Una de las razones por las que predicamos directamente a través de los libros de la Biblia como nuestra forma principal de escuchar a Dios en la adoración colectiva en Belén, con series de temas ocasionales incluidas en el camino, es que nos anima a considerar todo lo que Dios tiene que decir en un libro de la Biblia, en lugar de solo las partes que nos gustan especialmente o las partes que son más fáciles de entender. Esto significa que inevitablemente nos encontramos con pasajes que son controvertidos. Eso es ciertamente cierto sobre el texto de hoy.

Trato de no desviarme de mi camino para buscar problemas. Pero cuando se presenta, como sucede cuando se cita este texto, hay razones para ello, y debemos enfrentarlo y aprender de él. El verso controvertido es Juan 6:44, y pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo tratando de entender lo que Jesús dice aquí y por qué lo dice y qué beneficio tiene para nosotros.

Lo que no es controvertido (entre cristianos)

En este versículo Jesús dice: “Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae”. a él. Y yo lo resucitaré en el último día” (Juan 6:44). La parte no controvertida entre los cristianos es la promesa de que Jesús resucitará de entre los muertos a todos los que vengan a él. Hablamos de eso la semana pasada porque se menciona en los versículos 39 y 40. Jesús les está recordando: Lo que está en juego en su venida a mí es infinitamente importante: su futura resurrección de entre los muertos.

Lo que es controvertido

La parte controvertida es: “Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que lo envió yo lo dibuje.” Una razón por la que es controvertido es que, si simplemente tomas el versículo tal como está, podría significar dos cosas diferentes.

“Jesús resucitará de entre los muertos a todos los que a él se acerquen”.

Por un lado, podría significar que nadie puede venir a Jesús sin la atracción de Dios, y Dios atrae a todos, pero solo algunos vienen. Entonces, el dibujo de Dios no causa la venida, solo hace posible la venida. Y luego el que viene proporciona el impulso decisivo, o la causa.

O, por otro lado, podría significar que nadie puede venir a Jesús sin el llamado de Dios, y todos los que él atrae vienen porque el llamado de Dios infaliblemente produce la venida. Esto significaría que el Padre sólo atrae a algunos ya que no todos vienen, y que la causa decisiva de la venida es Dios, no el hombre. Para tratar de entender lo que Jesús realmente quiso decir, pongamos el contexto ante nosotros.

El contexto

Jesús está enseñando en la sinagoga de Capernaum (versículo 59), y la resistencia a su enseñanza es creciente. Aquí, al comienzo de nuestro texto (versículos 41–42), la audiencia de Jesús se queja de lo que él ha dicho:

Entonces los judíos se quejaban de él, porque dijo: “Yo soy el pan que descendió del cielo.» Dijeron: “¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo dice ahora: ‘He bajado del cielo’?

Jesús ha dicho en esencia en los versículos 33 y 35 y 38 que él es el Pan de Dios enviado al mundo para dar vida al mundo, y si venimos a él y creemos en él, y festejarnos de todo lo que Dios es para nosotros en él, y encontrar en él la satisfacción de nuestra alma, viviremos para siempre y él nos resucitará en el último día.

Resistencia creciente

Pero en lugar de obtener más y más claridad y más y más acuerdo, Jesús está obteniendo más y más resistencia. Esta resistencia en el versículo 41 se llama quejidos. Y el contenido de sus quejas es que lo que dice no encaja con lo que creen saber sobre él. “¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos?” En otras palabras, no puede ser del cielo, porque es de la tierra. Conocemos a sus padres.

Entonces las palabras de Jesús sobre sí mismo chocan con las percepciones humanas y los razonamientos humanos sobre lo que es posible. “No puedes ser del cielo, porque nuestros ojos, oídos y mentes nos dicen que eres de la tierra”. Y por eso se resisten a lo que dice Jesús. Ese es el meollo de sus quejas.

Decibeles subiendo

Ahora pase al versículo 47. Aquí, él reafirma lo que les hizo quejarse en primer lugar. , sólo añade una afirmación más que eleva los decibeles de sus refunfuños hasta el punto de disputar o, literalmente, casi pelear (versículo 52).

De cierto, de cierto os digo, que el que cree, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que coma de él no muera. Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre.

Hasta ahora no hay nada nuevo. Pero luego, en la última parte del versículo 51, dice: “Y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne”. Guardaremos esto para otro sermón. Pero puedes ver que ahora él está hablando de su carne (lo cual no ha hecho hasta este momento), y dice que “dará” su carne, lo que indica su muerte sacrificial. Y las quejas se convierten en disputas cuando dicen en el versículo 52: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»

Pero por ahora regresemos a los versículos 43–44 para ver la respuesta de Jesús a su refunfuñando Dice en los versículos 43–44: “No murmuréis entre vosotros. Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae.”

Así que el versículo clave para nosotros (versículo 44) es una respuesta a sus quejas y su resistencia a lo que les está diciendo acerca de sí mismo. . Parece que cuanto más resistentes se vuelven, más explícito se vuelve Jesús acerca de lo imposible que es para ellos venir solos. Así que tenemos por lo menos dos preguntas que responder: (1) ¿Qué quiere decir Jesús con “nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae”? Y (2) ¿por qué lo dice, especialmente en respuesta a sus quejas? Tomemos estos uno a la vez.

¿Qué quiere decir Jesús?

Primero, ¿qué quiere decir Jesús con «nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trajere”?

“Pero el dibujo de Dios es decisivo. Y sin ella nadie vendría.”

Si nos quedamos en el Evangelio de Juan y nos abrimos paso desde el contexto cercano al más lejano, lo que queda claro es que Jesús quiere decir no que él atrae a todos y luego algunos de ellos brindan el impulso decisivo y venga, pero que todos los que él atrae realmente vengan. El dibujo es el impulso decisivo. Lo veremos una y otra vez en este Evangelio que este sorteo no está en absoluto en conflicto con nuestra elección de venir y nuestra venida libre porque queremos venir. Pero su dibujo es decisivo. Y sin ella nadie vendría.

Considere cinco pasajes, que dicen esencialmente lo mismo y confirman y aclaran este entendimiento.

1. Juan 6:37

Vimos este versículo la semana pasada. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí” (Juan 6:37). En el flujo de pensamiento aquí entre los versículos 37 y 44, no creo que haya ninguna razón para ver que el Padre entrega personas a Jesús (versículo 37) y que el Padre atrae em> personas a Jesús (versículo 44) como experiencias diferentes. Creo que son los mismos.

Y Jesús dice: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí”, no algunos de ellos vendrán a mí, sino todos. Entonces, hay una buena razón para pensar que el versículo 44 significa: “Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae”, porque todo lo que él atrae, todo lo que da, vendrá a mí. El dibujo es la causa decisiva. Dentro de nuestra visión de Cristo como irresistiblemente deseable está la atracción de Dios, el hecho de que Dios nos abra los ojos.

2. Juan 6:63–65

Aquí, Jesús se refiere explícitamente al versículo 44 y aplica la verdad del versículo 44 a los que no vienen, especialmente a Judas.

Él dice: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida. Pero hay algunos de ustedes que no creen”. Luego Juan inserta: “(Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que lo traicionaría)”, una referencia a Judas en particular. Luego, Jesús continúa en el versículo 65 refiriéndose al versículo 44. “Y él dijo: ‘Por eso les dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre’”.

Note la conexión lógica entre lo que Jesús dice en el versículo 64 (“Hay algunos de ustedes que no creen” — como Judas) y lo que dice en el versículo 65 (“Por eso, o por eso, lo que dije antes en el versículo 44 — nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre”). Porque hay incrédulos, como Judas, por eso dije que nadie puede venir sin ser atraído (versículo 44) o que se le conceda (versículo 65) que venga.

Si la atracción del Padre, o la concesión del Padre (como lo dice Jesús en estos versículos), fuera algo que hizo por todas las personas, esto parecería no tener sentido. Él estaría diciendo: “Sé que hay un Judas entre mis discípulos, y por eso les dije que se necesita una atracción universal de todos para que alguien pueda venir”. Pero un dibujo universal de todos no explica a Judas. Lo que dice el versículo 65 es esto: hay un Judas entre mis discípulos, y por eso señalé que nadie puede venir a menos que Dios lo traiga. Dios no ha atraído a Judas de esta manera. Dios no le ha “concedido” que viniera. Lo ha dejado en la rebelión de su avaricia y robo e incredulidad.

3. Juan 8:47

“El que es de Dios, las palabras de Dios oye. La razón por la que no las escuchas es que no eres de Dios”. En Juan 8:47, “oír las palabras de Dios” se refiere a escuchar con entendimiento y acuerdo. Es virtualmente lo mismo que responder con fe o venir a Jesús. Y la razón, dice Jesús, por la que no oyen es porque no son “de Dios”. Ser “de Dios” se referiría a la elección de Dios para atraerlos. En otras palabras, la causa decisiva detrás de escuchar y entender y creer las palabras de Dios es una posición previa llamada ser “de Dios”. En otras palabras, nadie puede venir a mí a menos que sea “de Dios”, el Dios que entonces los atrae hacia mí.

4. Juan 10:26–27

“Ustedes no creen porque no son parte de mi rebaño. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen”. La causa decisiva de si creemos en Jesús, si escuchamos su voz y lo seguimos es: ¿Somos parte de su rebaño? ¿Somos “de Dios”? Hay un acto decisivo de Dios para hacernos parte de su rebaño; y porque somos parte de su rebaño, escuchamos la voz de Jesús y creemos. “Mis ovejas oyen mi voz y me siguen” (versículo 27) es lo mismo que decir: todo lo que el Padre me da, vendrá a mí (6:37), y los que el Padre atrae, vienen a mí (6:44). ). Cuando venimos a Jesús, venimos voluntariamente y libremente. queremos venir Y detrás de ese cambio en nosotros está una obra decisiva del Padre.

5. Juan 12:37–40

Este pasaje es el más asombroso de todos:

Aunque había hecho tantas señales delante de ellos, aún no creían en él, de modo que los se cumpliera la palabra dicha por el profeta Isaías: “Señor, ¿quién ha creído lo que oyó de nosotros, y a quién se ha revelado el brazo del Señor?” Por lo tanto, no podían creer. Porque nuevamente Isaías dijo: “Él ha cegado sus ojos y endurecido su corazón, para que no vean con sus ojos, y entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane”.

Este pasaje no puede significar que Dios está atrayendo a todos los hombres a Jesús de la misma manera y dejándolos a ellos para que proporcionen el impulso decisivo. Cuando dice en el versículo 39: “Por tanto, no podían creer”, significa que Dios los ha entregado. Y el efecto es una dureza de incredulidad que, por ahora, para la mayoría de Israel, no supera. Como dice Pablo en Romanos 11:25: “En Israel ha venido un endurecimiento parcial, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles”.

Si venimos, fue Dios quien atrajo

Entonces Con cinco pasajes paralelos en mi mente (y dos de ellos muy cercanos, Juan 6:37 y 6:65) volvemos a Juan 6:44: “Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga”. Y concluimos: Si venimos a Jesús, es porque el Padre nos atrajo, cosa que ninguno de nosotros merece. Y si no venimos a Jesús, es porque el Padre nos dejó en nuestra rebelión, que todos merecemos. Y no hay fatalismo en la Biblia. Somos responsables de venir a Jesús. Él te está llamando para que vengas ahora mismo.

Una objeción común

Ahora bien, hay una objeción común y seria a este entendimiento de Juan 6:44, a saber, que Jesús dice en Juan 12:32–33 que, de hecho, atrae a todas las personas hacia sí mismo. “’Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todas las personas a mí mismo.’ Dijo esto para mostrar de qué tipo de muerte iba a morir”.

Esto es demasiado importante para incluirlo en el mensaje de hoy. Lo retomaremos la próxima vez, si Dios quiere. Creo que hay una explicación clara de ese texto sin deshacer nada de lo que hemos visto hoy. Y quiero cerrar con la otra pregunta que planteamos, es decir, por qué Jesús dice lo que hace en Juan 6:44. ¿Por qué dice: “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió”?

¿Por qué lo dice Jesús?

Una pista es que lo dice en respuesta a refunfuñando Juan 6:43–44: “Jesús les respondió: ‘No murmuréis entre vosotros. Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo traiga’”. Y el contenido de sus quejas según el versículo 42 fue: “¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo dice ahora: ‘He bajado del cielo’?

“La razón decisiva por la que alguien viene a Jesús es que el Padre lo atrae”.

En otras palabras, sus percepciones y sus razonamientos se elevaban para resistir lo que Jesús les estaba enseñando: que él era el Pan de Dios que había bajado del cielo. Y, en esencia, lo que Jesús les dice es: también pueden dejar de quejarse, porque las percepciones y los razonamientos de los seres humanos caídos nunca son la razón decisiva por la que alguien viene a mí. La razón decisiva por la que alguien viene a mí es que mi Padre lo atrae.

Así que es mejor que dejes de quejarte y comiences a orar para que Dios cambie tu corazón y abra tus ojos y te acerque a Jesús. Entonces, la razón por la que Jesús habla de esta manera (en el versículo 44) es para sacudirnos de nuestras presunciones de autosuficiencia, autodeterminación, autoexaltación y ensimismamiento sobre lo que nuestros sentidos, nuestra razón y nuestra voluntad pueden hacer. Una cosa es cierta: no pueden proporcionar el impulso decisivo para venir a Cristo. Solo Dios puede dar eso. “Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae”. Deseamos, elegimos, venimos porque queremos. Pero la gracia soberana e inmerecida está detrás de todo.

Cinco efectos de la gracia inmerecida y soberana de Dios

¿Y qué Cuál es el efecto de esta enseñanza en nosotros que hemos venido?

1. Nos humilla: no dimos el impulso decisivo que nos llevó a Cristo. Dios lo hizo. Vinimos por él. Si no fuera por su dibujo, estaría completamente perdido. Dios tenga piedad de mí si no soy humilde a causa de esta verdad.

2. Nos llena de agradecimiento: todo lo que tengo, incluso mi venida a Jesús, es un regalo. Oh, cuán agradecido estoy por la gracia soberana. ¿no es así?

3. Nos da seguridad, porque si Él nos atrajo hacia sí libre y omnipotentemente, entonces nos guardará hasta el final. Esta es la gran base de nuestra seguridad. A los que llamó, justificó, y a los que justificó, glorificó.

4. De esto, obtenemos esperanza para la conversión de las personas que amamos que parecen estar completamente fuera de toda esperanza, si la conversión depende decisivamente del carácter humano y en décadas de hábito, nos desesperaríamos por muchos pecadores. Pero nada es demasiado difícil para Dios. Cuando Dios llama a los muertos, resucitan. Cuando Dios atrae a sus ovejas, ellas vienen.

5. Finalmente, toda la gloria es para Dios, no para nosotros — es por eso que Dios salva como lo hace. Toda la gloria le pertenece. “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y tu fidelidad” (Salmos 115:1)!

Llamando a Todos los Pecadores

Jesús no habla principalmente para crear controversia. Habla para llamar a sí a los pecadores, para humillar a los soberbios y para glorificar a su Padre. Por eso vivió. Por eso murió. Por eso resucitó.

Venid a él. Estar satisfecho en él. Ser humillado por él. Dad gloria a Dios por su causa. Amén.