Sin embargo, el arcángel Miguel, cuando contendía con el diablo y disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: El Señor te reprenda (Judas 1:9 RV).
Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron; ni se halló más su lugar en el cielo. (Apocalipsis 12:7-8)
Miguel es conocido como el «arcángel» de Dios, que significa «ángel principal». Su nombre significa «¿quién es como Dios?» pero ¿quién es él?
Miguel, un ángel de Dios
Las Escrituras a menudo se refieren a Miguel como un “príncipe supremo” de los cielos. El Libro de Daniel lo menciona múltiples veces: en Daniel 10:13 como “Miguel, uno de los principales príncipes” y en Daniel 12:1 donde “Miguel, el gran príncipe” protege al pueblo de Israel. En Daniel 10:21, “Ninguno hay conmigo que contienda contra estos príncipes sino Miguel, vuestro príncipe”. Trabajó con otro ángel para responder a la oración de Daniel de que Dios “aplace vuestro enojo y vuestra ira de Jerusalén, vuestra ciudad, vuestro santo monte” (Daniel 9:16). La referencia anterior, de Jude, es una de las pocas referencias directas a Michael.
¿Qué aspecto tiene Michael?
La Biblia no nos ayuda mucho aquí, aunque los artistas han imaginado al arcángel Miguel (y a todos los ángeles) como hermosos, más altos que los humanos y poderosos. «Los ángeles son seres espirituales» con «algún tipo de forma localizada: ocupan algún espacio […] adaptado al reino espiritual invisible».
Pablo explica que «no todas las carnes son iguales» y “hay cuerpos celestes y cuerpos terrenales, pero la gloria de los celestiales es una cosa, y la de los terrenales es otra” (1 Corintios 15:39-40). Hebreos 13:2 nos dice que nos acordemos de “mostrar hospitalidad a los extraños, porque haciendo esto algunos, sin saberlo, han hospedado a los ángeles.”
Por lo tanto, a veces deben tomar forma humana, pero esa forma podría no ser obvia. Una hueste de ángeles saludó a los pastores que cuidaban sus rebaños en la noche del nacimiento de Cristo; su forma era obvia y gloriosa. En otras ocasiones, los ángeles se mezclan con la multitud.
El arcángel Miguel en los últimos tiempos
El arcángel Miguel jugará un papel importante en los eventos del fin de los tiempos. “Miguel, el gran príncipe, el protector de tu pueblo, se levantará” (Daniel 12:1). Él podría ser el ángel de 1 Tesalonicenses 4:16 de quien Pablo escribe: “El Señor mismo, con voz de mando, con la llamada del arcángel y con el sonido de la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán. primero.» Este ángel lidera una hueste de ángeles en una guerra victoriosa contra Satanás y sus demonios en Apocalipsis 12.
Miguel no es simplemente uno de los ángeles, sino la cabeza de un batallón de ángeles, aunque no su último líder; eso seria dios. Los apóstoles de Cristo habrían entendido la jerarquía militar ejemplificada por el sistema romano donde César estaba al mando y el senado operaba como un «cuerpo asesor de los magistrados de Roma». Los altos funcionarios militares procedían del senado, formado por ciudadanos romanos.
En otras palabras, una jerarquía angelical habría tenido sentido para los oyentes durante la época de Cristo, razón por la cual los artistas a menudo han representado a Michael como un guerrero (aquí hay un ejemplo de Rafael). Miguel es retratado como el “gran capitán” de los ángeles “y el guerrero que ayuda a los hijos de Israel”. Fue reconocido como el «ayudante de los ejércitos de la iglesia contra los paganos y contra los ataques del diablo» y «numerosas representaciones de Miguel en el arte reflejan su carácter de guerrero».
¿Es Miguel el ¿Cristo?
Una teoría controvertida sugiere que Miguel era el Cristo pre-encarnado. Se le da el título de “príncipe” y se le muestra como un “protector del pueblo de Israel”. Sin embargo, “el que protege a Israel” es Dios mismo, dice Don Stewart. “Mi socorro viene de Jehová” (Salmo 121:2-4). Mucha gente argumenta que si Dios protege a Israel y Miguel protege a Israel, deben ser uno y el mismo. Además, cuando Cristo regrese, vendrá con «la voz o clamor de mando del arcángel» (1 Tesalonicenses 4:16).
Pero, como señala Stewart, Miguel es el príncipe supremo de los ángeles. A Jesús nunca se le da el título de “príncipe supremo” entre Sus muchos nombres que incluyen “Rey de Reyes y Señor de Señores” (Apocalipsis 19:16). Michael es como el «legatus Augusti proparetore» que «comandaba toda una provincia». Es uno de varios comandantes en el ejército angelical. Él no es único. Jesús es el único Hijo de Dios.
En Mateo 28:18, Jesús les dice a sus discípulos: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Esto no se puede decir del arcángel Miguel que, como nos dice Judas, no pudo reprender a Satanás; solo Dios puede hacer eso. Como uno con el Padre, Cristo también puede reprender al Diablo.
El verdadero poder es la autoridad de Cristo para perdonar los pecados, demostrada por Su sacrificio, por la sumisión al castigo romano y Su victoria sobre la muerte. Los ángeles logran lo que los humanos imaginaron que Cristo haría: derrotar a los ejércitos, mientras que solo Cristo pudo superar los límites de la imaginación y el deseo humanos al lograr la victoria sobre lo que más importa: la separación de Dios a causa de nuestro pecado.
¿Quién es el arcángel Miguel para nosotros?
Realmente hay ángeles; Las Escrituras señalan su existencia con demasiada frecuencia como para negar que Dios los hizo, y que tienen un propósito en el reino de Dios. Los ángeles son “poderosos” que trabajan para Dios (Salmo 103:20) usando Su autoridad y el poder que Él les dio para luchar contra Satanás. Vemos eso en los versículos citados arriba. Wayne Grudem nos dice que los ángeles entregan mensajes, “llevan a cabo algunos de los juicios de Dios”, actúan como un “ejemplo” para nosotros en su adoración y obediencia a Dios, y “patrullan la tierra como representantes de Dios”. Actúan en nombre del pueblo de Dios según el mandato de Dios.
Esto debería crear una sensación de asombro; que hay ángeles a nuestro alrededor haciendo la voluntad de Dios, invisibles para los humanos. Eliseo y su sirviente fueron rodeados por la fuerza de Siria, y el sirviente de Eliseo estaba aterrorizado. “No temáis, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos” (2 Reyes 6:16). Eliseo pudo ver lo que era invisible para la mayoría de las personas: las fuerzas de Dios obrando a favor de su pueblo. Los ángeles están obrando a nuestro alrededor, y es tentador cautivarse más con estas hermosas y poderosas criaturas que con el Hijo de Dios.
Incluso mientras lucha contra Satanás durante los últimos tiempos, sin embargo, el Arcángel Miguel no será tan poderoso como el Mesías. Vemos a Miguel como un guerrero que porta una espada contra los demonios, pero la espada que más nos preocupa como cristianos es la espada de la Palabra, una pieza esencial de la “armadura completa de Dios” (Efesios 6).
¿Qué significa esto?
No se debe adorar a nadie más que al Señor porque, como nos recuerda John Gilhooly, “¿A cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez: “Tú eres mi Hijo; hoy me he convertido en vuestro Padre”? (Hebreos 1:5). “Es una mala doctrina que hace que las criaturas estén seguras por las criaturas”. La Biblia repetidamente “promete la misma presencia de Dios por el Espíritu a través de la fe. Debemos consolarnos en el Dios eterno y en sus brazos eternos (Deuteronomio 33:27), no en los brazos de los ángeles.”