¿Qué tiene de malo Jesús? ¿Predicar?

¿Por qué no predicamos como Jesús? ¿Por qué tantos libros de predicación no se refieren a nuestro Modelo Maestro como el modelo maestro de predicación?
¿Cómo podríamos olvidar a Jesús el Predicador? ¿No abandonó la gente las ciudades y aldeas para escuchar sus sermones en el desierto?
¿No lo escuchó con gusto la “gente común? ¿Recordamos a sus críticos que decían: “Jamás hombre alguno habló como él?”
Jesús vivió en una cultura de contar historias. Las tradiciones y las historias de héroes eran el entretenimiento oral. La historia hebrea pasó de una generación a la siguiente a través de la narración de estas historias vespertinas.
Los valores, la moral y las costumbres cabalgaron sobre las narraciones intercambiadas junto al fuego. Así que la narración de historias estaba en su sangre. Enseñó conceptos tan pesados como la compasión, el perdón y la responsabilidad personal con historias sencillas del Buen Samaritano, el Hijo Pródigo y un Sembrador. Sus historias no solo captaron la atención, sino que transmitieron convincentemente mensajes inolvidables. Sin preocuparse nunca por un sermón de tres puntos, Jesús impulsa solo un concepto con cada parábola.
Al igual que el rey Saúl, que miró al niño David con su diminuta honda y decidió vestirlo con una armadura de adulto, buscamos Maneras de vestir a Jesús’ predicación. Las narraciones directas de Jesús parecen avergonzarnos. Queremos reestructurarnos. Queremos reorganizar. Queremos mostrar nuestro aprendizaje.
Sin embargo, Jesús’ la predicación, como la misma Palabra de Dios, ofrece un curso invaluable en estrategia de comunicación, un modelo práctico de estilo de púlpito efectivo. Jesús, como la Biblia, es inductivo.
Su predicación tiene mucho que decir: las historias de vida pueden instruir e iluminar a los oyentes. Los ejemplos llevan a los oyentes a sus propias conclusiones (y las de Dios) sin mucha oposición fuerte. Las comparaciones, las preguntas y las narraciones pueden conducir suavemente a las mismas conclusiones sólidas que el predicador exhortante deductivo tradicionalmente acentúa desde el principio.
El veinte por ciento del Nuevo Testamento consiste en las palabras directas de Jesús, unas 34,450 de un total de 181,253 palabras. Equivaldrían a unos 10 sermones de treinta minutos. Seguramente eso es suficiente para ayudarnos a captar su espíritu y técnica para la predicación inductiva.
Otros predicadores en la Biblia, antes y después de Jesús, usan un enfoque inductivo similar.
El Predicador en el Libro de Eclesiastés modela el proceso inductivo. Él cita la experiencia desde la matriz hasta los gusanos como elementos concretos de la vida que conducen a una conclusión críptica al final de su poderoso mensaje de 40 minutos:
“Escuchemos la conclusión de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.”
Los sermones en el Libro de los Hechos también demuestran una estructura inductiva. Por ejemplo, Pablo cuenta la historia de su conversión tres veces en diferentes ocasiones, Pedro es inductivo en Pentecostés y Esteban pospone su propia ejecución al contar las historias de nueve patriarcas en su historia de Israel.
No solo Jesús, sino cada otro predicador, cada libro de la Biblia (con la excepción de Proverbios) acentúa el proceso inductivo. Todo esto supone que podemos aprender de la experiencia. Todos cuentan sus historias. Todo comienza con la vida, lo concreto, lo conocido. Todos hacen preguntas. Todos son inductivos, comenzando con la vida y la experiencia, conduciendo a conclusiones, conceptos, principios.
¿Qué cambió la naturaleza narrativa inductiva de la predicación temprana? ¿Cómo amontonó la homilética la predicación en el molde deductivo griego de declarar nuestras proposiciones al comienzo de nuestros sermones? ¿Dónde perdió la predicación sus historias?
Un pastor me escribió recientemente: “En el seminario, mis profesores me dijeron: ‘solo tienes 25 minutos para resucitar a los muertos. No pierdas el tiempo contando historias.’ Pero mi experiencia de 10 años me obliga a contar historias o perder a toda la congregación cuando predico. La predicación inductiva me ayuda a no sentirme culpable. Me anima a hacer lo que mi experiencia me impulsa a hacer: comenzar compartiendo experiencias, contando historias.
Eso fue lo que hizo Jesús. ¿Por qué no predicamos como Jesús?
Para obtener más información, consulte Predicación inductiva: ayudar a las personas a escuchar, Crossway Books, Westchester, IL; 1983; Ralph L. Lewis con Gregg Lewis.