Es asombroso escuchar a Pedro decir: “Ahora, ¿quién está ahí para hacerte daño si eres celoso del bien?” (1 Pedro 3:13). ¿Qué podría querer decir?

Ningún otro libro en la Biblia aborda el tema del sufrimiento cristiano, injusto y sin represalias más que 1 Pedro. Por ejemplo,

• Esto es cosa de gracia, cuando, teniendo en cuenta a Dios, uno sufre dolores mientras sufre injustamente. (2:19)

• Cuando haces el bien y sufres por ello, lo soportas, esto es cosa de gracia ante los ojos de Dios. (2:20)

• No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcancéis bendición. . (3:9)

• Si padecéis por causa de la justicia, seréis bienaventurados. (3:14)

• Mejor es sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que por hacer el mal. (3:17)

• Gozaos en la medida en que participéis de los sufrimientos de Cristo, para que también os gocéis y alegréis cuando se manifieste su gloria. (1 Pedro 4:13)

• Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados. (4:14)

• Si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. (4:16)

• Los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel, haciendo el bien. (4:19)

• Los mismos tipos de sufrimiento están siendo experimentados por su hermandad en todo el mundo. (5:9)

Pedro tiene la intención de preparar a los cristianos para que sufran bien. Él no quiere que se sorprendan cuando llegue: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba cuando venga sobre vosotros para probaros, como si os aconteciese algo extraño” (4:12). No es extraño. Es parte del esperado juicio del tiempo del fin.

El fin de todas las cosas está cerca. . . . Es hora de que el juicio comience en la casa de Dios; y si comienza por nosotros, ¿cuál será el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? (4:7, 17)

En otras palabras, el juicio de fuego purifica a los cristianos y castiga a los que no obedecen el evangelio.

Una declaración sorprendente sobre el sufrimiento cristiano

Por lo tanto, en el contexto de este libro, es sorprendente escuchar a Pedro decir: «¿Quién está ahí para hacerte daño?» si eres celoso del bien?” (1 Pedro 3:13). Esta es una pregunta retórica. No se da respuesta. Él espera que le demos la respuesta. Y la respuesta que espera es: “Nadie”. La pregunta implica: “Nadie hay para hacerte daño, si eres celoso del bien”. Así funcionan las preguntas retóricas.

¿Qué quiere decir? Insiste conmigo en el contexto.

Justo antes de esta declaración sorprendente, Pedro citó el Salmo 34:12–16 (en 1 Pedro 3:10–12). Él da esta cita como un argumento de por qué heredaremos una bendición si bendecimos a los que nos insultan. “Para esto fuisteis llamados, para que alcancéis bendición. Para . . .” (3:9–10).

El argumento a favor de que seamos bendecidos por bendecir a los que nos vituperan es, primero, porque “veremos días buenos si nos apartamos del mal y hacemos el bien” ( 3:10–11); y, segundo, porque “los ojos del Señor están sobre los justos. . . . Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal” (3:12).

Ahora aquí está lo sorprendente. Ese mismo argumento de por qué heredaremos una bendición para bendecir a los que nos maldicen es también la base de lo que Pedro dice a continuación: “¿Quién hay para dañaros si sois celosos del bien?” (3:13).

Así que se da el mismo argumento para decir cosas aparentemente opuestas:

• «Serás bendecido por bendecir a los que te insultan».

y

• “Nadie te hará daño si haces el bien.”

La esencia de ese argumento es que los ojos del Señor están sobre los justos. La insistencia de Pedro de que ningún mal le sobrevendrá a los justos se basa en el hecho de que los ojos de Dios están sobre ellos. Entonces, su punto es no que las buenas obras eviten que otros abusen de nosotros. Pero que el pueblo de Dios son hacedores de buenas obras, y él está alerta para velar por ellos.

Entonces Pedro infiere: «Si los ojos de Dios están sobre nosotros, nadie puede hacernos daño». ¿Ha perdido de alguna manera la convicción que impregna todo el libro: que es de esperar sufrir por hacer el bien? No. Porque el siguiente versículo dice: “Pero aun si padecéis por causa de la justicia, seréis bendecidos” (3:14). ¿Por qué? Porque “los ojos del Señor están sobre los justos” (3:12).

Me parece, por lo tanto, que lo que Pedro está diciendo es: “Cuando estáis bajo mi soberano cuidado, los que os hacen sufrir no os traen daño, pero bendición.” Peter está diferenciando entre daño temporal y daño final. Bajo el cuidado soberano, amoroso y vigilante de Dios, aquellos que son celosos de las buenas obras solo soportarán lo que conduce a una mayor bendición. Ningún daño último.

Esto se confirma a medida que seguimos leyendo. Las siguientes palabras son así: “No les temáis, ni os turbéis” (3:14). Pero acaba de decir: «Aunque sufras«. Entonces, ¿por qué no debemos temer? Va a doler. Eso es lo que significa “sufrimiento”. No debemos temer porque Pedro cree que este dolor no es el dolor último. Es la bendición suprema. “Si sufres por causa de la justicia, serás bendito” (3:14).

Seguro y sin miedo con Jesús

Hay más, al menos tres pistas más que cuando Pedro dice: «¿Quién hay para hacerte daño si eres celoso del bien?» quiere decir: Nadie puede finalmente hacerte daño.

Si observamos cuidadosamente, nos damos cuenta de que en 1 Pedro 3:15, Pedro está dando una cita suelta de Isaías:

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No temáis lo que ellos temen, ni os amedrentéis. Mas a Jehová de los ejércitos, a él honraréis como santo. Deja que él sea tu miedo, y deja que él sea tu pavor. Y se convertirá en un santuario. (Isaías 8:12–14)

Pedro adapta esto asombrosamente, y sustituye “Jehová de los ejércitos” por “Jehová de los ejércitos”. En lugar de decir, “Honra a Yahvé como santo”, dice “Honra a Cristo, el Señor, como santo” (3:15). Tanto en 1 Pedro como en Isaías esto se da como la alternativa a temer al enemigo:

Isaías: “No temáis lo que ellos temen, ni os amedrentéis”. (Isaías 8:12)
Pedro: “No les temáis, ni os turbéis.” (1 Pedro 3:14)

E Isaías proporciona la razón por la que no necesitan temer lo que otros temen: “Y él llegará a ser un santuario” (Isaías 8:14). Es decir, pase lo que pase, Yahweh (y ahora Cristo el Señor) te rodeará para que no te suceda ningún daño final.

No digo daño último porque Pedro ya ha dicho en 3:14 que aquellos a quienes no debemos temer son los mismos que de hecho nos están dañando — “Aunque si sufres por causa de la justicia, serás bendecido. No les tengas miedo. ¿Por qué no temer a los que nos hacen daño? Porque Cristo el Señor es vuestro santuario, donde ningún mal último os puede sobrevenir.

Entonces Pedro añade que en vez de temer al hombre, debéis “[estar] siempre preparados para hacer una defensa a cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (3:15). ¿Por qué “esperanza”? ¿Por qué no “fe” o “amor”? Porque la esperanza en la bendición prometida es precisamente la base de nuestra valentía. Esto es lo que hace que nuestro adversario se pregunte. Y esa esperanza incluye la promesa de que ningún daño final te sobrevendrá cuando sufras por hacer el bien. Nuestra esperanza no es que la gente no nos persiga ni nos lastime. Simplemente dijo que lo harían. Nuestra esperanza es que este dolor no sea el dolor definitivo. Conduce a la bendición.

Él vela por ti

Finalmente, Pedro termina el párrafo con estas negritas palabras: “Porque es mejor sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que por hacer el mal” (3:17).

Ahora vemos por qué hace toda la diferencia en el mundo que «los ojos del Señor están sobre los justos» (3:12). Él no vela por ellos para ahorrarles sufrimiento. Más bien, en su vigilancia soberana, Dios, que es bueno y sabio, decide cuándo sufrirán sus hijos por hacer el bien, “si esa es la voluntad de Dios” (3:17).

Así que toda la sección termina con una nota de la soberanía de Dios sobre el sufrimiento cristiano. La soberanía no significa que nos evita el daño, sino que nos evita el daño último. Esto es lo que entiendo que quiere decir Pedro en 3:13 cuando dice las asombrosas palabras: “¿Quién hay para hacerte daño, si eres celoso del bien?”

Lo que pone las palabras de Pedro en la misma corriente que las del apóstol Pablo, quien dijo: «Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?» (Romanos 8:31). Respuesta: Nadie. Es decir, nadie puede estar contra nosotros con ningún daño final. Y, “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” (Romanos 8:33). Respuesta: Nadie. Es decir, ningún cargo se mantendrá al final. No se hará daño final.

Entonces Pedro da el más sabio de todos los consejos: “Así que, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel, haciendo el bien”. (1 Pedro 4:19). Tal sufrimiento no te hará daño. En última instancia, no.