José durante dos años era parte del plan de Dios (Génesis 40:23–41:1).
• El momento de los sueños de Faraón era parte del plan de Dios ( Génesis 41:1–7).
• La incapacidad de los consejeros de Faraón para discernir sus sueños era parte del plan de Dios (Génesis 41:8).
• El copero recordando a José y teniendo el el valor para recordarle a Faraón un evento potencialmente sospechoso era parte del plan de Dios (Génesis 41:9–13).
• El hecho de que Faraón estuviera lo suficientemente desesperado para escuchar a un prisionero hebreo era parte del plan de Dios (Génesis 41:14). -15).
• El discernimiento de José sobre los sueños de Faraón era parte del plan de Dios (Génesis 41:16–36).
• La milagrosa cantidad de confianza inmediata que Faraón depositó en la interpretación y el consejo de José era parte del plan de Dios (Génesis 41:37–40).
• El regalo de Faraón de Asenat (una egipcia) a José como su esposa era parte del plan de Dios (Génesis 41:45).
• Los dos hijos de José con Asenat, Manasés y Efraín, fueron parte del plan de Dios (Génesis 41:50–52, 48:5).
• La compleja confluencia de fenómenos naturales que causaron los años extraordinariamente fructíferos seguidos por los años extraordinariamente desolados, con toda la prosperidad humana resultante y el sufrimiento, y la consolidación de la riqueza y el poder de Egipto en manos de Faraón eran parte del plan de Dios (Génesis 41:53–57; 47:13–26).
• La amenaza de morir de hambre que causó un miedo terrible y motivó a Jacob a enviar a sus hijos a Egipto por grano era parte del plan de Dios (Génesis 42:1–2).
• Los hermanos’ viaje seguro a Egipto y la no participación de Benjamín era parte del plan de Dios (Génesis 42:3–4).
• La reverencia de los hermanos ante José en cumplimiento involuntario de los sueños que odiaban era parte del plan de Dios (Génesis 42:6).
• Todo el esquema de José para probar a sus hermanos era parte de El plan de Dios (Génesis 42:7–44:34).
• La elección de Simeón para permanecer en Egipto era parte del plan de Dios (Génesis 42:24). La negativa de Jacob a liberar a Benjamín para que regresara a Egipto, lo que provocó la demora del regreso de los hermanos y la desconcertante experiencia de Simeón bajo custodia era parte del plan de Dios (Génesis 42:38).
• La implacable amenaza de morir de hambre que llevó a Judá a garantizar personalmente el regreso seguro de Benjamín y que obligó a Jacob a finalmente permitir que Benjamín fuera a Egipto era parte del plan de Dios (Génesis 43:8–14).
• El éxito con el que José pudo continuar ocultando su identidad y lograr que Benjamín fuera incriminado por robo y toda la angustia que experimentaron los hermanos como resultado era parte del plan de Dios (Génesis 43:15– 44:17).
• La voluntad de Judá de cambiar su vida por la de Benjamín por amor a su padre, y así iniciar su propia venta como esclavo como inició la venta de José como esclavo, era parte del plan de Dios (Génesis 44:18–34).
• El momento en que José se reveló a sus hermanos era parte del plan de Dios (Génesis 45:1–15).
• Jacob se enteró por sus hijos de la supervivencia y posición de José en Egipto ( y la exposición del engaño de más de 20 años de sus hijos con todo el dolor que lo acompañó) era parte del plan de Dios (Génesis 45:25–28).
• La indicación de Dios de que Jacob se mudara a Egipto era (obviamente) parte del plan de Dios (Génesis 46:2–4).
• La reubicación de todo el clan de Israel en Egipto, donde residirían y crecerían durante 430 años y finalmente se volverían horriblemente esclavizados, cumpliendo así la promesa de Dios a Abraham en Génesis 15:13–14, era parte del plan de Dios (Génesis 46:5–47:12).

Si lo deseamos, hay más avistamientos que podríamos incluir de esta campaña. Pero esto nos da mucho que analizar.

La vida de Joseph y la tuya

“No importa lo que estás experimentando, dulce o amargo, bueno o malo, no importa cuánto dure, él no te ha dejado solo”.

José tuvo un papel único que desempeñar en la historia de la redención. Pero la intrincada participación de Dios en la vida de José no es exclusiva de la tuya. Una de las muchas razones por las que Dios nos da un primer plano de la vida de José es para mostrarnos cuán activo es, cómo nunca nos deja ni nos abandona en el camino, tanto en las cosas buenas como en las malas que experimentamos (Hebreos 13). :5).

José conoció la cercanía de Dios cuando despertó de sus sueños proféticos y probablemente cuando experimentó un favor notable. Pero, ¿qué tan cerca se sintió Dios de José en el pozo de la traición de sus hermanos, o encadenado en la caravana ismaelita, o cuando fue acusado falsamente de intento de violación, o atrapado durante años en la prisión del rey, olvidado? Sin embargo, vemos que Dios estuvo allí todo el tiempo obrando todas las cosas para bien de José y de millones de personas (Romanos 8:28).

Sí, Dios incluso estaba obrando el cosas malas y atroces que la gente le hizo a José para bien. Podemos decir eso porque eso es precisamente lo que el mismo José les dijo a sus hermanos sobre la traición de ellos: “Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien, para que mucha gente sea mantenida con vida, como son hoy” (Génesis 50:20).

La narración detallada de la vida de José, entre muchas otras cosas, es una carta amorosa de su Buen Pastor (Juan 10:11), el mismo Buen Pastor que guió a José a través de verdes pastos y el valle de la sombra. de la muerte, persiguiéndolo con bien todos los días de su vida (Salmo 23) — para recordarte que no importa lo que estés experimentando, dulce o amargo, bueno o malo, no importa cuánto tiempo haya pasado. durado, no os ha dejado solos (Juan 14:18). Él está contigo (Salmo 23:4), obra para bien en todas las cosas (Romanos 8:28), y estará contigo hasta el final (Mateo 28:20).