¡Quiero el divorcio! Jesús contra la religión
Como todos los divorcios, este va a ser complicado.
Tú eres el juez, así que trata de resolver esto: la demandante presenta documentos que dicen que está atrapada en un matrimonio sin amor. Hay negligencia e incluso algún abuso. El denunciante quiere la custodia total del niño y ciertos derechos y privilegios sobre la casa y las cuentas bancarias — ninguno de los cuales existiría si el demandante no los hubiera construido en primer lugar.
Aquí es más o menos donde nos sentamos cuando la gente trata de divorciar a Jesús de la religión.
El demandante es el cristiano solitario, quemado y desencantado de la religión, a la que el cristiano acusa de abandono. Este cristiano quiere la custodia total de Jesús, sin ataduras, y los derechos para manejar los bienes maritales como la doctrina, las Escrituras y los sacramentos de la forma que desee.
Pero aquí es donde se complica. Divorciar a Jesús de la religión es más difícil de lo que parece.
Jesús estableció (o dependiendo de su perspectiva, reformó) la religión.
Es difícil verlo como un enemigo de (o incluso desinteresado en) la religión cuando enseñaba doctrinas, interpretaba las Escrituras, instruía a sus discípulos a orar, nombraba líderes dentro de su movimiento, instituía sacramentos rituales como la comunión y el bautismo, permitía que sus seguidores lo llamaran rabino («maestro»), y decía cosas sus seguidores escribieron y reverenciaron como Escritura. Suena bastante religioso para mí.
Muy bien, ¿y si solo llegamos tan lejos? ¿Qué pasa si permitimos que Jesús encarnó y enseñó algo que podríamos llamar religión a regañadientes? ¿No deberíamos poder separar eso de lo «institucional»? religión?
Tal vez necesitemos enmendar la queja y divorciar a Jesús de la iglesia.
Me temo que eso es igual de complicado.
Después de Jesús’ muerte y resurrección, sus apóstoles asumieron el control de… ¿qué?
Los escritos del Nuevo Testamento asumen una iglesia institucional. Los apóstoles claramente ejercen autoridad.
Observa el escenario parecido a un tribunal de la historia de Ananías y Safira. O mira a Jesús’ propio hermano, James. Santiago fue nombrado obispo de Jerusalén por los apóstoles y ejerció autoridad con y sobre un cuerpo de creyentes. Se reunieron y aprobaron resoluciones vinculantes.
La iglesia ortodoxa, por cierto, todavía considera que el fallo del concilio de Hechos 15 tiene autoridad y es vinculante.
Pablo, Pedro y los otros apóstoles llevaron este mismo modelo dondequiera que establecieron la iglesia — nombrar obispos, facultar a los ancianos (presbíteros), escribir que los cristianos en su comunidad deben someterse a su autoridad: «Acordaos de vuestros líderes, aquellos que os hablaron la palabra de Dios» Obedezcan a sus líderes y sométanse a ellos; porque velan por vuestras almas.” (Heb. 13:7, 17)
Obtenemos algunas imágenes de esto en acción: si el cuerpo en Corinto no tenía autoridad institucional, por ejemplo, la orden de Pablo de excomulgar a uno de sus miembros ( y la dirección posterior para restaurarlo) no tendría sentido.
No se puede divorciar a Jesús de la iglesia y guardar el Nuevo Testamento porque el Nuevo Testamento se convierte en un lío de autocontradicción si no pertenece a un religión que tiene una expresión institucional.
Nada de esto quiere decir que la religión no pueda ser distorsionada o que sus líderes no puedan abusar de sus adherentes. Ante las expresiones distorsionadas y abusivas de la religión, es tentador pensar que podemos divorciar a Jesús de ese lío y tenerlo solo. Pero no funciona y de hecho no puede funcionar de esa manera.
Cristo es el Verbo encarnado, Dios hecho hombre. La iglesia refleja esta misma realidad encarnacional. Es divino y humano.
A diferencia de Cristo, su humanidad no es perfecta; todos estamos siendo entrenados en la obediencia, creciendo en santidad y santidad a medida que nos hacemos más como Jesús, la ocupación principal del creyente. Pero la realidad de nuestra pecaminosidad no excluye la obediencia y la sumisión a medida que crecemos; es parte de nuestro crecimiento.
Todos somos imperfectos y nos sometemos imperfectamente. Bienvenido a la raza humana. Pero Jesús y la iglesia lo requieren a pesar de todo. Divorciar uno del otro es destrozarlo todo. Nadie saldrá ganador de la sala del tribunal.
Pregunta para la reflexión: Si nos damos cuenta de que el divorcio no es una opción para Jesús y la religión —mdash; Jesús y la iglesia institucional — ¿Existe una manera mejor y más fructífera de abordar los problemas que enfrenta la iglesia? este …