¿Qué tiene de malo un niño que usa un vestido?

La última edición de The New York Times Magazine presenta una foto de portada de una niña con cabello largo y un vestido largo y vaporoso de color rosa. decorado con flores.

Solo que no es una niña.

Es un niño.

El titular de la portada lo dice todo: “Qué’ ¿Qué pasa con un niño que usa un vestido?

En el interior, un nuevo enfoque para la crianza de los hijos “género fluido” niños se detalla en un artículo titulado “Boygirl.” La idea central del artículo es cuán desafiante puede ser, incluso para los padres progresistas, criar a un niño que prefiere verse y actuar como una niña.

Escribí sobre esto hace poco más de un año. , y mucho en ese blog anterior vale la pena repetirlo con el creciente intento de las élites de los medios de llevar la identidad de género, específicamente relacionada con los niños, al mapa principal.

Lo que está impulsando la conversación es la revisión pendiente de la manual de diagnóstico para el establecimiento psiquiátrico de la nación. La Asociación Estadounidense de Psiquiatría ha sido presionada durante años para que reescriba, o incluso elimine, las categorías que generalmente se usan para diagnosticar a las personas transgénero, argumentando que términos como “trastorno de identidad de género” y “fetichismo travesti” son peyorativas y discriminatorias.

El objetivo es evitar que adultos, adolescentes y niños con «una fuerte y persistente identificación de género cruzado» de ser etiquetado con un «trastorno».

El artículo del New York Times reveló cómo los padres están en conflicto – ¿Dejo que mi hijo use un vestido para ir a la escuela? Si parece desconsolado sin él, ¿me rindo? ¿Es simplemente quién es él, y solo necesito ayudarlo a encontrar la seguridad de ser “género fluido”? ¿La “terapia correctiva” ¿pedido? ¿Es mi hijo lo suficientemente maduro para tomar decisiones relacionadas con el género?

Como planteó un informe anterior en National Public Radio, la clave aquí es realmente la idea de género, en oposición a la naturaleza de la sexualidad. El género se define como los «rasgos de comportamiento, culturales o psicológicos típicamente asociados con un sexo». En otras palabras, las actitudes, acciones, vestimenta y sensibilidades que van con ser niño o niña. O como lo expresó NPR, el género es la “expectativas culturales” que vienen con un sexo en particular.

Es una distinción importante en el diálogo cultural actual. Si bien las diferencias inherentes entre los sexos están fuera de toda duda, el movimiento creciente parece apuntar hacia la eliminación del género de la ecuación cultural.

Así que tenemos un baile de graduación en una escuela secundaria en Michigan que dice “género- gratis” sin prom “reyes” o “reinas” después de negarle a un estudiante transgénero el regreso a casa “rey” la corona del año anterior.

La Universidad Estatal de East Tennessee está explorando viviendas neutrales en cuanto al género para sus estudiantes (siguiendo el ejemplo de Stanford, la Universidad de Michigan, Rutgers y otras).

Incluso el Departamento de Estado ahora emite pasaportes en términos neutrales al género, refiriéndose a “Padre Uno” o “Padre dos” en lugar de “padre” o «madre».

Sin embargo, en Génesis 1:27, dice: «… Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (NVI). Fuimos hechos, por Dios, varón y hembra. Cuando Dios creó a los seres humanos, intencionalmente creó la diversidad. Él nos hizo a propósito una raza de hombres y una raza de mujeres.

Retocar esto de nuestra cultura es intentar erradicar algo inherente dentro del orden creado. Y sí, esto incluye no solo la sexualidad, sino también el género.

Como padre de cuatro hijos, ndash; dos niños, dos niñas – Puedo decirles que las diferencias de género son tan reales como las diferencias sexuales y están inextricablemente entrelazadas. Esto se ha demostrado ampliamente en la investigación detrás de la educación entre personas del mismo sexo, que para crédito de NPR, citan en su versión en línea del informe.

Pero permítanme quedarme con mi propia evidencia anecdótica.

Por ejemplo, mis dos hijos.

Hay un viejo dicho: Las niñas están hechas de azúcar y especias y todo lo bueno; los niños están hechos de serpientes, caracoles y colas de cachorrito.

Es verdad. Y luego agregue pistolas de aire comprimido, petardos, aplastamiento de insectos, barro, minimotos, fútbol, lucha libre, peleas de almohadas, dinosaurios, Go-Karts, indios y vaqueros, navajas y bolas de nieve.

That&rsquo ;un chico. Y sin poner un punto demasiado fino en las cosas, viene con el pene.

En su libro Tomando en serio las diferencias sexuales, el profesor de la Universidad de Virginia Dr. Steven Rhoads escribe sobre un incidente eso tuvo lugar en 1966. Una circuncisión fallida dejó a uno de los dos gemelos idénticos masculinos sin un órgano masculino completo.

Un destacado psicólogo sexual de la Universidad Johns Hopkins persuadió a los padres para que criaran a esa niña como una niña. Completaron la castración, construyeron lo que desde fuera parecían ser genitales femeninos y lo llamaron Brenda. Lo criaron como una niña e incluso le dieron esteroides femeninos para imitar el crecimiento puberal femenino y la feminización.

Todo parecía estar bien.

Time magazine llamó al caso «fuerte apoyo» para la opinión de que el comportamiento masculino y femenino puede ser alterado. Un libro de texto de 1979 usó el caso para discutir cómo la identidad de género humana era flexible y plástica, y cómo ser hombre o mujer era producto del aprendizaje y condicionamiento social. Numerosos textos de psicología y sociología citaron el caso como prueba de que los roles sexuales básicamente se aprenden.

Pero la gente no siguió el caso hasta el final. Incluso con la inyección de hormonas femeninas, la ausencia de hormonas masculinas provenientes de los testículos y siendo criada como mujer, Brenda no resultó ser, bueno, Brenda.

A principios de la década de 1990, un equipo de Los investigadores se encontraron con el niño que se había convertido en una niña para ver cómo estaba.

Descubrieron que ya no era Brenda.

Ahora era David – trabajando en un matadero, casado con una mujer y padre adoptivo de tres hijos.

Lo que pasó es que a los 14 años Brenda decidió empezar a vivir como varón, y a los 15 fue dijo que eso era de hecho como ella había nacido. Luego anunció que siempre se había sentido como un hombre y que quería volver a serlo. Le hicieron una mastectomía, hormonas masculinas y genitales construidos.

Cuando los investigadores investigaron más, descubrieron que la primera vez que Brenda se puso un vestido, se lo quitó.

Cuando le dieron una cuerda para saltar, quería atar a la gente con ella o azotarlos con ella.

A los 9 años, compró una ametralladora de juguete cuando se suponía que debía comprar un paraguas.

Su máquina de coser de juguete quedó intacta porque prefería construir fuertes y jugar con volquetes.

Nunca le interesó maquillarse, sino que quería afeitarse con su padre.

En un viaje a Nueva York, se sintió atraída por las Rockettes.

Incluso sintió ganas de orinar de pie.

A partir de esto, los investigadores de Johns Hopkins sintieron que debería volver atrás y estudiar a otros niños que se habían sometido a operaciones similares; niños que, por alguna razón, nacieron sin órganos masculinos completos, luego fueron completamente castrados y criados como niñas.

De los 25 que pudieron localizar, con edades comprendidas entre los 5 y los 16 años, cada uno de ellos uno exhibió el juego brusco más característico de los niños que de las niñas.

Todos y cada uno.

E incluso a una edad temprana, 14 de ellos ya habían declarado ser, de hecho, niños – yendo en contra de todo en cómo habían sido criados.

De este y muchos otros estudios, Rhoads concluye que en lugar de pensar que la diferencia entre los sexos es algo aprendido o impuesto por la sociedad, es más bien algo más grande, algo profundamente arraigado, en nuestra propia naturaleza. Es parte de lo que somos.

No es un papel que asumimos; es la naturaleza misma de nuestro ser.

Lo que significa que lo que se conoce en psiquiatría como trastorno de identidad de género es solo eso: un trastorno. Es algo que hay que tratar.

Pero significa algo más. Significa sostener que el género y el sexo, en una psicología sana, no es algo simplemente entre nuestras orejas, sino entre nuestras piernas. La sexualidad no es como un color favorito – algo a elegir, una preferencia – está integrado en nuestro ser.

Todo para decir: «Entonces, ¿qué tiene de malo un chico que usa un vestido?»

Todo.

James Emery White

Fuentes    

“Boygirl” por Ruth Padawer, The New York Times Magazine, 12 de agosto de 2012; lea la versión en línea del artículo con el título «¿Qué tiene de malo un niño que quiere usar un vestido?» 8 de agosto de 2012.

“Los defensores de las personas transgénero buscan nuevos términos de diagnóstico” Lisa Leff, Associated Press, 21 de julio de 2012; leer en línea.

“El fin del género” Linton Weeks, Radio Pública Nacional, 23 de junio de 2011; leer en línea.

Steven Rhoads, Tomar las diferencias sexuales en serio.

Para obtener más información, consulte la serie “ManLaws” por James Emery White, dada en Mecklenburg Community Church, específicamente la entrega titulada “Raising  Muchachos;» Archivos MP3 y .pdf disponibles en la página Descargas de mensajes.

Nota del editor

James Emery White es el fundador y pastor principal de Mecklenburg Community Church en Charlotte, NC, y profesor adjunto de teología y cultura en el Seminario Teológico Gordon-Conwell, del que también fue su cuarto presidente. Su libro recientemente publicado es Una guía del viajero hacia el reino: viajando a través de la vida cristiana (InterVarsity Press). Para disfrutar de una suscripción gratuita al blog Iglesia y cultura, inicie sesión en www.churchandculture.org, donde puede publicar sus comentarios en este blog, ver blogs anteriores en nuestro archivo y leer las noticias más recientes sobre iglesia y cultura de todo el mundo. Siga al Dr. White en Twitter @JamesEmeryWhite.