¿Quién escribió 1, 2, & 3 Juan?

La tradición de la iglesia desde los primeros días del cristianismo ha atribuido estas cartas a Juan, comúnmente se cree que es el apóstol Juan, uno de los doce elegidos por Jesús, el hijo de Zebedeo, y «el discípulo a quien Jesús amaba». del evangelio de Juan.

Pero hay un problema. Ni el texto del evangelio ni el de las cartas lleva el nombre de Juan, ni ningún nombre. Segundo y Tercer Juan son de la pluma de “el anciano”, quien no está identificado. Las cartas y el evangelio son anónimos para nosotros, pero los cristianos que los recibieron originalmente sin duda conocían la identidad del autor, y es probable que, según el antiguo testimonio de esos creyentes, las cartas se hayan atribuido a Juan.

Pero Juan era un nombre común en ese momento, y al principio de la historia cristiana algunos llegaron a dudar si “el anciano” era el mismo hombre que el autor de 1 Juan y el evangelio de Juan. La erudición moderna ha complicado el problema aún más, ya que la mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento rechazan la identidad del discípulo amado como el apóstol Juan y conjeturan hasta cinco autores o redactores diferentes para el evangelio y las cartas.

2 fuentes antiguas que afirman que Juan es el autor: Policarpo y Papías

La primera atribución de autoría a Juan proviene de Policarpo, obispo de Esmirna (m. 156 d. C.), y de Papías, contemporáneo de Policarpo, cuyos escritos sobreviven sólo como citas en los escritos posteriores de Ireneo y Eusebio.

El testimonio de Policarpo

Tanto Policarpo como Papías vivían en las inmediaciones de Éfeso, en el oeste de Asia Menor, el lugar al que Se dice que el apóstol Juan huyó en la época en que los romanos destruyeron el templo de Jerusalén (70 d. C.), llevándose consigo a María, la madre de Jesús. Allí probablemente vivió el resto de su larga vida, hasta el reinado de Trajano, el emperador romano que gobernó el imperio desde el 98 al 117 d. C.

Ireneo (175-195 d. C.), obispo de Lyon , nació en Asia Menor y de niño conoció personalmente a Policarpo, de quien se dice que fue nombrado obispo de Esmirna por testigos presenciales del Señor Jesús. Ireneo dice que Juan, el discípulo del Señor que estaba con Jesús en el aposento alto, escribió el evangelio de Juan mientras vivía en Éfeso (Haer. 3.1.2).

Aunque tales fuentes están sujetas a Con el mismo escrutinio histórico que otros documentos antiguos, esta es una cadena notable de testigos históricos, desde Ireneo hasta Policarpo y el mismo Juan, disfrutada por ningún otro libro del Nuevo Testamento.

El testimonio de Papías

El testimonio de Papías es más complicado y ha sido objeto de más debate, ya que sus escritos se conservan solo en los de Eusebio, cuya interpretación de las palabras de Papías planteó la posibilidad de que dos hombres llamados Juan, uno escribiera el evangelio y otro, el anciano Juan, las cartas y el libro de Apocalipsis.

Papias menciona a Juan dos veces, una como «discípulo del Señor» y otra vez como «anciano». Pero Eusebio pasó por alto el hecho de que incluso cuando Papías se refiere a Pedro y Santiago, al principio no los llama «apóstoles» sino «ancianos», lo que sugiere que los dos títulos no se excluyen mutuamente en Papías.

Pero desde el siglo IV, cuando escribió Eusebio, ha habido debate en la iglesia sobre la autoría de las tres cartas atribuidas en el Nuevo Testamento a Juan.

Aunque es probable que nunca se sepa el tema de la autoría con certeza, el autor de estas cartas afirma claramente ser un portador de la enseñanza apostólica acerca de Jesús que se basó en el testimonio de testigos oculares sobre su ministerio público, muerte y resurrección.

La relación entre las tres cartas y entre ellos y el evangelio indica que el mismo autor probablemente escribió las tres cartas, y también fue el autor del evangelio o un asociado cercano. Estas cartas insisten en que este testimonio apostólico supera cualquier reinterpretación de Jesús por parte de aquellos que no fueron comisionados por él y que estaban muy alejados del conocimiento personal de él.

¿Cuándo se escribieron 1, 2 y 3 Juan?

Todos los libros del Nuevo Testamento se refieren a eventos que sucedieron en el primer siglo, como la vida de Jesús, la difusión del evangelio y los problemas que surgieron en las iglesias nacientes. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en la segunda mitad de ese siglo. El Nuevo Testamento en su conjunto se centra en una persona que vivió a principios del tercio del primer siglo, Jesús de Nazaret, y el significado de su vida, muerte y resurrección.

Los Evangelios que cuentan esa historia fueron escritos unas décadas más tarde y por lo tanto se refieren, en primer lugar, a los acontecimientos registrados durante la vida de Jesús, pero, en segundo lugar, a lo que sucedía en las iglesias a las que se dirigía cada evangelio y que dieron forma a su contenido. Por lo tanto, es apropiado considerar lo que estaba sucediendo en las iglesias que fueron los destinatarios originales del evangelio de Juan, probablemente el último evangelio que se escribió.

Las cartas del Nuevo Testamento son diferentes de estos relatos narrativos del vida de Jesús porque cada carta abordaba temas apremiantes del momento en lugar de relatar eventos de un período de tiempo anterior. Los autores de las cartas están abordando cuestiones, problemas y circunstancias reales que apremian en ese momento.

En consecuencia, nos permiten distinguir tres períodos del primer siglo y ubicar los hechos y el origen. de los libros dentro de cada período:

1. La vida de Jesús, durante la cual no se escribieron libros del Nuevo Testamento;
2. un período de gran expansión del evangelio en todo el imperio romano ( 33-60 d.C.); y
3. un período de unificación doctrinal y eclesial (c. 60-100 d. C.).

El evangelio y las cartas de Juan se escribieron en este último período, cuando el La iglesia en general enfrentó grandes problemas, como la persecución organizada de los cristianos por parte del gobierno romano, la herejía que se infiltraba en la iglesia (especialmente de las diversas filosofías griegas) y una crisis de liderazgo en la iglesia, especialmente cuando los apóstoles murieron y el Señor no había regresado.

Las cartas de Juan reflejan el segundo y tercer tema: herejía y crisis de liderazgo. Los falsos maestros habían surgido de la(s) propia(s) iglesia(s) del anciano, y sus creencias estaban desafiando su liderazgo apostólico. Si el anciano era Juan hijo de Zebedeo, probablemente era anciano y el último apóstol vivo. Mientras la iglesia se encontraba al borde de un futuro incierto en medio de una transición a líderes de la iglesia que no eran apóstoles, no había problema más crítico que dónde se encontraba la verdad acerca de Jesucristo. El anciano argumenta que el liderazgo cristiano es esencialmente conservador, preservando y transmitiendo a la siguiente generación la enseñanza de los apóstoles a quienes el Señor mismo había escogido. La innovación en las creencias y prácticas cristianas tenía que estar limitada por la ortodoxia apostólica. Esto es relevante en cada generación de la iglesia hasta que el Señor regrese.

Esta publicación ha sido adaptada del comentario de Karen H. Jobes sobre 1, 2 y amp; 3 Juan en el Comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento.

Este artículo apareció por primera vez en ZondervanAcademic.com; usado con permiso.