RC Sproul: El último enemigo

“¡Alto! ¿Quien va alla?» Esas podrían ser las palabras de un centinela que se enfrenta a un misterioso extraño en la oscuridad. El centinela debe discernir la identidad del intruso para determinar si es amigo o enemigo. Armado para proteger su territorio, el guardia vigilante quiere evitar dos males: 1) la entrada en el recinto de un enemigo empeñado en destruirlo y 2) el disparo erróneo de un aliado que tropieza en la oscuridad.

Hay un intruso en nuestro jardín, el llamado muerte. Nuestra tarea es determinar si su sonrisa es la máscara diabólica de un enemigo mortal o la sonrisa benigna de un amigo que viene a rescatarnos de este valle de lágrimas. ¿Deberíamos saludarlo con protestas estridentes o con los brazos abiertos?

La Biblia describe a la muerte como un enemigo. No es el único enemigo del cristiano, pero se describe como el “último enemigo”. En 1 Corintios, Pablo afirma que Cristo reinará hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de Sus pies, y el último de esos enemigos será la muerte (1 Corintios 15:25–26). Debe ser un gran consuelo para el creyente saber que Aquel en quien pone su confianza es Christus Victor. Vemos esto claramente en Hebreos, donde el autor describe a Jesús como nuestro archegos, o el «campeón supremo» de Su pueblo.

El motivo del campeón es central no solo en Hebreos sino también en a toda la Biblia. Pensamos en el famoso episodio del partido entre David y Goliat. Los israelitas y los filisteos habían acordado que el resultado de su guerra no estaría determinado por una confrontación completa de los ejércitos, sino por una contienda entre los campeones que representarían a cada bando. Goliat, el gigantesco campeón de los filisteos, sembró el terror en los corazones de los soldados judíos porque parecía invencible. Nadie se ofreció como voluntario para enfrentarse a él hasta que el pastorcillo, David, se adelantó para asumir la tarea. Su conquista de Goliat fue asombrosa, pero se vuelve insignificante cuando se compara con la victoria del Hijo mayor de David, quien también fue el Señor de David y el campeón de David. Así como David se enfrentó al poder de Goliat, Jesús se enfrentó al poder del mismo Satanás.

Observe el vínculo entre la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 15 y la que se encuentra en Hebreos 2.

Primera Corintios 15:26–28 dice:

El último enemigo que será destruido es la muerte. Porque ‘Él ha puesto todas las cosas bajo Sus pies.’ Pero cuando Él dice ‘todas las cosas están sujetas a Él’, es evidente que se exceptúa Aquel que sujetó todas las cosas a Él. Ahora bien, cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

Ahora observe Hebreos 2 :8ff:

Porque en cuanto sometió todas las cosas a Él, nada dejó que no sea sujeto a Él. Pero ahora todavía no vemos todas las cosas sujetas a Él. Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, coronado de gloria y de honra por el sufrimiento de la muerte, para que Él, por la gracia de Dios, gustase la muerte por todos. Porque convenía a Aquel por quien son todas las cosas y por quien todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionar por aflicciones al autor de la salvación de ellos.

Ambos 1 Corintios y Hebreos se remiten al Salmo 8, en el que el “hijo del hombre” cumple el destino del segundo Adán y recibe de mi Padre el dominio sobre la creación. Esta colocación de todas las cosas en o bajo la sujeción de Cristo tiene una dimensión presente y futura. En Su ascensión, Cristo fue investido como Rey de reyes y Señor de señores. Él ya está a la diestra del Padre y reina sobre toda la creación. Pero toda la creación no está todavía en sumisión o sujeción voluntaria a Él. En resumen, Cristo tiene súbditos rebeldes. Satanás mismo todavía está en rebelión.

La conexión entre Satanás y la muerte es importante:

Puesto que los niños han participado de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y liberar a los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. (Heb. 2:14–15)

Aquí se declara que el diablo tenía el poder de la muerte hasta que Cristo le arrebató ese poder. Debemos recordar que cualquier poder o autoridad que Satanás tenga es una autoridad delegada, ya que la máxima autoridad sobre la muerte y todo lo demás es Dios. Pero la autoridad delegada de Satanás sobre la muerte le es quitada por Cristo. La ironía es que la victoria de Cristo sobre el diablo y el poder de la muerte se logra por medio de la muerte. En Su muerte, Jesús es victorioso sobre la muerte. La muerte no puede detenerlo.

Sin embargo, todavía hay una dimensión futura de esta victoria, porque Pablo dice que el último enemigo que será destruido es la muerte. Él escribe esto años después de la Cruz. Así, aunque Cristo asestó un golpe mortal a Satanás y la muerte en Su propia muerte, aún quedaba una victoria por ganar.

Algo glorioso y decisivo sucedió en la cruz con respecto a la muerte. El aguijón de la muerte fue quitado por el capitán de nuestra salvación. Pablo escribe:

Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que es escrito: “La muerte es sorbida en victoria”. «¿Oh muerte, dónde está tu aguijón? Oh Hades, ¿dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. (1 Cor. 15:54–57)

Aquí está nuestra “Cristología Campeona”. Dios nos da una victoria que no hemos logrado por nosotros mismos. Es ganado para nosotros por otro. La victoria sobre Goliat no es digna de ser comparada con la victoria sobre la muerte.

Entonces, ¿ahora la muerte es nuestra amiga? ¿O sigue siendo nuestro enemigo? Para los creyentes, la muerte es una amiga en la medida en que nos introduce en la presencia inmediata de Cristo. Pero en la medida en que todavía está unido a muchos sufrimientos, sigue siendo el último enemigo que debe ser totalmente vencido. Sin embargo, nuestro problema con la muerte no es con la muerte misma sino con el proceso que lleva a ella. Es morir lo que todavía temen los cristianos. ¿Qué cristiano tendría miedo de la muerte si pudiéramos cerrar los ojos y despertar en el cielo? Sabemos que el otro lado de la muerte es la gloria y que la muerte no es más que el portal o umbral de esa gloria.

Pablo conocía la gloria de la muerte, como lo demuestra su angustia y ambivalencia con respecto a su posible salida de esta. vida. Escribió:

Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Pero si vivo en la carne, esto será fruto de mi trabajo; sin embargo, lo que elegiré no puedo decirlo. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor. Sin embargo, permanecer en la carne os es más necesario. (Filipenses 1:21–24)

Pablo aquí hace una comparación entre la vida y la muerte. No es un contraste entre lo bueno y lo malo. Tampoco es una comparación entre lo bueno y lo mejor. Es una comparación entre lo bueno y lo mucho mejor.

Debido a la conquista de la muerte por parte de Cristo, Pablo nos llama «hiper-conquistadores»: «Sin embargo, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Rom. 8:37). “Todas estas cosas” incluyen la vida y la muerte, y todo lo demás. El dominio sobre la maldición de la muerte está sellado para aquellos que son amados de Cristo.

En este mismo pasaje, Pablo responde a su propia pregunta sobre qué nos separará del amor de Cristo: nada puede hacer eso, no incluso muerto. Aquellos de nosotros que nos acercamos a ese día mortal no tenemos nada que temer sino Dios mismo.

Este artículo apareció originalmente aquí y se usa con permiso.