RC Sproul: El cristianismo es una fe sobrenatural

“La hipótesis de Dios ya no es necesaria para explicar el origen del universo o el desarrollo de la vida humana”

Esta afirmación estaba en el corazón mismo del movimiento que tuvo lugar en el siglo XVIII que llamamos la Ilustración o la Aufklärung. Este movimiento se extendió desde Alemania a Francia y luego a Inglaterra. Los enciclopedistas franceses (escritores de una enciclopedia durante el siglo XVIII que promovieron el humanismo secular) fueron militantes en su negación de la necesidad de la existencia de Dios. Se consideró que su existencia ya no era necesaria porque había sido suplantado por la “ciencia” de ese período que explicaba el universo en términos de generación espontánea. Aquí vemos un ejemplo de pseudociencia suplantando a la sana filosofía y teología.

A esto se suma el agnosticismo del titánico filósofo Immanuel Kant, quien argumentaba que es imposible que la ciencia o la filosofía adquieran conocimiento de el reino metafísico de Dios. Se declaró que todo conocimiento debe restringirse al ámbito de lo natural. Con la combinación del agnosticismo kantiano y la hipótesis de la Ilustración, se abrió de par en par la puerta a una profunda filosofía del naturalismo. Esta filosofía capturó a su paso a los teólogos académicos de Europa en el siglo XIX.

De ahí surgió el liberalismo del siglo XIX con su perspectiva antisobrenatural militante. El liberalismo de esa época negó todos los elementos sobrenaturales de la fe cristiana, incluido el nacimiento virginal de Jesús, sus milagros, su muerte expiatoria y su resurrección. Lo sobrenatural fue despojado por completo del cristianismo. Al comentar sobre esto en el siglo XX, el teólogo suizo Emil Brunner describió el liberalismo del siglo XIX como una mera «incredulidad disfrazada».

El siglo XX vio una continuación del impacto del naturalismo con el llamado neoliberalismo de la teología alemana, particularmente como se manifestó en los escritos de Rudolf Bultmann. Bultmann vio la Biblia como una mezcla de historia y mitología. Él creía que lo que era mitológico tenía que ser eliminado del texto de la Biblia para hablar de manera relevante a la gente moderna. Por supuesto, desde la perspectiva de Bultmann, los adornos sobrenaturales del Nuevo Testamento eran parte de la cáscara mitológica que tenía que ser despojada del núcleo ético de la Biblia. El impacto del liberalismo y el neoliberalismo en la iglesia la dejó básicamente como una religión mundana, ligada a la naturaleza, que buscó refugio en una agenda social humanitaria. Este es el enfoque del cristianismo que ha capturado casi por completo a muchas de las principales iglesias actuales en todo el mundo.

Sin embargo, en las últimas décadas, hemos sido testigos de una especie de regreso de lo sobrenatural. Sin embargo, este creciente interés por lo sobrenatural ha sido impulsado en gran medida por una fascinación por lo oculto. La gente ahora está interesada en demonios, brujas, espiritistas y otros fenómenos ocultistas.

Si quitamos lo sobrenatural, quitamos el cristianismo.

El cristianismo de los La Biblia es una religión que es inflexiblemente sobrenatural. Si quitamos lo sobrenatural, quitamos el cristianismo. En el corazón de la cosmovisión de ambos Testamentos está la idea de que el reino de la naturaleza es creado por Aquel que trasciende esa naturaleza. Que Dios mismo es “supra” o por encima y más allá del universo creado. El primer principio de la Biblia es que Dios nunca debe ser identificado con el reino de la naturaleza, sino que siempre y en todas partes debe ser visto como el Señor de la naturaleza. La diferencia entre lo natural y lo sobrenatural es la diferencia entre lo que está restringido a este mundo y lo que participa del reino de lo divino, el reino que está por encima y más allá del alcance de lo que se encuentra en la naturaleza simple.

De ninguna manera esta afirmación de la sobrenaturaleza en la Biblia denigra la importancia de lo natural. El reino natural es donde la obra de redención de Dios se lleva a cabo en el espacio y el tiempo. Pero esa obra de redención no es un proceso natural de evolución o desarrollo humano; más bien, implica una intrusión desde arriba, desde el reino trascendente de Dios, que se dirige a la naturaleza espiritual de nuestra humanidad.

Con el renovado interés en lo sobrenatural que viene con lo oculto, debemos estar siempre vigilantes para asegurarnos de que cualquier comprensión que tengamos de lo sobrenatural sea una comprensión informada por la Biblia y no por el paganismo. El puro naturalismo es paganismo con fuerza, pero también lo es el ocultismo. Lo que necesitamos es una comprensión de lo sobrenatural que nos viene de lo sobrenatural, del Autor de lo sobrenatural, quien nos revela en Su Palabra el contenido del reino sobrenatural, para que nuestra comprensión de los ángeles, o demonios, o de seres espirituales proviene de la auto-revelación de Dios y no de la especulación humana, la magia neognóstica u otras formas de intrusión pagana. Una vez más, debemos insistir en que sin lo sobrenatural, el cristianismo pierde su corazón, y este escritor no puede entender por qué alguien le daría una gran importancia al cristianismo una vez que ha sido despojado de sus elementos sobrenaturales.   esto …